校園文化建設與素質教育的辨證思考

    校園文化是學校的環(huán)境氛圍和辦學風格的反映,它包括校容校貌、校風校紀、師生的道德規(guī)范、行為準則、心理趨向、價值觀念及人際關系等方面的內容,透射出獨特的校園精神的凝聚力、感染力和震撼力。它不僅對師生具有巨大的感染作用,而且通過培養(yǎng)出的人才的高素質輻射向社會,其影響是全面深刻和持久的。學校要實施素質教育必須建構現(xiàn)代化的校園文化。
    一、校園文化建設是營造素質教育氛圍的心路之途
    校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質。過去我們在強調教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
    實施素質教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質,夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
    比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質,培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
    素質本來就是一種“內在”的東西,啟動學生的內驅力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質教育的內在本質。內驅力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:
    第一,可幫助學生認準自己的定位。即要有一個做人的基調,基調上不去,內驅力就爆發(fā)不出來。人們在沒有壓力的情況下,容易對自己作低調要求,這就抑制了潛能的發(fā)揮。校園文化中開展各種典型榜樣教育,可激發(fā)學生自我設計,塑造自我的激情和動力。
    第二,可幫助學生認識到自己的優(yōu)勢。教育是人自我發(fā)展的過程,每個學生才能的顯露與成器,有早有遲,因而要確信人人有才,又人無全才,學校文化建設的任務是幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,并努力提供其發(fā)展的各種條件。中學是潛在人才的聚散地,要對潛在人才的成長提供條件,創(chuàng)設共性與個性教育相結合,群體教育與個體教育相結合的環(huán)境。如校園文化建設中的我�？萍妓囆g節(jié)開展的十項小人才比賽,競選學生會干部的自薦演說、“創(chuàng)新素質實踐行”中的研究性學習等活動,就可使學生不同特長和才華得以施展,榮獲中央電視臺“榮事達”杯主持人大賽金獎的撒貝寧不就是從學校藝術節(jié)的舞臺上脫穎而出的嗎?
    第三,可幫助學生認識自己的人格。素質教育的內涵已揭示出教育的著眼點已投向培養(yǎng)人的實踐活動,培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是素質教育深層次的呼喚,而自我意識是調動主觀能動性的重要心理活動,是學習創(chuàng)新的動力之一。也是由他律走向自律,由幼稚走向成熟的必由之路。校園文化活動中多以學生志趣為主,可自愿參加、自行選擇、自己創(chuàng)作,一般不定名額、不必選派、不拘形式、不限內容,可充分發(fā)揮學生自主創(chuàng)造的積極性,增強自信心。如優(yōu)質班會方案設計比賽,學校科技藝術節(jié)徽標設計比賽,自辦小報比賽,青年志愿者活動等,全由學生自己設計策劃、籌辦主持,而在自我意識培養(yǎng)與發(fā)展中,自律精神的培養(yǎng)也自在其中。所謂自律,就是學生對自己的行為負責,能夠適應社會規(guī)范,自覺以組織紀律、倫理道德來約束自己,使之為今后立足社會生存競爭奠定全面的素質基礎,如各種文化活動即或是娛樂游戲活動都有它各自的游戲規(guī)則,這規(guī)則是學生樂于遵守的,不是強制的,比如球賽和趣味體育大比拼活動中各司其職又協(xié)調配合的規(guī)則,棋賽中的棋藝、棋德都可給學生多方面的啟示和教益,這些活動因寓教于樂即或是內含有極其嚴肅的教育因素也對學生有著樂于接受的親和力。
    二、校園文化建設是鑄塑校園精神的建構之本
    校園文化建設除了提升校園文化“物”的品味外,還要重視“人”的塑造。它在多維變化的過程中通過辯證批判的取舍,經(jīng)過提煉和升華,形成具有核心意義的校園精神。鑄塑校園精神,簡括地說,就是學校的生命活力,是學校獨特的財富和資源,并反映了學校歷史傳統(tǒng)、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態(tài)。作為一種深層次的精神文化,學校精神文化雖不具有表層物質環(huán)境文化和中介層制度文化那種直觀可視有形的特點,但由于其精神已滲透或附著在校園各種文化載體及其行為主體身上,故1使人能切實感受到它的存在,以致由它透視出獨特的校園文化感染力、凝聚力、震撼力。我們曾有過這樣的體會,每當置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社會聲譽的學校,總會感到校園里有一種富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈,使我們感奮。如到北大清華就使人由然而升這種感覺。清華大學在90年歷史淵源中由“自強不息、厚德載物”的八字校訓通過清華人自勵自勉,承傳升華,演繹為今天體現(xiàn)時代精神的“嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新”的清華校風學風,辯證地塑造了清華學生行為與思辨、學習與創(chuàng)造、務實與求新的作風,成為清華學子在國家各個崗位上取得良好聲譽的堅實基礎,正是在這樣優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的熏陶下,清華培養(yǎng)了一批又一批治學、興業(yè)、治國之才,由這種清華文化環(huán)境不斷孕育積淀形成了清華獨特的校園精神。
    校園文化不僅是一所學校以往歷史的積淀,更是學校自我發(fā)展的主題。學校是傳遞文化和創(chuàng)造文化的場所,學校自身的發(fā)展也是文化的累積過程,尤其是傳統(tǒng)老校,在多年的辦學過程中,已經(jīng)形成了自己的格調和布局。但是時代的發(fā)展又不斷對學校辦學提出新的要求,傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何協(xié)調,這常常是具有歷史傳統(tǒng)的老校在進行校園文化建設中所面臨的問題。傳統(tǒng)拓展即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代性,現(xiàn)代性中體現(xiàn)歷史的積累。歷史性是學校的財富�，F(xiàn)代性是學校的活力,學校的歷史積累是寶貴的,但

