- 相關(guān)推薦
美——語(yǔ)文課堂教學(xué)的最佳境界
[摘要] 語(yǔ)文教學(xué)是真善美的統(tǒng)一，美的境界是語(yǔ)文課堂教學(xué)的最高境界。語(yǔ)文課堂教學(xué)，美的和諧，美在無(wú)言，美在節(jié)奏。 [關(guān)鍵詞] 境界 美 和諧 無(wú)言 節(jié)奏 “境界”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“事物達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況�！彼且环N具體的境況。如思想境界，指的是某人的思想達(dá)到了一定的高度、一定的水平。 語(yǔ)文課堂教學(xué)的境界指的是語(yǔ)文課堂教學(xué)所達(dá)到的一種具體的狀況、具體的情況。由于教學(xué)是在一定的場(chǎng)合進(jìn)行的，語(yǔ)文課堂教學(xué)的境界就具有一定的情境性，與一定的情境聯(lián)系在一起，是一種十分具體的境況，具有“場(chǎng)”的特點(diǎn)。又由于是在一定場(chǎng)合下，一群人的活動(dòng)與交往，因此，還具有情感性。其實(shí)，只要有人的參與，沒(méi)有“情”的“境”是不存在的，哪怕是純粹自然的“境”，只要一有人的融入，便映上了“人”的色彩，打上了人的烙印。 境界還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是質(zhì)的差異性。大凡境界，都具有高低、優(yōu)劣之分。本文所要探討的就是語(yǔ)文課堂教學(xué)的最佳境界——美的境界。 語(yǔ)文教學(xué)是真善美的統(tǒng)一，是以求真為基礎(chǔ)向善的邁進(jìn)；而美則是向著善的目標(biāo)邁進(jìn)的最佳途徑。 在語(yǔ)文教學(xué)中，“真”就是真理性的知識(shí)和科學(xué)性的規(guī)律。具體而言，主要包括規(guī)律性的語(yǔ)言（或言語(yǔ)）知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、寫作知識(shí)、文章知識(shí)和文化知識(shí)等，當(dāng)然，還包括一些更加具體的操作性的知識(shí)。需要指出的是，規(guī)律也即是知識(shí)，只不過(guò)是操作性的知識(shí)罷了。整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，可以說(shuō)，就是以這些基本的知識(shí)教學(xué)為基點(diǎn)的，沒(méi)有這些基本知識(shí)的教學(xué)，其它一切都是枉然。當(dāng)然，或許還可以從另外的角度列出其它的關(guān)于“真”的具體內(nèi)容。但不可否認(rèn)的卻是，不論有多少種關(guān)于“真”的理解，也不論這些理解有多大的差別。有一點(diǎn)是可以肯定的，即語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)真理性知識(shí)和科學(xué)性規(guī)律的教學(xué)。 真理性知識(shí)的傳授和科學(xué)性規(guī)律的傳遞，目的都是一個(gè)，大而言之，是為了人的健康成長(zhǎng)；小而言之，是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字。在目前，比較功利的目的，就是為了讓學(xué)生在考試中拿高分。這就是“善”。語(yǔ)文教學(xué)，就是這種合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。 從哲學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一就是美。當(dāng)然，這樣的表述比較抽象，比較難以理解。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，僅有這樣的抽象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為實(shí)踐的語(yǔ)文教學(xué)，“美”是通向善的最佳途徑。雖說(shuō)“條條道路通羅馬”，通向目的的道路有多條，但求美的道路無(wú)疑是最好的一條。因?yàn)槊辣旧硪彩且环N善。它本身即是千百年來(lái)人們所孜孜以求的一個(gè)目標(biāo)，象建設(shè)美麗的國(guó)家，裝扮美麗的城市，裝飾美麗的住房，穿戴美麗的衣帽，這些都是人們?yōu)橹鴬^斗的重要目標(biāo)。它們既是美，也是善。