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基礎(chǔ)教育改革需要什么樣的哲學(xué)頭腦
變革時(shí)期的基礎(chǔ)教育系列① 基礎(chǔ)教育改革需要什么樣的哲學(xué)頭腦 本報(bào)記者蔣建華 為了對(duì)基礎(chǔ)教育改革的深層次問(wèn)題作出一定的回答，記者與華南師范大學(xué)教育科學(xué)研究所研究員王本陸博士就基礎(chǔ)教育改革中涉及的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了專題探討。 為什么需要哲學(xué)指導(dǎo) 記者：全國(guó)各地各學(xué)校進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革進(jìn)行了這么多年，已經(jīng)取得了很大成績(jī)，當(dāng)然也存在著一些問(wèn)題。您曾經(jīng)提出要建立基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)，那么為什么要站在哲學(xué)高度思考各地各學(xué)校的基礎(chǔ)教育改革問(wèn)題呢？ 王本陸：觀察各地各學(xué)校基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)：每個(gè)參與基礎(chǔ)教育改革的人，包括改革發(fā)起者、改革執(zhí)行者、改革對(duì)象和改革關(guān)聯(lián)者都在一定程度上有一種關(guān)于什么是改革、為什么改革和怎樣改革的看法，有的可能較系統(tǒng)和理性，有的可能比較零散和感性。不過(guò)，不管什么形態(tài)的觀念，它對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)都是行動(dòng)的指南，直接影響著人們對(duì)改革的態(tài)度和在改革中采取的行動(dòng)，最終制約著改革事業(yè)的成敗。這些自覺(jué)或不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，都屬于基礎(chǔ)教育改革觀，而系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育改革觀，可稱為基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)，是站在哲學(xué)高度對(duì)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)行的深層次思考。它主要是基于對(duì)基礎(chǔ)教育改革行動(dòng)的觀察反思，關(guān)注的是實(shí)實(shí)在在影響著基礎(chǔ)教育改革的基本觀念問(wèn)題。 當(dāng)前，研究基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)，一方面是要注意改革觀念的多元化存在狀態(tài)，從而盡量準(zhǔn)確把握人們對(duì)基礎(chǔ)教育改革的種種認(rèn)識(shí)；另一方面，還應(yīng)在多元化把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理影響改革全局的主流思想，正面探討和倡導(dǎo)一種健康和先進(jìn)的基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)，從而為改革實(shí)踐提供理論支持。 記者：那么，您能不能具體分析一下當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中有哪些應(yīng)當(dāng)注意糾正或防止的深層次問(wèn)題？ 王本陸：眾所周知，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。“改革、改革、再改革”，這就是二十多年來(lái)社會(huì)生活的主旋律。通過(guò)改革，人們告別了舊的生活方式、生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系模式，個(gè)人得到了更大的自由和發(fā)展空間；通過(guò)改革，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域均取得了舉世矚目的成就，國(guó)家日益繁榮富強(qiáng)。在改革開(kāi)放20多年間，人們對(duì)改革的態(tài)度逐步發(fā)生變化。最初，人們往往本能地懷疑、漠視乃至敵視各種改革行動(dòng)，改革常處在舉步維艱的境地；后來(lái)，改革逐步擴(kuò)大，成果初步顯現(xiàn)出來(lái)，人們對(duì)改革就有了一定的認(rèn)同感；再往后，隨著國(guó)家改革決心加大，改革成效全面顯現(xiàn)，人們對(duì)改革便有了敬仰和敬畏之情；時(shí)至今日，在某種意義上說(shuō)，改革已具有了至高無(wú)上的尊嚴(yán)，變成了人們頂禮膜拜的對(duì)象。 具體說(shuō)來(lái)，從深層次看，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)注意糾正或防止的問(wèn)題有以下三個(gè)方面： 第一，改革即進(jìn)步。認(rèn)為只要有改革，就會(huì)有進(jìn)步。把改革視為發(fā)展、進(jìn)步的惟一途徑，甚至把改革等同于發(fā)展和進(jìn)步。 第二，改革有理。認(rèn)為改革總是有理的、正確的，是不容懷疑和討論的。似乎一舉改革的旗號(hào)，真理就在手中。 第三，改革即合法。認(rèn)為改革是破舊立新，新的總比老的好，越新越好。改革的合法性是不言自明的，甚至改革就是合法性的標(biāo)準(zhǔn)，一切要為改革讓路。其實(shí)，這是一種把改革理想化、絕對(duì)化和權(quán)威化的社會(huì)思想觀念和行為方式。它是在我國(guó)改革開(kāi)放全面深化并取得重大歷史成就的社會(huì)背景下在一些地方和學(xué)校出現(xiàn)的一種片面化、簡(jiǎn)單化的思維方式和行為模式。 也就是說(shuō)，改革越深入，改革的地位和權(quán)威性就日益提高。從而也導(dǎo)致了“改革即正確”的思想觀念和一種以“改革的傲慢”姿態(tài)處理問(wèn)題的行為方式的出現(xiàn)。 