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教育中游戲因素的理性思考
內(nèi)容提要 人的成長(zhǎng)、發(fā)展，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，這是教育的目的。游戲在教育中完全可以在這四個(gè)方面促進(jìn)人的發(fā)展，使人健康成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)該改變觀念，以游戲的態(tài)度對(duì)待教育，辦好教育，在教育中引進(jìn)游戲的因素，在教材的編寫、教學(xué)方法的改革上，有新的突破。 關(guān)鍵詞 教育 游戲 改革 對(duì)中國(guó)教育進(jìn)行考察，得出了兩點(diǎn)結(jié)論：教育即游戲；從幼兒園到高中，升學(xué)任務(wù)越來(lái)越重，游戲的因素也越來(lái)越少，到了高三，根本就沒有游戲的影子。 下面主要從理性的角度探討教育中能否容納游戲，也就是游戲能否達(dá)成教育目標(biāo)。 我們知道，教育的根本目的在于人的全面的成長(zhǎng)，在于人的生成。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出“教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排；可以說，這四種學(xué)習(xí)將是每一個(gè)人一生中的知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲得理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的表現(xiàn)形式�！雹賹W(xué)會(huì)認(rèn)知，不僅僅是掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更為重要的是學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)、理解、發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)世界、理解社會(huì)、理解他人、認(rèn)識(shí)自己。這樣，學(xué)會(huì)的是方法，是手段，而不是結(jié)果。掌握知識(shí)，只是其中目的之一。學(xué)會(huì)做事，就是學(xué)會(huì)在實(shí)踐中處理問題。人的能力的強(qiáng)弱，主要體現(xiàn)在實(shí)踐中處理問題的能力。這種能力的獲得，需要一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)，但更為重要的卻是實(shí)踐中的訓(xùn)練，即水中學(xué)游泳。離開了實(shí)踐訓(xùn)練，能力的形成就是空話。學(xué)會(huì)共同生活，就是學(xué)會(huì)如何與他人相處，這也是一種十分重要的能力。一個(gè)人不論做什么，不論從事何種職業(yè)，他總是先要做人。而做人的根本就在于與他人和睦相處。在現(xiàn)代社會(huì)，這種能力尤其重要。因?yàn)檫@是一個(gè)開放的時(shí)代，任何一件事，僅靠個(gè)人的力量是辦不好的，都需要與他人合作。不善于同他人合作，一意孤行，孤軍奮戰(zhàn)，成功的概率極小。成功的合作，往往是事業(yè)成功的重要保證。學(xué)會(huì)生存，就“應(yīng)動(dòng)促使每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人……能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情�！雹� 在中國(guó)，有一個(gè)非常嚴(yán)肅的傳統(tǒng)，向來(lái)將游戲看作與嚴(yán)肅的事情不相容�！坝�，錦旗之流也�！保ā墩f文解字》）其本義為“古代連綴旗幟正幅下面下沿的垂飾”。引申為“人或動(dòng)物在水中行動(dòng)”，鑒于是人或動(dòng)物在水中的狀態(tài)，又引申為“虛浮不實(shí)”和“放縱”�！