和諧 促進(jìn)發(fā)展
關(guān)于構(gòu)建和諧校園的思考和諧校園并非是“你好我好”式的一團(tuán)和氣，也不是個(gè)性被壓抑、矛盾被掩蓋、問(wèn)題被擱置的“穩(wěn)定局面”，而是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。和諧校園的構(gòu)建基于協(xié)調(diào)和默契，終于競(jìng)爭(zhēng)與效益。
何謂和諧校園？和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。
構(gòu)建和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然。黨的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這個(gè)新概念，并將和諧社會(huì)與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)“四位一體”的目標(biāo)。構(gòu)建和諧校園同時(shí)也是教育規(guī)律的體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，我國(guó)的基礎(chǔ)教育，尤其是中學(xué)教育普遍存在著“五育”之間、師生之間和學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育之間不和諧的現(xiàn)象，損害了學(xué)生的身心健康，產(chǎn)生了教育的“畸形兒”，嚴(yán)重影響國(guó)家教育方針的貫徹。因此，構(gòu)建和諧校園是大勢(shì)所趨，人心所向，是校園掌舵人帶領(lǐng)船員繞過(guò)險(xiǎn)灘暗礁，走到光明彼岸的“順?biāo)橈L(fēng)”。
和諧校園并非是校園人“你好我好”式的一團(tuán)和氣，也不是個(gè)性被壓抑、矛盾被掩蓋、問(wèn)題被擱置的“穩(wěn)定局面”。和諧校園的“和諧”源于協(xié)調(diào)和默契，表現(xiàn)為水乳交融的自然狀態(tài)，營(yíng)造的是融洽的人際關(guān)系，協(xié)調(diào)的是各方面利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和而不同”的重要思想，其實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)不同事物之間的和諧�！昂汀迸c“不同”都是事物發(fā)展的重要因素和條件。學(xué)者樂(lè)黛云指出：“‘和’的主要精神就是要協(xié)調(diào)‘不同’，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，使各個(gè)不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物。這種追求新的和諧發(fā)展的精神，為多元文化共處提供了不盡的思想源泉�！睒�(gòu)建和諧校園就是豐富和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的“和合文化”。
怎樣構(gòu)建和諧校園？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下五方面的和諧發(fā)展入手：
教育環(huán)境的和諧發(fā)展
所謂教育環(huán)境的和諧發(fā)展，首先表現(xiàn)為學(xué)校教育環(huán)境與社會(huì)教育環(huán)境的和諧發(fā)展。社會(huì)是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，無(wú)論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理的開(kāi)放性，其中重要的一點(diǎn)就是要學(xué)生走出教室，置身社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)。我們期待著“和諧社會(huì)”的構(gòu)想盡快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給學(xué)生發(fā)展提供成長(zhǎng)的肥田沃土。
其次是學(xué)校教育環(huán)境與家庭教育環(huán)境的和諧發(fā)展。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的一舉手一投足往往是無(wú)言的規(guī)范，對(duì)孩子的影響勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。父母應(yīng)該為孩子創(chuàng)造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環(huán)境。《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“重視家庭教育。通過(guò)家庭訪問(wèn)等多種方式與學(xué)生家長(zhǎng)建立經(jīng)常性聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀念，為子女健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。”因此，在新課改背景下，學(xué)校要充分利用家庭這一重要的課程資源，提供有關(guān)教育資訊，讓家長(zhǎng)明確良好家庭教育的標(biāo)準(zhǔn)；針對(duì)家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，及時(shí)給予解答和幫助，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)校教育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和諧發(fā)展的課程環(huán)境。
第三，教育環(huán)境的和諧發(fā)展還表現(xiàn)為學(xué)校教育環(huán)境中教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧發(fā)展�！敖虒W(xué)因素”指的是以課堂為主渠道的諸種因素；“非教學(xué)因素”指的是學(xué)校的校園環(huán)境、辦學(xué)理念、制度建設(shè)、校風(fēng)校貌等校園文化方面的育人因素。教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧發(fā)展是形成和諧校園整體效應(yīng)的關(guān)鍵性因素、決定性因素。校園環(huán)境能起到無(wú)聲的育人效果，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。他并且指出：隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。學(xué)生在這樣的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、能潛移默化地受到熏陶。學(xué)校的辦學(xué)理念要變成師生的共同追求，要內(nèi)化為全校師生的自覺(jué)行動(dòng)。學(xué)校的制度建設(shè)是各學(xué)校都在花大力氣抓的一項(xiàng)工程，但千萬(wàn)不要走向教條化和形式化的傾向，制度幾大本，條款一大堆，卻成了管理的“擺設(shè)”，如果制度建設(shè)偏離了人本思想，偏離了共同的價(jià)值取向，就不會(huì)產(chǎn)生“諧振效應(yīng)”。