語(yǔ)文教學(xué)又何嘗不是這樣？人們千方百計(jì)設(shè)計(jì)美的教學(xué)思路、美的板書，力求用美的語(yǔ)言引導(dǎo)，乃至穿美的服裝，這一切，不都是為了更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？其實(shí)，不止是這樣，美還不僅僅具有手段的價(jià)值，它本身就是老師、學(xué)生所要追求的一個(gè)目標(biāo)。這種把美本身作為追求的目標(biāo)，最為典型的體現(xiàn)在各種名目的、作秀式的優(yōu)質(zhì)課、公開(kāi)課上，從教學(xué)手段到教師穿戴，從一舉一動(dòng)到一問(wèn)一答，從發(fā)言順序到問(wèn)題答案，不是都力求完美嗎？只不過(guò)這種所謂的“完美”，僅僅具有表演的一次性價(jià)值，只具有表面的、形式主義的美學(xué)價(jià)值罷了。這種作秀式的表演，就從反面向人們表明：語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)美的追求是人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的最高境界的追求。這樣，美本身自然就成為一種追求，一種善。 比較是我們認(rèn)識(shí)事物的一種常用的方法，“有比較才會(huì)有鑒別”，是我們對(duì)比較功能的一種認(rèn)識(shí)。既然有“最佳”，就肯定有一般、有不佳。美既然是最佳，那一般就是求真，不佳就連求真得任務(wù)也難以完成。讓我們來(lái)看三個(gè)例子： 同是教授劉永的詞《雨霖霖》，三種不同的教法就顯示了三種不同的境界： 有位老師說(shuō)： “在東京城外、植滿垂柳的汴河碼頭。凄清冷落的深秋，一場(chǎng)驟雨剛剛下過(guò)，樹(shù)梢上的寒蟬又如泣如訴的叫了起來(lái)。在長(zhǎng)亭送別的人漫漫飲酒，細(xì)細(xì)話別。一直挨到傍晚，雨也停了，舟人催促，該是起程的時(shí)候了�！@首詞展現(xiàn)在我們眼前的是一幅我國(guó)十一世紀(jì)纏綿的送別圖……” 接著，老師放《雨霖霖》的教學(xué)磁帶，先讀后唱，民樂(lè)伴奏，昆曲聲腔。在悠揚(yáng)悅耳的簫、笛聲中，學(xué)生傾聽(tīng)著凄楚婉轉(zhuǎn)的女高音歌唱，眼看課文和注釋，很自然地進(jìn)入了詞的境界。 另一位老師則這樣開(kāi)頭： “在宋代，有一位著名的詞人，名叫劉永，他有一首著名的詞《雨霖霖》。我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)劉永的這首詞�！苯又榻B作者，介紹時(shí)代，布置學(xué)生查字典、詞典，掃除生字、生詞障礙…… 還有一位老師，他這樣上： 一進(jìn)教室，就叫學(xué)生翻開(kāi)課本，板書課題，介紹作者和時(shí)代背景，并把這首詞中的所有生字生詞全部抄在黑板上，讓學(xué)生全部抄下來(lái)。然后，逐句講解…… 三種教法，三種境界，高下分明： 第一種，先用語(yǔ)言描述，把學(xué)生帶進(jìn)了那個(gè)凄清冷落的深秋。錄音磁帶的播放，又創(chuàng)造了一種如泣如訴的氛圍。學(xué)生漸漸地進(jìn)入了角色，就沉浸在語(yǔ)言、樂(lè)曲、歌唱的情境中，體驗(yàn)、領(lǐng)悟作者的心境。這就是美的境界。學(xué)生在這樣的情境中，就能受到美的熏陶。 第二種，那是實(shí)實(shí)在在地在向?qū)W生傳授知識(shí)，讓學(xué)生知道劉永這個(gè)人、這首詞，而且還讓學(xué)生自己查字典詞典，培養(yǎng)了學(xué)生使用語(yǔ)文工具書的能力。但這種方式，平淡枯燥，只有硬梆梆的知識(shí)傳授，沒(méi)有情感，沒(méi)有形象，更沒(méi)有情境可言。在這種狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)得索然寡味，昏昏欲睡。這是一般的求真的狀況。 第三種就一般了，由教師一個(gè)人全部包辦，學(xué)生處在完全被動(dòng)聽(tīng)講的地位，思維處于抑制狀態(tài)。 一比較，高下立分，就可以明白最佳境界之所以然。 語(yǔ)文教學(xué)中真善美的統(tǒng)一，不僅僅是理論上的一種探討，更是實(shí)踐上的具體操作。其實(shí)，任何理論上的好設(shè)想、好建議，只有化為具體的實(shí)踐，才能體現(xiàn)它的價(jià)值。而課堂教學(xué)，不論在何種情形下，都是實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)價(jià)值的最重要的途徑，都是主渠道。