皯颉弊衷凇稘h語(yǔ)大詞典》中有“游戲；逸樂”“歌舞雜技等的表演”“戲劇”等七種解釋。因此，“游戲”就有“感性的取樂”的意思，這種“感性的取樂”是一種虛浮不實(shí)的，是與某種鄭重的、嚴(yán)肅的存在相抵牾的。③ 這樣看來(lái)，游戲與教育似乎是截然不同的兩種存在，它們根本就不相容，更何況要以游戲的精神看待教育？ 在上篇中，我們對(duì)游戲的本質(zhì)進(jìn)行了一番考察，認(rèn)為嚴(yán)肅的事情中常常包含著游戲的因素，特別是在以育人為宗旨的教育中，游戲的因素比比皆是，而且，在一定程度上，教育就是游戲。如果以這樣的理念審視教育，我們就可以發(fā)現(xiàn)，教育作為游戲，才是教育的深層本質(zhì)。（這一問題另外撰文論述） 中國(guó)的教育，在隋唐以后，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為科舉考試的敲門磚，淪為工具。它所培養(yǎng)的人實(shí)際上是一種只會(huì)考試的工具，從根本上說，這種教育下的人只是一種片面化的考試機(jī)器，不是完整的人。這種情況，就是在今天，也沒有多大改變。我們只要看看那些一早就吃了早飯，背著沉重的書包走進(jìn)學(xué)校的孩子，就可以體察到中國(guó)教育的實(shí)際情形，這一點(diǎn)，我們已經(jīng)說得夠多了，這里就不再贅述。我們只要思考這樣一個(gè)問題就可以了：我們目前的教育能不能將學(xué)生培養(yǎng)成會(huì)認(rèn)知、會(huì)做事、會(huì)與他人共同生活、會(huì)生存的人？恐怕大多數(shù)人的回答都是兩個(gè)字？?不能！這不是我的獨(dú)斷，從這幾年來(lái)，各種媒體對(duì)它的反思、批判就可以反映出，如果我們的教育已經(jīng)很完美了，已經(jīng)能夠?qū)⑽覀兊暮⒆优囵B(yǎng)成為全面發(fā)展的人，反思與批判就是杞人憂天。既然我們目前的教育難以培養(yǎng)我們所需要的那種全面發(fā)展的人，就必須改革，必須以新的理念來(lái)辦我們的教育。這種理念就是游戲，就是以游戲的眼光來(lái)看待教育，來(lái)辦我們的教育。 游戲，作為一種娛樂性質(zhì)的活動(dòng)，它具不具備教育的功能？或者換句話說，游戲能教會(huì)孩子認(rèn)知、做事、與他人共同生活、會(huì)生存？ 首先，讓我們看看游戲能否教會(huì)孩子認(rèn)知。河北省沙河市柴關(guān)鄉(xiāng)大康小學(xué)教師王春牛就是用游戲教孩子認(rèn)知的。有一次，班上的一位同學(xué)丟了一支鋼筆。王老師并沒有發(fā)動(dòng)全班同學(xué)互相進(jìn)行搜查，他想出了一個(gè)好辦法，在課桌上放了一個(gè)帶蓋的盒子，然后讓同學(xué)們到操場(chǎng)集合。他說“班里少了一支鋼筆，不知是哪位同學(xué)借了忘了還，或者是拾到了忘了還。偷別人的東西不好，我相信大家不會(huì)偷別人的東西，現(xiàn)在咱們做一個(gè)游戲，讓鋼筆自己變出來(lái)。我給每個(gè)同學(xué)5分鐘，單獨(dú)進(jìn)入教室，認(rèn)真看一看自己的書包里是不是有別人的鋼筆，如果有，就把它放在桌子上的盒子里，如果沒有就不要去看盒子�！庇螒蛲炅耍蠹掖蜷_盒子一看，鋼筆果然在盒子里。④王老師的教育，就是非常巧妙地用游戲的方法，讓孩子們愉快的認(rèn)識(shí)到：每一件事情都有一百種處理方法，小偷小摸行為是錯(cuò)誤的。 對(duì)于這樣的事，有幾種處理方法：①搜查；②不管；③游戲。搜查，盡管也能決解決問題，但不管搜查的范圍有多大，對(duì)于被搜查的學(xué)生來(lái)說，總是一種傷害，會(huì)使他們感到自己不被別人信任；或者如果真是偶爾拿了別人的鋼筆用而忘了還，卻被搜查，傷害就更大了。放任不管，就只會(huì)使這種事情一再發(fā)生，學(xué)生很可能就會(huì)因此養(yǎng)成小偷小摸的惡習(xí)。游戲，則是最好的方法，既達(dá)到了目的，又教會(huì)了他們認(rèn)知。有誰(shuí)不想在輕松愉快中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改掉壞習(xí)慣？