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執(zhí)著于中華傳統(tǒng)美德教育
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。下面是小編整理的執(zhí)著于中華傳統(tǒng)美德教育的相關內(nèi)容，歡迎閱讀！
執(zhí)著于中華傳統(tǒng)美德教育 篇1
當前，未成年人思想道德建設受到關注，這讓記者想起了一個人——欒傳大。14年前，時任吉林省遼源市教育科研所所長的欒傳大，在全國第一個提出了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究”課題，倡導在中小學生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育實踐活動。后來，他提出的這一課題研究和開展的實踐教育活動推廣至全國。
現(xiàn)在的欒傳大已是吉林省教育科學院的副院長了，主管的事情很多，但他對中華傳統(tǒng)美德的研究和實踐仍“情有獨鐘”。日前，記者再次采訪了他。
當記者向他提出“未成年人的思想道德建設和中華傳統(tǒng)美德教育的關系”問題時，他一語中的地指出：“未成年人的思想道德建設，核心的東西仍然是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們傳統(tǒng)道德中的精華仍然是現(xiàn)代社會重要的精神資源，尤其是青少年道德形成的基礎�！�
他的這種執(zhí)著態(tài)度，使我想起當初他開始進行傳統(tǒng)美德研究的背景來。上個世紀80年代末，社會上存在著一股以反傳統(tǒng)為“時髦”的民族歷史虛無主義思潮，倫理道德滑坡。很多人對青少年的道德滑坡感到迷茫。這時的欒傳大就是從“根”上來找原因，也從“根”上找“藥方”的。他說，青少年的問題，要從教育上找原因，就是我們的德育把自己本民族傳統(tǒng)中最可貴的道德文化給忽視了�，F(xiàn)在必須進行這方面的教育，將失傳的'東西找回來。
從1990年到現(xiàn)在，欒傳大始終執(zhí)著他的這種追求。他一方面筆耕不輟，在報刊上撰文宣揚中華傳統(tǒng)道德精神，先后共發(fā)表了100多篇文章；另一方面，他一如既往地在中小學中進行中華傳統(tǒng)美德的實踐教育活動，實驗區(qū)、實驗校遍及全國。而且，由他牽頭的中華傳統(tǒng)美德實踐研究總課題組每年都召開一次研討會，到現(xiàn)在已成功舉辦了13次大型學術(shù)年會，探索并實踐了傳統(tǒng)美德教育學校、家庭、單位和社區(qū)4條教育途徑。他領導的課題研究取得了良好的社會效益和教育效益，為學校德育工作注入了生機，很多實驗學校的面貌發(fā)生了明顯變化，學生道德水準與文明程度明顯提高。
關于中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，學者見仁見智，各有其說。欒傳大則認為，中華民族傳統(tǒng)美德應該是優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，這五個方面的文化精華體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人關系的基本價值，反映著個人自我道德修養(yǎng)的基本要求。“這都是我們民族的精神遺產(chǎn)，是永不枯竭的教育資源。繼承和發(fā)揚這些精神遺產(chǎn)、這些傳統(tǒng)美德，對培育青少年基本人格的形成和情感的形成，弘揚和培育民族精神都具有不可替代的作用�！�
欒傳大等一批熱心這項工作的科研人員和教育工作者們，一直在做著這種“薪火傳播”的工作，應該說，他們做得十分認真，也有成效。但是，欒傳大認為，他們畢竟是教育科研人員，他們的力量有限，影響有限，工作力度有限。他說：“現(xiàn)在的中小學教育存在很多問題，學校為追求升學率，對青少年的道德素質(zhì)、思想品質(zhì)、綜合素質(zhì)等問題無暇顧及，德育被束之高閣�！边@個問題令欒傳大“束手無策”。他說：“我希望政府有關部門能夠?qū)鹘y(tǒng)美德教育納入中小學思想教育課程中�！�
欒傳大最后還是樂觀地說：“值得慶幸的是，《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》近日出臺了，這是一個戰(zhàn)略性的文件，關系到我們民族的振興。”
去年8月，欒傳大自費創(chuàng)建了全國第一個“中華美德網(wǎng)站”。他說，他創(chuàng)建這個網(wǎng)站，一是為廣大教育工作者服務，二是在全球弘揚東方道德文明，最終的目標是讓中華民族的傳統(tǒng)美德一代一代傳下去。
執(zhí)著于中華傳統(tǒng)美德教育 篇2
在改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟，加快社會主義現(xiàn)代化建設步伐的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚中華民 族傳統(tǒng)美德，改進和加強學校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o新人，是一個值得研究的課題。本文試就歷 史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個側(cè)面談談自己的看法。
一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設
中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學說為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我國的社會主義現(xiàn)代化建設已進入一個新的發(fā)展時期，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中還存在一些矛盾，市場經(jīng)濟也帶來了一些負面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。因此，在現(xiàn)代 化建設中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多地創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，還必須創(chuàng)造能夠適應新經(jīng)濟關系的新道德體系， 即適應時代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠為物質(zhì)文明建設提供智力支持和精神動力，而且能夠保證物 質(zhì)文明按照既定的價值導向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎，是建立新道德體系的思想材料，其 內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時代性。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會主義現(xiàn)代 化建設的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對教育青少年自覺抵制拜金主義、個人主義和享樂主義的影響 ，激勵他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的思想、信念和價值觀，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合 格人才，有著不可估量的作用。
二、歷史教學中進行傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容
道德教育是思想教育的重要內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識的傳授之中，可以對青少年學生的健康成長起到潛移默化的作用。這是歷史學科的特殊功能所在， 是歷史教師義不容辭的責任。
中學歷史教材蘊含著不勝枚舉的可對學生進行道德教育的極好素材，針對當今改革開放形勢和青少年學生 思想的實際，我認為當前在歷史教學中應大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有如下幾方面：
1、精忠報國
在封建社會中，報國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當頭之時，或為國御侮，或抗爭不屈，表現(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風亮節(jié)。