語(yǔ)文教學(xué)更不必說(shuō)，必須在課堂教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)真善美的有機(jī)統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在求真的基礎(chǔ)上，以最好的、美的境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)善的追求。 語(yǔ)文課堂教學(xué)中的美，人們已經(jīng)從許許多多方面進(jìn)行了探討，有從客觀物質(zhì)設(shè)備入手的，有從教材內(nèi)容切入的，有從教師素養(yǎng)進(jìn)行的……。這些探討，從不同方面給人們以啟發(fā)，也為語(yǔ)文教育工作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的美提供了很多有價(jià)值的思路。但這些認(rèn)識(shí)，這些探討，都存在著一個(gè)共同的缺點(diǎn)：都是靜態(tài)的論說(shuō)，微觀的探索，都把語(yǔ)文課堂教學(xué)放在一個(gè)靜態(tài)的角度，進(jìn)行微觀審視。這樣的認(rèn)識(shí)，這樣的探討，雖然具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和操作意義，但對(duì)于整個(gè)實(shí)踐的改造意義卻要大打折扣，因?yàn)樗斡谖⒂^而看不到宏觀，僅僅一兩個(gè)因素的美倫美煥，還難以實(shí)現(xiàn)整堂課的美。有鑒于此，本文著力從課堂教學(xué)的機(jī)制上進(jìn)行一番探討。 機(jī)制是指事物在運(yùn)動(dòng)中，各相關(guān)因素有一定向度的、相互銜接的律動(dòng)作用聯(lián)系。一定向度，是指向一定方向、目標(biāo)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，就是指求美、求善；律動(dòng)是指循著一定規(guī)律而運(yùn)動(dòng)，而不是盲目的、人為的動(dòng)，指的是求美求善的過(guò)程，不是人為的、隨心所欲的進(jìn)行操作，而是遵循著語(yǔ)文課堂教學(xué)、學(xué)生心理發(fā)展以及審美及創(chuàng)造美本身的規(guī)律而進(jìn)行的。 從整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)的機(jī)制上看，語(yǔ)文教學(xué)美在何處？ 首先，美在和諧。和諧是各種相關(guān)因素恰倒好處配合的結(jié)果。語(yǔ)文教學(xué)中，涉及的因素很多，只有各種因素都有機(jī)的相互作用，美的境界才可能形成。而在這諸多因素當(dāng)中，教師和學(xué)生始終是兩個(gè)主導(dǎo)因素，只有這兩個(gè)主導(dǎo)因素相互配合好了，美才會(huì)出現(xiàn)在課堂。所以，我們主要是看教師和學(xué)生兩個(gè)主導(dǎo)因素在課堂上的活動(dòng)。當(dāng)然也涉及其它因素。 當(dāng)然，并非任何時(shí)候師生兩個(gè)因素的和諧配合都具有美學(xué)價(jià)值，只有當(dāng)兩者的配合創(chuàng)造了一定的美的情境的時(shí)候，才具有美的特性。請(qǐng)看下面兩個(gè)例子，明眼人一看就明白哪是美的情境： 在上初中課本第一冊(cè)《夏天也是好天氣》時(shí)，導(dǎo)入新課后，有位老師從標(biāo)題的理解開(kāi)始，然后，布置學(xué)生去課文中找出寫“夏天也是好天氣”的句子。學(xué)生配合相當(dāng)好，都認(rèn)真地去課文中找。一會(huì)兒，都找出來(lái)了。老師就分別讓幾位同學(xué)念。最后，老師表?yè)P(yáng)了同學(xué)們。 余映潮老師卻不是這樣。他的課堂上，處處具有美的特質(zhì)。他把課文的學(xué)習(xí)分成四個(gè)階段，讓學(xué)生①說(shuō)“理解”的話；②說(shuō)“積累”的話；③說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話；④說(shuō)“創(chuàng)造”的話。以第一個(gè)階段說(shuō)“理解”的話為例。在導(dǎo)入新課之后： 師：夏天也是好天氣，它好在哪里？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容說(shuō)話。