又有誰(shuí)不希望在愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)處理問題的方法？ 實(shí)際上，對(duì)于兒童來(lái)說，游戲往往是他們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界、理解社會(huì)、關(guān)注人生的開始。在游戲中，他們與同伴們一起，以他們自己的方式學(xué)會(huì)認(rèn)知。例如丟手絹這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，孩子們可以在玩的過程中認(rèn)識(shí)到：只要有幾個(gè)人在一起玩，就要有一定的規(guī)則，沒有規(guī)則，游戲就難以進(jìn)行。如果有誰(shuí)違犯規(guī)則，他就必須被勸阻，否則，就要出局。同時(shí)，他們還可能認(rèn)識(shí)到，人世間存在著運(yùn)氣，而運(yùn)氣又有好有壞。雖然，他們并沒有很明確地意識(shí)到這些，它的存在還只是朦朧的，但這種意識(shí)卻是客觀存在，不容懷疑。 更為重要的是，孩子在游戲中，一般都是全身心的投入，調(diào)動(dòng)起觸覺、聽覺、視覺、嗅覺、味覺等各種感覺，全身心的與同伴們嬉戲、玩耍。這個(gè)過程中，他們實(shí)際上是在用各種感官接觸世界、認(rèn)識(shí)世界。還是以丟手絹為例，這個(gè)時(shí)候，他們就需要用眼睛觀察，用耳朵諦聽，精力高度集中，玩得多了，就懂得怎樣觀察人，怎樣辯聲音……學(xué)會(huì)了感知世界。 其次，游戲也可以教會(huì)學(xué)生做事。做事，是一種實(shí)踐能力，一種運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)靈活處理問題的能力。而能力需要在實(shí)踐中訓(xùn)練才能形成，不從實(shí)踐中訓(xùn)練，能力就不可能形成。游戲作為一種活動(dòng)，具有訓(xùn)練孩子能力的功能。 我們知道，凡是游戲，都離不開做。通常，游戲作為一個(gè)名詞，在它的前面總有一個(gè)動(dòng)詞，這個(gè)動(dòng)詞一般為“做”或“玩”，但不管是“做”還是“玩”，都是一種實(shí)踐，都能夠訓(xùn)練能力。需要指出的是，游戲不是現(xiàn)實(shí)，有的游戲只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬。所以，游戲當(dāng)中的“做”或“玩”，可能與現(xiàn)實(shí)中人們的實(shí)踐訓(xùn)練不完全相同。但模擬訓(xùn)練，仍然可以練就一身“做”或“玩”的本領(lǐng)。例如勞動(dòng)技術(shù)課中的剪紙比賽，雖然不是那種為經(jīng)濟(jì)收入或?yàn)樗囆g(shù)的剪紙活動(dòng)，但在比賽前，參賽者必須作好充分的準(zhǔn)備，必須有比較過硬的剪紙技術(shù)。在這個(gè)準(zhǔn)備過程中，學(xué)生可能練就了技術(shù)，這就是一種做事的能力。這種能力對(duì)于他參加比賽或?yàn)樗院笳嬲龔氖录艏埞ぷ鞫嫉於嘶A(chǔ)，更不用說，在參賽過程中的鍛煉了。 有許多游戲，都需要一定的技能技巧，不具備基本的技能技巧，就無(wú)法參與。象辯論賽這樣一種游戲，看起來(lái)，只是幾個(gè)人在那里說說話而已。實(shí)際上“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。”辯論需要技巧。象怎樣才能提出刁鉆、難回答的問題，怎樣抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，如何開篇，如何總結(jié)，乃至說話的語(yǔ)調(diào)，怎樣做手勢(shì)等等，都需要賽前進(jìn)行一番艱苦的訓(xùn)練才能掌握。這樣一套辯論技能，雖然只是為進(jìn)行游戲而準(zhǔn)備的。但不可否認(rèn)的卻是，對(duì)那些參賽同學(xué)畢業(yè)后找工作，有著絕對(duì)重要的意義，這已經(jīng)是事實(shí)，不需再多說。 