2、天下為公
中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事 天下事事事關心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到毛澤東同志的“完全徹底為人民服務 ”，都體現(xiàn)了無私奉獻的精神。
3、勤勞節(jié)儉
中華民族自古褒揚勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生 之計在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動創(chuàng)造世界的生動事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級革命家更是節(jié)儉的模范。
4、自強不息
中華民族具有自強不息、奮勇進取的傳統(tǒng)意識，提倡做人要“剛健有力”，“自強不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強不息，奮勇進取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。
歷史上不乏前人自強不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》
肺腑、催人奮進的生動事例，將激勵學 生為實現(xiàn)理想而奮勇進取。
5、立志勤學
從古到今，炎黃子孫立志勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學，為中華崛起而學，其精神感人至深。立志勤學是一種民族責 任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運昌盛必須具有的精神。
6、仁者愛人
孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級服務的作用外，對于協(xié)調(diào)整個社會人際關系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會主義社會，應該創(chuàng)建社會主義和諧友愛的'新型人際關系，要教育青少年懂得 尊重人、關心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿 施于人�！�
我國歷史上有過不少杰出人物熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列 國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對人 民群眾關心、熱愛之情。
三、歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法
歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學，一為歷史課外活動。這里，就歷史課堂教 學方面談些做法。
教師是歷史課堂活動的組織者、領導者，他可以通過制定明確的德育目標、有意識地選擇德育內(nèi)容與手段 ，達到對學生進行傳統(tǒng)美德教育的目的。
1、制定明確、具體、恰當?shù)牡掠繕?/p>
學生學習歷史這門學科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學來完成的，這就要求教師在制定課堂教學的德育目 標時要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關懷民 情等高尚的思想情操。應當以此向?qū)W生進行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃Ｔ谥贫繕藭r，還要注意恰當。如果脫離 了所教內(nèi)容空設目標，或超越學生水平制定高深而不切實際的目標，都不會收到好的教學效果。
2、深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵
中學歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應該時刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個時期教材內(nèi)容制訂施教計劃，一步一個腳印地去落實歷史教學中傳統(tǒng)美德教育任 務。
3、選擇恰當?shù)氖┙谭椒ê褪侄?/p>
（1）說理教育。在歷史教學中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。要做到這一點，一是要寓教于史。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實的知識對于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時 應始終用豐富鮮明的事實來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實、講道理，讓學生在具體、生動的歷史知識中提高 認識，懂得道理，逐步形成有關的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說服教育�！秾W記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”因此，思想教育不能采取 硬灌的辦法，而應啟發(fā)學生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實際。這是指針 對學生存在的思想疑慮和不良行為進行教育，但教育時要注意分寸，抓住要害。如特級歷史教師蔣炳光看到一 些學生不愛惜勞動果實，浪費糧食比較嚴重，針對這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻。”蔣老師對學生說，一 個封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會主義時代的青少年，怎么能不如一個封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語，就打開了學生的心扉，使學生受到啟發(fā)和教育。
（2）情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”人們對種種歷史現(xiàn)象 、歷史人物的認識，不是無動于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學中要動之以情，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學生以愛憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說，教師要在塑造學生的同時也要 “自我塑造”。
在教學中進行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動起學生聽覺、視覺等感覺器官，使學生感受到歷史的氛圍，從而進入歷史角色，受到 感染和教育。
（3）榜樣示范。一位法學家說得好：“命令的道路是漫長的，范例的道路既簡單又實際�！痹诂F(xiàn)實生活中， 榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學生自我認識，促進自我教育的強大力量。無產(chǎn)階級的英雄模范 ，先進典型，具有高尚的思想品格，是人們學習的榜樣。針對中學生善于模仿的特點，在歷史教學中，教師應 結(jié)合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內(nèi)容進行講述，在學生的心靈中樹立可供 學習的榜樣。
（4）對比分析。在歷史教學中適當?shù)剡M行比較教學，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對祖國對 人類做過杰出貢獻的政治家、軍事家、科學家和藝術(shù)家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國而獻出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級野心家。將這些形形色色的歷史人物進行對比分析，可使學生明白如何做人 的道理。
歷史教學在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應當為此作出更多的努力。
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