怎么說(shuō)？這樣 說(shuō)：“夏天也是好天氣，好在……”比如說(shuō)：夏天也是好天氣，好在太陽(yáng)不肯回家去。各人自說(shuō)自講，并在書上作記號(hào)。 （學(xué)生雜然地讀課文，說(shuō)“話”） 師：下面準(zhǔn)備課堂發(fā)言，先預(yù)演一下。 （學(xué)生按句式要求各說(shuō)以句話） …… 生：夏天也是好天氣，好在小女孩可以穿花裙子。 師：多么秀美呀。 生：夏天也是好天氣，它是這樣的一處世外人間，讓你在躁動(dòng)中獲得一份自省的寧?kù)o，一份化外的智慧和實(shí)實(shí)在在的虛無(wú)。 師：這是說(shuō)，在很熱的時(shí)候，我們的心很靜。 …… 學(xué)生暢快的發(fā)言與教師精粹的評(píng)點(diǎn)交融在一起，形成動(dòng)人心弦的課堂交流。 兩相比較，前者，雖然也有師生的密切配合，但總讓人感覺(jué)到有些許遺憾。遺憾在哪？在于沒(méi)有情感的滲入，只有干巴巴的對(duì)話，干巴巴的課文朗讀，毫無(wú)美感可言。后者卻不同，學(xué)生的發(fā)言，老師的點(diǎn)評(píng)，都是心靈的交流，情感的交融，給人身臨其境的感受。這就是美感。 其次，美在無(wú)言。美的形態(tài)有多種，有時(shí)，無(wú)言也是一種美。所謂無(wú)言，就是沒(méi)有言語(yǔ)的參與，只有心靈的沉浸。這是指在某些情況下，師生共同處在某種特定的情景，沉浸在其中，在感悟，在體驗(yàn)，在進(jìn)行心靈的交流，從而獲得美的享受。 語(yǔ)文教學(xué)中，這樣的情境很多： 有位老師教都德《最后一課》的最后一部分時(shí)，“當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)！”錄音機(jī)里突然傳出了沉重、遙遠(yuǎn)的鐘聲，學(xué)生既怔有詫，全神貫注，寂靜籠罩這課堂片刻。 接著，教師深情地朗讀起來(lái)：“忽然，教堂的鐘聲敲了十二下，祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來(lái)普魯士士兵的號(hào)聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。 ‘我的朋友啊，’他說(shuō)：‘我——我——’ 但是他哽住了，他說(shuō)不下去了。” 沉默。教師哽住了，讀不下去了。教室里鴉雀無(wú)聲。突然，教師“轉(zhuǎn)身朝著黑板，使出全身力量，寫了兩個(gè)大字‘法蘭西萬(wàn)歲！’” 這時(shí)，同學(xué)們深情地注視著教師，表示了前所未有的敬意，仿佛這位教師就是韓麥爾。 …… 這位教師，不僅自己融入了都德所描繪的情境中，被主人公那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)。更妙的是，他精心設(shè)計(jì)了這一教學(xué)片段，巧妙的運(yùn)用了錄音機(jī)、自己的朗讀、自己的模仿表演，把學(xué)生們帶進(jìn)了那個(gè)亡國(guó)的情境中。在這時(shí)，學(xué)生表面上的無(wú)言，其實(shí)是內(nèi)心的千言萬(wàn)語(yǔ)，內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，難以表達(dá)的表現(xiàn)�！按藭r(shí)無(wú)言勝千言”。一些優(yōu)秀語(yǔ)文教師，在他們的成功教學(xué)中，運(yùn)用他們的智慧，設(shè)計(jì)了許許多多這樣美妙的片段，大大豐富了語(yǔ)文教學(xué)的課堂。 再次，美在節(jié)奏。在教學(xué)中，張馳兼顧、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，能使課堂扣人心弦、引人入勝。 《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“節(jié)奏，謂或作或止。作則奏之，止則節(jié)之�！惫�(jié)奏，本意為音樂(lè)中交替出現(xiàn)的急徐行止長(zhǎng)短強(qiáng)弱等現(xiàn)象。美國(guó)的理查德·波列斯拉夫斯基在《演講六技》一書中說(shuō)：“節(jié)奏是一件藝術(shù)作品中所包含的各種不同要素的有序、有節(jié)拍的變化——而這一切變化一步一步地激起欣賞者的注意，始終如一的引導(dǎo)他們接近藝術(shù)家的最終目的�！边@是指藝術(shù)上的各種要素的有秩序、有節(jié)拍的變化。