教育主體諸要素間的和諧發(fā)展
學(xué)校校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、中層干部、各科老師等諸要素共同構(gòu)成教育主體。構(gòu)建和諧校園必須注重教育主體諸要素間的和諧發(fā)展，在提倡諒解與寬容、促進(jìn)公平與公正的和諧氛圍中，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，獲得效益的整體提升。校長(zhǎng)作為學(xué)校的第一責(zé)任人，要在辦學(xué)思想的形成上下功夫，要用自己的實(shí)力、活力、魅力去影響干部，影響師生形成共識(shí)的價(jià)值觀、群體意識(shí)、行為規(guī)范等等。同一學(xué)科教師要摒棄文人相輕、同行是冤家的陋習(xí)，互相學(xué)習(xí)，共同提高；不同學(xué)科的教師要打破畫地為牢的學(xué)科壁壘與偏見(jiàn)，涉獵其他學(xué)科知識(shí)，改變自己?jiǎn)我坏闹R(shí)結(jié)構(gòu)，走綜合型教師發(fā)展之路。在教師和諧互動(dòng)的正向氛圍中，完善學(xué)校的合作機(jī)制，讓教師充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校的興衰榮辱都關(guān)系到自己的切身利益，都關(guān)系到渴求發(fā)展的莘莘學(xué)子。
學(xué)科間的和諧發(fā)展
在高考升學(xué)率的壓力下，學(xué)校各學(xué)科自然形成“主科”和“副科”的概念�？荚嚳颇渴侵骺�，分值比例大的是主科，其余均為副科。由此，學(xué)科地位、課時(shí)、作業(yè)、學(xué)生重視程度都發(fā)生了偏斜，難以形成教師的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，合作發(fā)展就成了一句空話。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一是要“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”，這無(wú)疑給學(xué)科間的和諧發(fā)展提供了理論依據(jù)。課程改革的學(xué)分制管理又為學(xué)科間的和諧發(fā)展搭設(shè)了平臺(tái)。因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以課程改革為契機(jī)，成為促進(jìn)學(xué)科間和諧發(fā)展、構(gòu)建和諧校園的實(shí)踐者和生力軍。
“五育”的和諧發(fā)展
近代教育家蔡元培先生在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中以人體為喻，提出了“五育”并重，融合發(fā)展的思想。他指出：“軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用以營(yíng)養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無(wú)跡象之可求。”我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針仍然強(qiáng)調(diào)受教育者應(yīng)當(dāng)?shù)轮求w美勞全面發(fā)展。《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。”“五育”的和諧發(fā)展是改變重智輕德，片面追求升學(xué)率，單一追求智育的現(xiàn)狀，樹立育人為本的思想�！拔逵钡暮椭C發(fā)展就是素質(zhì)教育的本質(zhì)體現(xiàn)。有專家指出，所謂素質(zhì)教育，是通過(guò)科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育�！拔逵钡暮椭C發(fā)展并不意味著學(xué)生各方面的均衡發(fā)展，而是在學(xué)生身上體現(xiàn)出教育的整體效應(yīng)。在增長(zhǎng)科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，思想道德素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面都能和諧共進(jìn)，為將來(lái)成為合格的建設(shè)者、可靠的接班人奠基。
學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展
和諧校園的構(gòu)建最終還是要落實(shí)在學(xué)生身上，學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的高低是評(píng)價(jià)和諧校園構(gòu)建成功與否的一個(gè)重要尺度；學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展是和諧校園的一個(gè)重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表的權(quán)威性報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”教育的過(guò)程是學(xué)生生命感受和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的過(guò)程。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐、合作探究的過(guò)程中，獲得知、情、意、行諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展；在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)要求所必需的各種基本素質(zhì)的同時(shí)，根據(jù)自身潛能、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等因素培養(yǎng)出具有鮮活個(gè)性的多樣化人才，使校園的每一位學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長(zhǎng)充分展現(xiàn)，都能做到個(gè)性的全面和諧發(fā)展。
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