再次，游戲能否讓孩子學(xué)會(huì)與他人相處？其實(shí)，這是一個(gè)明擺著的事實(shí)。游戲，大多都需要他人的配合，個(gè)人游戲不多。即便是單獨(dú)的個(gè)人游戲，有時(shí)也有假象的游戲伙伴。 游戲，為兒童融入社會(huì)、融入游戲群體，提供了訓(xùn)練機(jī)會(huì)。黃全愈在《玩的教育在美國(guó)》一書中舉了這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫歇若的孩子，在游戲時(shí)同另一個(gè)孩子鬧了起來(lái)。它對(duì)媽媽說：“安娜不讓我玩跳繩。”媽媽要她去同安娜商量，第一次，它對(duì)安娜說：“安娜，媽媽說讓我玩一下。”協(xié)商沒有成功。媽媽又鼓勵(lì)她。歇若走近安娜，一會(huì)兒，它同安娜商量：“我能玩一下嗎？”安娜看了看，說：“你可以玩一分鐘�！卑材扔淇斓亟舆^繩子，說：“我先玩一分鐘，然后輪到你�！本瓦@樣，歇若的協(xié)商成功了。在這個(gè)例子中，歇若要加入這個(gè)游戲群體，采用協(xié)商的方法，很平等、很民主。如果她媽媽用強(qiáng)制的方式，強(qiáng)迫他們接受歇若，也無(wú)何不可，但對(duì)那個(gè)游戲群體而言，這不公平，太霸道。歇若接受這樣的教育，對(duì)它的成長(zhǎng)不利，對(duì)它以后融入社會(huì)，將起著榜樣的作用。因而，這不是好方法。現(xiàn)在，媽媽叫給她的協(xié)商的方法，使她在一種愉快、和諧的氣氛中被別人接受、容納，對(duì)她本人、對(duì)整個(gè)游戲團(tuán)體，都是相當(dāng)有益的。這樣，歇若就學(xué)會(huì)了怎樣與他人和睦相處。 再說，孩子們?cè)谌魏我粋�(gè)游戲過程中，都必須絕對(duì)遵守游戲規(guī)則，否則，既不可能與別人和睦相處，也不可能將游戲進(jìn)行到底。如果有一個(gè)孩子膽敢冒天下之大不韙，公然違犯游戲規(guī)則，他將遭到大家的譴責(zé)，成為“公敵”，游戲也將被迫中斷。而且，他還可能被“罰”出局。游戲過程中，游戲規(guī)則是神圣不可侵犯的，具有至高無(wú)上的地位。這是一種平等原則，它承認(rèn)參加游戲的各方地位一律平等，大家都是平等的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，沒有大人、小孩，高低、貴賤之分，憑的是能力，靠的是智慧，公平競(jìng)爭(zhēng)。 學(xué)生如果從小在游戲當(dāng)中養(yǎng)成了遵守規(guī)則的習(xí)慣，對(duì)于他長(zhǎng)大后和諧的與人相處，是有很大助益的。尤其是在今天這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，呼喚“游戲精神”，呼喚誠(chéng)信原則，已經(jīng)成為全國(guó)人民的共同心聲，如果我們從小就養(yǎng)成他們遵守規(guī)則的好習(xí)慣，“游戲精神”、誠(chéng)信原則離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 最后，游戲中能不能使孩子學(xué)到生存的本領(lǐng)？讓我們先來(lái)看看在今天的社會(huì)，人怎樣才能更好地生存。今天，在我們?nèi)找嫒谌胧澜缃?jīng)濟(jì)一體化的背景中，人們?cè)絹?lái)越清楚地發(fā)現(xiàn)，人要瀟灑的活一回，最最需要的是：能力。以致有人呼喚能力社會(huì)的到來(lái)，呼喚人人憑能力，個(gè)個(gè)有能力。所以，在未來(lái)社會(huì)，能力將成為人們立足于社會(huì)的根本。那么，游戲到底能不能使孩子們掌握生存的本領(lǐng)？實(shí)際上，在游戲當(dāng)中，人的各種能力都得到訓(xùn)練。 美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納研究證明，每個(gè)人至少有七種不同的智力：語(yǔ)言的智力、邏輯數(shù)學(xué)的智力、視覺空間的智力、身體動(dòng)覺的智力、音樂的智力、人際交往的智力、進(jìn)入內(nèi)心的智力。