在課堂教學(xué)上，節(jié)奏主要指教學(xué)結(jié)構(gòu)的疏密變化、教學(xué)氣氛的張馳起伏、教師聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫等。教學(xué)中豐富的節(jié)奏，能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從而產(chǎn)生美感。 課堂教學(xué)中節(jié)奏的形成，取決于多種因素。但以下幾方面是必不可少的①： 教學(xué)內(nèi)容主次分明。一堂課，一篇課文，乃至一個(gè)單元的教學(xué)，教師需要教，學(xué)生需要學(xué)的方面很多。但教師要從教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，切忌面面俱到，平均用力。重點(diǎn)內(nèi)容，要重錘敲打，精雕細(xì)刻；一般內(nèi)容，一語(yǔ)帶過(guò)，忍痛割愛(ài)。這樣，就有主有次，有詳有略，自然就會(huì)相成鮮明的節(jié)奏。 課堂氣氛張馳有序。中國(guó)有句古話：“一張一弛，文武之道。”張與馳相互對(duì)立，又相互依存。課堂教學(xué)中，就是要講究“張”與“馳”的巧妙配合。 其實(shí)，一堂課就象一出戲一樣，要有使人平心靜氣的舒緩場(chǎng)面，也要有使人緊張振奮的高潮。就是這種平緩與高潮的交替出現(xiàn)，才能扣人心弦，產(chǎn)生真正的節(jié)奏。課堂中，如果整個(gè)45分鐘都是一板一眼、四平八穩(wěn)、慢條斯理的舒緩氣氛，學(xué)生必然感到索然寡味、無(wú)精打采。相反，如果整節(jié)課都是激情洋溢、精神振奮，學(xué)生也會(huì)因過(guò)度疲勞而思維抑制，教學(xué)效果也將適得其反。教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段，巧妙地把課堂氣氛由平緩?fù)葡蚋叱保钟筛叱敝鸩睫D(zhuǎn)入平緩。使學(xué)生時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩；時(shí)而迷惘，時(shí)而驚嘆；時(shí)而興致勃勃，時(shí)而惴惴不安。 教學(xué)速度安排適宜。上課的速度是教學(xué)節(jié)奏的一個(gè)重要方面。上課的速度應(yīng)該有快有慢，有行有止，錯(cuò)落有致，才能形成鮮明的節(jié)奏。太快，學(xué)生一會(huì)跟不上；太慢，學(xué)生又容易走神。一味地講解或思考，學(xué)生大腦沒(méi)有得到適當(dāng)休息，容易疲勞；停頓太多，或停頓時(shí)間太長(zhǎng)，又破壞了一堂課的完整性。這些，都需要教師根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。 教師語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、輕重等各種因素構(gòu)成的。上課時(shí)，教師要運(yùn)用好這些因素，使自己的語(yǔ)言產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的效果，從而用語(yǔ)言粘住學(xué)生。著名特級(jí)教師于漪就是這方面的杰出代表。她說(shuō)：“語(yǔ)言不是蜜，但能粘住學(xué)生�！彼褪怯米约耗歉挥兴囆g(shù)性的語(yǔ)言粘住了一代又一代學(xué)生的。 語(yǔ)文課堂教學(xué)中，美的境界形態(tài)多樣，限于篇幅，就不再贅述。 注釋： ① 張運(yùn)輔《語(yǔ)文教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)淺探》，徐大蘭 涂木年《語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)論》，陜西人民教育出版社1991年11月版。 作者單位：江西省南豐縣付坊中學(xué) 郵政編碼：344506
【美——語(yǔ)文課堂教學(xué)的最佳境界】相關(guān)文章：
語(yǔ)文 －人生的境界08-16
課堂教學(xué)的新境界：新在哪里？08-17
語(yǔ)文學(xué)習(xí)三境界08-17
創(chuàng)設(shè)最佳歷史課堂教學(xué)情境08-07
語(yǔ)文 －發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美08-16
用語(yǔ)文提升人生境界08-17
語(yǔ)文 －最佳傾聽(tīng)者08-15