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淺談如何提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力（安慶懷寧）
淺談如何提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力（安慶懷寧） 3月20日 文學(xué)欣賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。我知道，文學(xué)作品是社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的。讀者與作家的審美認(rèn)識(shí)過程恰好成反方向，作家是從生活到作品，讀者是從作品到生活。正所謂“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，現(xiàn)文者披文以入情”（陸機(jī)《文賦》）。青年學(xué)生由于閱歷淺，知識(shí)又有限，對(duì)文學(xué)作品所描繪的社會(huì)生活缺乏認(rèn)識(shí)，因而如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個(gè)非常緊迫而又非常現(xiàn)實(shí)的重要課題。以下筆者談兩點(diǎn)粗淺的看法，權(quán)作引玉之磚，以就教于大家。 審美情感和生活情感 1991年（三南）語文試題現(xiàn)代文閱讀中有這樣一句：“人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)來，像在詩歌音樂里那樣。”其中的“這種內(nèi)心情感”，到底是闡釋為“生活中的喜怒哀樂”，還是闡釋為“審美情感”？許多學(xué)生對(duì)此捉摸不定，最后還是錯(cuò)誤地理解為“生活中的喜怒哀樂”。究其原因是沒有理解“這種內(nèi)心情感”其實(shí)是一種審美情感。也就是說，許多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中總是把文學(xué)等同于生活，混淆了審美情感和生活情感。文學(xué)來源于生活，但它又是對(duì)生活的藝術(shù)的真實(shí)反映。劉白羽的《長江三峽》、孫犁的《荷花淀》等那樣充滿詩情畫意的篇什，固然能引起人們的美的愉悅，而那些描寫丑的東西的作品，經(jīng)過作家的審美評(píng)價(jià)，也同樣能引起人們的美感。這是文學(xué)欣賞與日常生活的觀賞的區(qū)別所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜愛和美感，而進(jìn)入文學(xué)中的丑的事物卻能讓人產(chǎn)生愉悅感。這是因?yàn)�，作家�?jīng)過特殊的反映方式來處理生活中丑的事物。如曹禺先生的《雷雨》中的周樸園，用作者自己的話說，是一個(gè)“壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為是壞人的程度”的人。在私生活領(lǐng)域，他殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個(gè)地地道道的偽君子；在社會(huì)生活領(lǐng)域，他是一個(gè)狠毒、殘忍、人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的反動(dòng)資本家。在這樣一個(gè)令人厭惡、令人惡心的人物身上，作者傾注了自己的審美情感，集中筆墨多角度淋漓盡致地展現(xiàn)周樸園那丑惡、骯臟的靈魂。 再如俄國作家契訶夫的小說《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)學(xué)校里的古代語言教師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過去，歌頌?zāi)切⿵奈创孢^的東西，對(duì)周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里，拖住前進(jìn)的生活步伐。他思想麻木、僵化；行為鬼祟、虛偽。作者正是通過這個(gè)因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。 總之，文學(xué)作品描繪丑的事物，并不會(huì)產(chǎn)生如同人們?cè)谏钣^察中引起的那種痛惡感，因?yàn)樵谔煜碌乃囆g(shù)家手中，正如果戈理所說：“一切都可以成為追求美的工具，如果聽命于美服務(wù)的崇高理想的話”。丑的事物，經(jīng)過作家審美理想的反射，在同美的對(duì)比中，作為美的對(duì)立面被評(píng)價(jià)時(shí)，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說，審美情感并不等同于生活情感。 表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn) 文學(xué)欣賞是一種思維活動(dòng)，是一個(gè)由感性到理性、由局部到整體的過程。通過讀、看、聽，從文藝作品的形式到內(nèi)容的具體感受階段是欣賞的感性階段，而文學(xué)欣賞的理性階段則是欣賞者依據(jù)自己的政治觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)，聯(lián)系作者的生平、思想和創(chuàng)作道路對(duì)欣賞對(duì)象加以對(duì)照比較、分析鑒別的階段。青年學(xué)生在新聞?dòng)浾呶膶W(xué)作品的時(shí)候，往往停留在文學(xué)低沉的感性階段。也就是說，他們僅僅能夠理解作品字面意思，即表層意蘊(yùn)，而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)，即字面底下所含蘊(yùn)的意味，則把握不住，因而也就不能領(lǐng)悟作品作包含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。欣賞文學(xué)作品，首先要進(jìn)入作品所描寫的藝術(shù)境界，與作品中的人物形象發(fā)生情感交流，從而對(duì)作品獲得較為全面的感受，而青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中往往很難做到這一點(diǎn)。如陶淵明的《飲酒》： 結(jié)廬在人境，而無車馬暄。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 此中有真意，欲辨已忘言。 這首詩敘寫了菊花、山氣、夕陽、飛鳥等具有詩情畫意的景物，表達(dá)了作者從這些自然景物中尋得樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。這是這首詩的表層意蘊(yùn)。若要深刻地理解這首詩的審美特質(zhì)，尚須聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷以及作者的其他作品如《歸田園居》、《桃花源記》等。透過字里行間，我們可以看出，作者通過描繪美好的田園景物和對(duì)歸隱生活的熱愛，一方面反映了他的恬靜愉快的心情，另一方面表現(xiàn)他蔑視居惡污穢的現(xiàn)實(shí)，不愿奔波于齪齷的官場(chǎng)的清高思想。這就是在理解詩表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟和把握詩的深層意蘊(yùn)。 我們知道，作家總是在一定的世界觀、藝術(shù)觀及其審美指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的；讀者都是以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性來感受、體驗(yàn)、解釋和理解作品的。青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品過程中，根據(jù)自身的特點(diǎn)，分清審美情感和生活情感，在理解作品表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上挖掘和把握深層意蘊(yùn)，我想，隨年齡的增大，閱歷的豐富、知識(shí)的增長，他們的文學(xué)鑒賞能力肯定會(huì)日有所進(jìn)的。 （載1995年第4期《大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊》）
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