這七種智力，在每一個(gè)人身上各有側(cè)重。但這些智力（一定程度上也可以說是能力）卻是未來(lái)社會(huì)中人們都需要的。 游戲，在開發(fā)人們各方面智力上都可以大有作為。限于篇幅，不多論述。 下面，我們來(lái)看一組論述：“兒童在游戲中成長(zhǎng)。他們學(xué)習(xí)如何使用肌肉；他們發(fā)展視覺與運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的能力；他們還發(fā)展控制自己身體的意識(shí)。兒童在游戲中學(xué)習(xí)，他們發(fā)現(xiàn)世界是個(gè)什么樣，他們自己又是怎樣的。他們習(xí)得新的技能，了解運(yùn)用這些技能的恰當(dāng)場(chǎng)合。他們‘嘗試’生活的各個(gè)不同方面。兒童在游戲中成熟。他們?cè)谟螒蛑兄噩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，籍以對(duì)付各種復(fù)雜、矛盾的感情。”⑤“游戲活動(dòng)，就是教育與指導(dǎo)孩子的最有效的方法。游戲，能調(diào)動(dòng)孩子的所有感官，使他能夠全身心地投入其中，隨著各種游戲的進(jìn)行，孩子從感覺到認(rèn)識(shí)，從智能到體能，從語(yǔ)言表達(dá)到情感交流，都會(huì)得到極大的促進(jìn)；從中可以逐步塑造孩子的性格與品德，意志與才能。”⑥“兒童世界游戲場(chǎng)上的法則與成人世界的法則驚人的相似。一般來(lái)說，如價(jià)值觀、興趣、性別的選擇，以及行事的儀式等等，成人世界與孩子世界并沒有太大的區(qū)別。從兒童時(shí)期起就建立起來(lái)的觀念、態(tài)度、信仰、技巧和手段，將適用于人的一生�！雹� 游戲?qū)τ诮逃�，其意義如此，學(xué)校教育中應(yīng)該有它突出的位置。它對(duì)于解決當(dāng)前困繞學(xué)校教育的老師厭教、學(xué)生厭學(xué)這一問題，有著獨(dú)特的意義。 當(dāng)前，怎樣調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生兩個(gè)積極性，使老師樂教、學(xué)生樂學(xué)，是辦好我們的教育的頭等大事，各地，從領(lǐng)導(dǎo)到老師，從學(xué)生到家長(zhǎng)，大家都在積極探索，努力創(chuàng)新，提出了許多很好的建議，摸索出了許多有效的方法，取得了一定的成果。但不可否認(rèn)的事實(shí)卻是，教育的面貌沒有根本的改變，老觀念辦新事，結(jié)果，我們的教育仍然是老面孔，沒有大的改觀。最根本的一條就是，觀念跟不上教育發(fā)展的需要。我們依然把教育視為無(wú)比神圣的事業(yè)，總是將它看得過于嚴(yán)肅、過于神圣，以致于老是板著面孔對(duì)待教育中的一切，對(duì)于教育領(lǐng)域里的每一件事，有時(shí)，哪怕是一件雞毛蒜皮的小事，也將它無(wú)限拔高，上升到政治的高度、思想的高度、道德的高度，以致于在大多數(shù)人的頭腦中形成了這樣的觀念：教育無(wú)小事。學(xué)校處處是課堂，時(shí)時(shí)在教育。老師的法寶就是管住學(xué)生，然后進(jìn)行無(wú)限拔高似的政治教育、思想教育、道德教育。這樣老師天天如臨大敵，學(xué)生天天誠(chéng)惶誠(chéng)恐。這樣的教育，老師樂教、學(xué)生樂學(xué)，那才是怪事。所以，我們要用新的理念看待教育，用新的方法來(lái)辦教育。這種理念就是游戲的理念，這種方法就是游戲的方法。 日本教育家多湖輝等人合寫了一本書，書名為《游戲總動(dòng)員：?jiǎn)?dòng)孩子一生的學(xué)習(xí)計(jì)劃》。這個(gè)題目，就已經(jīng)很醒目地告訴我們：游戲在孩子的成長(zhǎng)中無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)它的意義都不過分。尤其是在人生的最初期，孩子主要是在游戲中長(zhǎng)大。游戲，也常常成為孩子最主要的活動(dòng)，成為孩子生活的主旋律�！