用傳統(tǒng)美德灌溉學(xué)生心田

　　學(xué)校的德育建設(shè)，要注重繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德，體現(xiàn)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

　　一、批判繼承和現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換

　　歷史地看，傳統(tǒng)倫理道德教育一直是現(xiàn)代中國(guó)思想文化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)，更是學(xué)校教育的忽略之處。由于一度對(duì)學(xué)校道德教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，導(dǎo)致把德育等同于政治教育，讓德育成為應(yīng)付考試、爭(zhēng)取考分而設(shè)置的一門課程等等，從而大大窄化了德育的功能，傳統(tǒng)美德教育就更難保證。

　　因此，要積極做好傳統(tǒng)道德的批判繼承和現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換工作。

　　首先，對(duì)中華民族傳統(tǒng)的美德進(jìn)行梳理，將其分為愛國(guó)、為民、立人等方面，讓學(xué)生了解和掌握基本的道德觀點(diǎn)，從行為規(guī)范入手，結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際逐步進(jìn)行多方面的熏陶和培養(yǎng)。

　　其次，積極尋找傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與現(xiàn)代科技精神之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)與轉(zhuǎn)換點(diǎn)，使其融合在科技新時(shí)代所構(gòu)成的文化價(jià)值體系之中。

　　最后，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，開發(fā)整理與傳播傳統(tǒng)道德資源，如經(jīng)典讀物、代表人物等，重新構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的道德目標(biāo)體系。同時(shí)，吸收世界文明的積極成果，發(fā)掘其具有當(dāng)代價(jià)值的東西，賦予新的時(shí)代內(nèi)容。

　　二、傳統(tǒng)美德的教育滲透

　　中華民族的傳統(tǒng)美德是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，應(yīng)將道德教育與人文教育傳統(tǒng)美德結(jié)合起來。從未來的教育發(fā)展看，以人為本，尊重人、開發(fā)人的價(jià)值，注重個(gè)性教育將成為教育的終極目標(biāo)。對(duì)學(xué)生人性的培育，需以道德修養(yǎng)的提升為基本前提。在教育的過程中，應(yīng)通過課堂課程，將道德教育滲透在人文教育中。還可以利用地方人文資源，如歷史遺址、偉人、名人舊居、紀(jì)念館(碑)等，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，讓學(xué)生親自實(shí)踐和體驗(yàn)，使他們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德理解得更具體、豐富和深刻。

　　三、“情與理”、“知與行”的統(tǒng)一

　　“情”就是學(xué)生愛自己、愛他人、愛父母、愛學(xué)校、愛祖國(guó)之情，“理”是學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)祖國(guó)的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。只有將二者統(tǒng)一起來，學(xué)生才能感受到中華民族傳統(tǒng)美德的價(jià)值意義所在；“知”是學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)和了解，“行”是讓學(xué)生通過具體的學(xué)習(xí)、生活以及社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，一點(diǎn)一滴地內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)。

　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，首先要讓學(xué)生從思想上能夠正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族綿延數(shù)千年而不衰的精神保證，是中華民族的“本”與“根”、“形”與“魂”，盡管時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，但這些傳統(tǒng)美德并沒有時(shí)過境遷，仍然有著強(qiáng)大的生命力。其次讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德與人類的普遍道德并不相違背，它是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中對(duì)人類貢獻(xiàn)的巨大精神財(cái)富。在此基礎(chǔ)上要將“情與理”、“知與行”統(tǒng)一起來。

　

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