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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學�；�本精神為學校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我校“嚴謹、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調內斂務本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構、輻射社會等6個方面的功能。
    對一個在校園文化建設中已形成成熟的校園精神的學校,由于在整個校園文化活動中起主導作用的精神文化已經(jīng)確定,能使學生形成較強的辨別力,可有力抵制社會不良思想文化的侵蝕。如一個拼搏進取學風濃厚的學校,厭學舞弊之風就難成氣候。一個紀律嚴明校風良好的學校,那“前衛(wèi)”“扮酷”的裝束就沒有流行的市場,因此說校園文化建設的集中體現(xiàn)是校風,最高表現(xiàn)是校園精神。
    三、校園文化建設是弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊的陶冶之源
    未來人才素質的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質上,其中人文素質的發(fā)展居重要地位,人文素質絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質,它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質。
    何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報99年10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
    “人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調關心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式。”(引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)
    素質教育說到底是解決人的精神世界的問題,如何做人是基礎的基礎。居里夫人逝世時,愛因斯坦的紀念文章里沒有評述她兩次獲諾貝爾獎的成就,而是高度贊揚她追求科學真理的高尚品德,認為這種品德高于具體的科學成就,這實際上是一種人文精神,因此加強人文素質教育是促進科學教育和人文教育的融通共建,促進人追求自我完善,獲得整體的和諧發(fā)展的迫切需要。
    校園文化建設中力求弘揚人文精神,就是要加強人文知識教育包括努力發(fā)掘中華民族文化寶庫中的教育資源,利用現(xiàn)代教育手段實行開放式教育,努力營造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學生的人文底蘊。有了堅實的人文底蘊就會牢固的構筑起學生正確的精神支柱,而正確的精神支柱的構筑,對于學生崇高的思想品質的形成和發(fā)展具有精神催化的重要作用。
    現(xiàn)代社會需要的人才應當兼具科學人文雙重品質,而文化底蘊是構成人的科學文化素質的根本,文化底蘊是否厚實充足造成人的科學文化素質的高下文野之分。
    文化底蘊是蘊藏于千姿百態(tài)的文化載體現(xiàn)象深處的思想精義,它是人類文明進程中,在文化發(fā)展史上,經(jīng)過千錘百煉而凝聚升華的一些最基本的思想觀念、價值標準和思維方式。一個人思想道德觀念總是以一定的文化底蘊為基礎,一定的人文意識又總是蘊涵著一定的價值觀念,因此人文素質對一個人思想道德素質的提高和發(fā)展起著重要的作用。
    文化底蘊是在接受教育熏陶中,在自己的實踐過程中逐步把握和領悟的。這種實踐過程既是運用文化工具認識世界改造世界的過程,也是主體自身修養(yǎng)的過程,即治學修身同時并舉。
    這種文化底蘊在人身上并不表現(xiàn)為某些具體的知識和技能(盡管知識和技能也是人的文化素質的部分)而作為價值觀念和思維方式滲透在人的信仰、情感品格、學識和氣質中。文化底蘊也不象具體的文化功用那樣顯現(xiàn)和容易為人把握,而需要人們去發(fā)掘、領悟和積累。這里有個如何傳播和吸收的問題。比如科學文化作為種文化包括三個方面:即科學是一種知識體系,一種研究活動和一種社會建制。在每門學科教育中,學校常常只從“授業(yè)”的層面上來傳授,而作為一種文化對應的三個方面還有(1)依托于科學知識體系之上的科學思想(包括科學的思想和信仰)(2)貫穿于科學研究活動中的科學精神(包括科學的實證精神、理性精神、批判精神、科學的美感及鑒賞力)(3)與科學的社會功能密切相關的科學倫理準則等�？茖W這些“傳道”部分,這些有的學者稱之為“科學精神氣質”的東西,這些真正的構成人的素養(yǎng)根基的東西卻未被學生所領悟和把握。尤其是高中生,近期升學目標將他們求知天地,被迫局限在狹窄的升學需要和學業(yè)訓練之中,因此缺乏“多維營養(yǎng)”,造成人文底蘊的欠缺;這又決非“文化快餐”就能湊效的,人文底蘊的挖掘與培養(yǎng),除了主渠道的德育滲透貫穿在學科教育全過程之中外,還需要豐富完整的校園文化教育,并用這種教育去喚起學生改造和提升自己的強烈愿望,務必把知識傳授與人文精神的熏陶結合起來,促進學生在涵育熏陶中,使文化底蘊積淀到人的身上,使他們自覺追求自身完善,在高雅的人文教育中,形成高品味的文化素養(yǎng)。
    總之,校園文化是一種特殊的社會文化,是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會時代密切相關而又各具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。學校既是人類文化集中傳播的地方,又是堅持以科學的態(tài)度去開辟新的文化的陣地,它處在社會文化發(fā)展的前沿,既與社會主導文化相適應,同時自身又處在不斷發(fā)展變化中,以創(chuàng)造新時代的文化,推動社會文化的發(fā)展。校園文化建設要以社會先進文化為主導,以師生文化為主體,以校園精神為底蘊,從營造和優(yōu)化素質教育的育人環(huán)境和濃厚素質教育氛圍的高度來研究和建設校園文化,充分發(fā)揮校園文化不低估的育人功能。

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