巴ㄟ^這些活潑自由的游戲練習(xí)，不僅促進(jìn)孩子個(gè)性化的發(fā)展，提高孩子認(rèn)知世界的興趣與欲望，還能培養(yǎng)其競(jìng)爭(zhēng)性，忍耐力和其它智能，強(qiáng)化他們的自我意識(shí)；并將磨礪孩子的個(gè)人氣質(zhì)與內(nèi)心世界，逐步喚醒一個(gè)沉睡的小小巨人；使我們的孩子能在游戲中學(xué)會(huì)和找到許多關(guān)于生存的種種機(jī)遇與挑戰(zhàn)�！雹� 其實(shí)，不僅僅是在嬰兒期人們對(duì)游戲情有獨(dú)鐘，在人生的各個(gè)時(shí)期，人們對(duì)游戲又何嘗不是如此？不論是老年人還是少年人，不論是男人還是女人，都有趨樂避憂的天性，都喜歡玩樂，只不過在不同的時(shí)期，對(duì)游戲有不同的需求而已。皮亞杰認(rèn)為：兒童認(rèn)知發(fā)展的階段決定兒童在任何特定時(shí)期的游戲方式。感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童是用具體方式游戲的，他通過身體動(dòng)作和擺弄有形的物體來(lái)游戲。隨后，當(dāng)他發(fā)展了象征功能時(shí)，他就能把眼前不存在的東西假裝是存在的；比如，他可以在心里游戲，而不是利用整個(gè)身體動(dòng)作來(lái)游戲。教育學(xué)心理學(xué)告訴我們：在成年后，人們需要的游戲，智力的因素越來(lái)越多。例如大學(xué)生所鐘愛的游戲就迥然相異于嬰幼兒喜愛的游戲。而且，在人生的不同階段，游戲的方式也不盡相同。象在嬰幼兒時(shí)期，游戲的類型從單獨(dú)游戲到在其他兒童旁邊游戲，但并不參加他們一起游戲，再發(fā)展到和其他兒童合作游戲。而且，在現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)生子女多，缺少玩伴的情況下，有些兒童常常還有假象的伙伴。這樣，他們就可以減少寂寞，獲得心理上的滿足�？傊螒蚴侨巳怂枰�，差別只在于游戲的種類不同。 在當(dāng)前，中國(guó)的教育必須多一點(diǎn)輕松，多一份愉快。我們知道，在中國(guó)，由于眾所周知的原因，要我們的教育在游戲的道路上一步到位，那是一種奢望，也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)務(wù)之急是，再也不能象過去那樣，板著臉孔辦教育，要在教育中多滲入一些游戲的成分，教師要在樂中教，學(xué)生就在玩中學(xué)，真正把教與游戲、學(xué)與玩聯(lián)系起來(lái)。 教育目的的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)是主要途徑。游戲?qū)τ诮虒W(xué)的意義，也可以從三方面理解。首先是理念上，教師與學(xué)生雙方都要抱輕松愉快的心情，將教與學(xué)視為一件可以愉悅?cè)诵�，讓人愉快的事。教師如果一拿起教材，一想起學(xué)生，就好象如臨大敵，時(shí)刻想著自己要做的是一件影響人的一生的事業(yè)。以這樣的心態(tài)、這樣的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，責(zé)任心不可謂不強(qiáng)，也的確是一位不可多得的好教師。但教學(xué)效果卻可能不盡人意。相反，如果以游戲的態(tài)度視之，情形就可能大不相同。教師就會(huì)在輕松愉快的心情中處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)，教學(xué)也就可能更具有創(chuàng)造性。其次是教材。要用游戲的理念指導(dǎo)教材的編寫，改變現(xiàn)行教材嚴(yán)肅有余、活潑不足的面貌。再次，教學(xué)的方式方法上，就會(huì)具有更大的靈活性，更濃厚的游戲色彩。在教學(xué)目的的達(dá)成上，有效性更強(qiáng)。例如，有一位美國(guó)生物老師，他上課有一個(gè)特點(diǎn)？?用故事講授。在講授人類進(jìn)化論的時(shí)候，他就是用故事引人深思的。他巧妙地用故事的形式提出了一種新的關(guān)于人類進(jìn)化的學(xué)說。