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身既死兮魂猶存
--《秋魂》之魂之我見 從屈原的"帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。"到宋玉的"悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。"到歐陽修的《秋聲賦》，只要我們掩卷而吟，那蕭然暗淡的秋色，秋氣也仍然會從千年之前襲上我們的眉梢和心頭。盡管唐代詩人劉禹錫在《秋詞》中唱出了"自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝"的新聲，但"悲秋"自古以來文人似乎為秋天定下了一個"悲"的基調(diào)。秋之聲、秋之色、秋之萬物、秋之靈魂輾轉(zhuǎn)千年總也走不出一個"悲"字。 劉增山的散文《秋魂》讓我們從幾乎無法自拔的哀思怨緒的沼澤，振羽飛向響晴亮麗的晴空。文章語言優(yōu)美、內(nèi)蘊含蓄豐厚，作者以哲理的內(nèi)涵，以新穎的角度，以獨特的體察為我們勾勒出實室在在的秋的畫卷，從而揭示出秋之魂：成熟、博大、奉獻、超脫。 一、 秋之成熟 秋天不只是一個季節(jié)，它本身就是一種收獲，擁有豐富的內(nèi)涵，充滿各種幻想和啟迪人生的哲理。在題記中我們可以清楚地體會到秋天作為一個金色的收獲的季節(jié)，它的成熟的頭腦就是它的靈魂。秋魂在秋天的每一樣景物中無不體現(xiàn)著一種成熟。秋實意識到風、雨、光、熱這些外部因素的推動力量，謙虛地低下了頭，這是成熟的思想，正是這種思想，我們找到了秋魂的一個影子。秋土是成熟的，它忠實"證明著播種者的品質(zhì)，"它的誠實是成熟的基本保證。"種瓜得瓜，種豆得豆"正是這種誠實的品質(zhì)贏得了人們對秋天的一種尊敬。而秋景中的大地，無疑是成熟的最佳寫照：從春天的賓客應(yīng)門到秋天的枯枝敗葉，大地目睹世事變遷、經(jīng)歷滄海桑田，依然保持著處驚不變的坦然胸襟，這種深厚的沉穩(wěn)，這種充滿理智的美，如果不是大地擁有成熟的頭腦，又怎能保持？深思熟慮的秋天以其獨有的節(jié)奏勾畫著一個美好的未來。 二、秋之博大 秋天是博大的，他以博大的胸懷容納萬物。秋色是五彩繽紛的，秋天不是屬于一種顏色和一種單純。單純幼稚是別的季節(jié)的客人，在秋天是不受歡迎的。是啊，"如果我屬于魚一種顏色，那秋天該是多么單調(diào)啊！"各種不同的紅，不同的黃，不同的綠匯成了多姿多彩的秋的畫卷，我們從秋色中又可觀賞到秋魂的一絲痕跡。讓我們品味秋天的滋味吧；"在我的收獲里，充滿著酸、甜、苦、辣，這是成熟的滋味，只有飽經(jīng)憂患的成長，才能釀造出一言難盡的味道，這難道不是秋魂的味道嗎？秋天以海納百川的胸襟為我們展示一個多姿多彩、多色多味的畫卷。 三、 秋的奉獻 人們往往抱怨秋天的蕭瑟卻沒有更深地領(lǐng)會秋之奉獻。秋風有一片"保護生命的慈母般的心腸。"蕭瑟秋風不是無情之物，它的感情更深沉，深而不露，為了生命的更好延續(xù)，忍辱負重，在所不惜。"是秋風，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風，把種子藏進了厚實的泥土，使它有了一個萌芽春天的溫床；是秋風，把果實領(lǐng)進了一個溫暖的家，使它保存生命的胚胎。"這種曾被多少人曲解過的成熟性格，也正是秋魂的重要組成部分。再看秋葉，一生苦累勞作："為夏日獻出綠蔭，為秋天獻出收獲"生命結(jié)束前，既不留念枝頭，也不憂慮生命，而是尋覓自己的歸宿。秋葉飄落化作肥沃的土壤繼續(xù)默默作出自己的奉獻。若不是成熟，這能有這樣的悲壯。"化作春泥更護花"這正是秋魂滴下的英雄之淚。身既死兮魂尤存，生命的盡頭仍不忘發(fā)揮余熱，正是這種奉獻精神、為秋魂寫上了光輝的一筆。 四、 秋之超脫 秋日的金黃過后便是蒼涼的身影，生命的初霜后，接踵而來的便是初冬了。當如日中天的青春過后，便是人生的秋天了。秋天來了，誰能拒絕秋天。秋天是成熟的豈只秋之魂需要"成熟的頭腦"嗎？一分耕耘一分收獲。一份成熟一分果實。否則，就只能兩手空空，一無所獲。用超然的心態(tài)、成熟的頭腦面對世間的風風雨雨，榮辱得失，這或許是秋魂之所在吧。 《秋魂》作者把獨立的鏡頭--秋實、秋色、秋味、秋土、秋景--組結(jié)在一起，以多側(cè)面、多角度來捕捉秋魂，在輝煌爛漫的秋日風光中，秋魂活生生的浮現(xiàn)我們的腦海中。擁有成熟的頭腦，這或許是現(xiàn)實世界中秋魂的本來面目吧！
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