結(jié)束時(shí)，他告訴學(xué)生，要想證明這種理論，還要等50萬(wàn)年。到那時(shí)，如果提出這一理論的人來(lái)了，我們的地球卻已用金子來(lái)補(bǔ)我們的大氣層去了，我們?cè)趺聪蛩麄兘淮�？講完后，同學(xué)們七嘴八舌，議論紛紛，都試圖要證明這種學(xué)說要比上帝創(chuàng)造論和達(dá)爾文進(jìn)化論更有道理，提出了各種各樣的證據(jù)。學(xué)生們還關(guān)注起溫室效應(yīng)、基因工程、外星球等問題。這樣上課，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比我們傳統(tǒng)的一板一眼講授效果要好得多。&nb
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sp; 從實(shí)際出發(fā)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，首先是要轉(zhuǎn)變觀念，將教育嚴(yán)肅化、神圣化的觀念要逐步轉(zhuǎn)變到教育即游戲的觀念上來(lái)。我們必須牢記“三個(gè)面向”的思想，將眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)，要看到世界教育的大發(fā)展、大潮流。在當(dāng)今世界上，教育改革風(fēng)起云涌，新的思想、新的理念不斷涌現(xiàn)。但有一點(diǎn)是非常明顯的，各個(gè)大國(guó)都將教育定位于人的綜合素質(zhì)上，并對(duì)教育提出了一系列的新要求。再?gòu)氖澜绺鹘逃髧?guó)的實(shí)踐來(lái)看，如美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，他們的學(xué)校教育生動(dòng)活潑，學(xué)生一個(gè)個(gè)笑意寫在臉上，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，玩得多，游戲多。課堂上，比較自由，坐也可以，站也行，還可以隨意走動(dòng)。學(xué)生真是在一個(gè)輕松愉快的氣氛中思考、探索，可以大膽提出自己的不同看法，學(xué)的輕松愉快。不象我們的學(xué)生，一天到晚規(guī)規(guī)矩矩的正襟危坐，一臉嚴(yán)肅�！懊恳患虑槎加幸话俜N做法”。我們只要解放思想，實(shí)事求是，觀念就一定能夠轉(zhuǎn)變，中國(guó)的教育就有希望。 其次，編好教材。教材是教學(xué)的基本依據(jù)，是教學(xué)的腳本。好的教材，可以引導(dǎo)教學(xué)方式、方法的改革，而差的教材，則會(huì)使教學(xué)效果大受影響。在上一篇中，我們考察了一部分中小學(xué)教材，結(jié)果是，從幼兒園到高中，教材中游戲的因素越來(lái)越少，高中課本中幾乎見不到游戲的影子。一些本來(lái)生動(dòng)活潑的內(nèi)容被我們以十分嚴(yán)肅的態(tài)度，編寫得沒有一點(diǎn)活氣。以初中思想政治課本為例，思想政治教育的內(nèi)容本來(lái)是十分廣泛而活潑的，可以從生活實(shí)際出發(fā)，也可以從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，一步一步引導(dǎo)學(xué)生從情感上、從理性上接受；形式上，可以用生動(dòng)的事例、活潑的文字、有趣的插圖，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生思考。例如法律常識(shí)這部分內(nèi)容，不必追求教材本身內(nèi)容的系統(tǒng)性，可以密切聯(lián)系實(shí)際，引用一些案例，激發(fā)學(xué)生思考，讓他們?cè)趯?duì)案例的思考中理解概念，掌握常識(shí)，從而，掌握必要的法律常識(shí)。其他，象生物、物理、化學(xué)等教材，在現(xiàn)行教材中，也基本上是板著臉孔編寫的。每一章、每一節(jié)，從頭到尾幾乎都是冰冷的文字?jǐn)⑹�，插圖很少。其實(shí)，生物課本，有很多內(nèi)容都可以與生活、與大自然密切聯(lián)系的。比如可以多選編一些實(shí)地考察、采集標(biāo)本、制作標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)觀察、集體討論等方面的內(nèi)容，文字盡量活潑一些，插圖盡量多一些，有趣的作業(yè)盡量多設(shè)計(jì)一些。這樣，教材就活了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就有趣多了。 再次，改革方法。好的教材固然是好的教學(xué)的重要保證，但好的教材并不必然意味著就有好的教學(xué)，教材內(nèi)容還要經(jīng)過教師的理解、處理及傳授，才能變成學(xué)生頭腦里的東西，尤其是傳授，是一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。生動(dòng)的、科學(xué)的傳授，即便是一般的教材內(nèi)容，也能受到極好的效果；相反，再好的教材，粗疏的傳授，其效果也不會(huì)令人滿意。這就是我們目前全國(guó)通用一套教材，有的老師教學(xué)效果好，有的老師教學(xué)效果差的重要原因。其實(shí)，即便仍然使用現(xiàn)行教材，也還是能夠以游戲的形式進(jìn)行教學(xué)的。著名特級(jí)教師魏書生，在教學(xué)中，使用的是與我們一樣的全國(guó)統(tǒng)編教材，但他在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，改革方法，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使他的語(yǔ)文課學(xué)生學(xué)得勁頭十足。比如考試，魏老師從不自己出題，每一次考試，他都布置學(xué)生每個(gè)人出一套試卷，學(xué)生之間交換試卷考試。對(duì)學(xué)生而言，這是一項(xiàng)非常有趣的練習(xí)，既可以促使學(xué)生抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)，梳理知識(shí)，鞏固知識(shí)，又可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上教材中的許多看起來(lái)比較枯燥的內(nèi)容，也可以用游戲的方式組織教學(xué)。前不久，在山東電視臺(tái)看到一個(gè)精彩的節(jié)目。一個(gè)四歲小孩，能流利的背誦《三字經(jīng)》《百家姓》及唐宋詩(shī)詞，而且，背起來(lái)還渾身是勁。聽他的幼兒園老師介紹，她也沒有什么特殊的方法，只不過是在小孩玩耍中邊玩邊唱。象很多小孩玩的那種游戲，邊玩邊唱：“一米一米三，三面紅旗，解放臺(tái)灣。”那位老師要求孩子邊玩邊背《三字經(jīng)》《百家姓》及一些唐宋詩(shī)詞。孩子邊做游戲邊唱，效果極好，記得特別牢，這就是游戲教學(xué)的意想不到的效果。上篇中所談到的馬芯蘭老師在教“同時(shí)”“相對(duì)”“相遇”“相向而行”時(shí)，采用實(shí)地走步的方法，也都是游戲教學(xué)的經(jīng)典例子。 注釋： ① ②聯(lián)合國(guó)教科文組織《教育？?財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社97年版，75、85頁(yè)。 ③ 沈興漾《現(xiàn)代性與“游戲”》，網(wǎng)上文章。 ④ 付道春等《中國(guó)接觸教師行為訪談錄》，上海教育出版社95年版，97頁(yè)。 ⑤ [美]黛安？E帕普利等《兒童世界》上冊(cè)，人民教育出版社82年版，425頁(yè)。 ⑥⑧ [日]多湖輝等著，蘇文瑜、楊廣青譯《游戲總動(dòng)員：?jiǎn)?dòng)孩子一生的學(xué)習(xí)計(jì)劃》編者《出版說明》，河南大學(xué)出版社2001年版。 ⑦ 黃全愈《玩的教育在美國(guó)》，作家出版社2001年版，39頁(yè)。 作者單位；江西省南豐縣付坊中學(xué)
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