思考的前提是什么 記者：知道了確立基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)思維的重要性，那么，基礎(chǔ)教育改革中有哪些深層次的問(wèn)題需要我們進(jìn)行思考呢�；蛘吒鼘W(xué)術(shù)話一點(diǎn)的語(yǔ)言，基礎(chǔ)教育改革的哲學(xué)頭腦涉及些什么問(wèn)題？ 王本陸：大體說(shuō)，基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)必須回答三個(gè)大問(wèn)題：第一，改革是什么，什么是改革，這是改革的本體論問(wèn)題；第二，為什么而改革，依據(jù)何種價(jià)值原則來(lái)處理各地各學(xué)校基礎(chǔ)教育改革的各種矛盾關(guān)系，這是改革的價(jià)值論問(wèn)題；第三，如何進(jìn)行改革，采用何種策略推行改革，這是改革的方法論問(wèn)題�；A(chǔ)教育改革哲學(xué)就是關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的性質(zhì)、價(jià)值基礎(chǔ)和方法論問(wèn)題的系統(tǒng)思索和探求，是本體論、價(jià)值論和方法論的綜合體。因此，基礎(chǔ)教育改革的哲學(xué)思考涉及本體論、價(jià)值論和方法論三個(gè)方面問(wèn)題。用一句通俗的話說(shuō)，就是包括是什么、為什么和怎么辦三個(gè)問(wèn)題。 記者：選準(zhǔn)了思考問(wèn)題的方向，是深刻思考各地各學(xué)�；A(chǔ)教育改革這個(gè)課題成功的一半，那么對(duì)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，應(yīng)該從哪些方面入手呢？ 王本陸：我認(rèn)為，分析基礎(chǔ)教育改革中的深層次問(wèn)題，應(yīng)該從過(guò)去基礎(chǔ)教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)和出現(xiàn)的不足兩個(gè)方面入手。這里我先談?wù)勥^(guò)去基礎(chǔ)教育改革中的成功經(jīng)驗(yàn)。 應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)社會(huì)改革、基礎(chǔ)教育改革以及教育科學(xué)研究的深入探索，已經(jīng)為確立基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)創(chuàng)造了良好的思想條件。我國(guó)在最近二十多年來(lái)的改革實(shí)踐中，已經(jīng)成功地創(chuàng)造出了一套自己的改革理論，比如，改革要有利于國(guó)家富強(qiáng)和增進(jìn)人民群眾的利益，要先行試點(diǎn)、深入研究、不斷完善和修正，堅(jiān)持實(shí)事求是思想和科學(xué)民主作風(fēng)，要處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，發(fā)展是硬道理，等等。這些在長(zhǎng)期探索中逐步確立起來(lái)的一般的改革理論，對(duì)于確立基礎(chǔ)教育改革的哲學(xué)智慧，具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。 基礎(chǔ)教育改革本身的各種成功經(jīng)驗(yàn)，比如，從學(xué)校實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，立足于學(xué)生全面發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，力行教育民主，發(fā)揮專業(yè)共同體精神，鼓勵(lì)個(gè)性化探索，等等，更直接為基礎(chǔ)教育改革中哲學(xué)智慧的生長(zhǎng)提供了養(yǎng)料。此外，教育科學(xué)研究的快速發(fā)展，無(wú)論從本體論、價(jià)值論和方法論來(lái)說(shuō)，都為探討基礎(chǔ)教育改革提供了學(xué)術(shù)背景，這是不言而喻的。 記者：基礎(chǔ)教育改革中不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不足，請(qǐng)接著談?wù)勀鷮?duì)各地各學(xué)校進(jìn)行的基礎(chǔ)教育改革中存在的一些不足，也許這是思考、完善各地各學(xué)校今后基礎(chǔ)教育改革的重要方面。 王本陸：當(dāng)前必須認(rèn)真分析基礎(chǔ)教育改革中的不足，弄清這些不足背后是否存在著不足的改革哲學(xué)，從而把真正的改革和假冒偽劣的“改革”區(qū)分開(kāi)來(lái)。據(jù)我們觀察，近年來(lái)存在問(wèn)題的改革哲學(xué)思維在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的主要表現(xiàn)形態(tài)有：形式化的改革、強(qiáng)權(quán)化的改革、反科學(xué)的改革和市場(chǎng)化的一些所謂“改革”。 有些作法確實(shí)是隨大流的跟風(fēng)行動(dòng)，是對(duì)改革認(rèn)識(shí)不足或重視不夠的產(chǎn)物，即缺乏自覺(jué)的改革理論的指導(dǎo)；有些做法則是有意鉆改革的空子，利用改革來(lái)謀求個(gè)人或集團(tuán)的特殊利益，是利己主義改革理論在起作用。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，也和一種思維有關(guān)聯(lián)。以為只要舉起改革的大旗，就等于有了護(hù)身符、有了通行證。 這樣的一種改革哲學(xué)從正反兩方面為有些地方假冒偽劣的“改革”創(chuàng)造了生存條件：一是借改革而登臺(tái)，即借著改革探索之名，那些在正常情況下行不通的做法，可以搖身一變成為新探索、新事物，從而冠冕堂皇地推行開(kāi)來(lái)；二是借改革而免責(zé)，即以改革總有風(fēng)險(xiǎn)、總要交“學(xué)費(fèi)”為借口，不用自己承擔(dān)責(zé)任，可以輕而易舉地把各種假冒偽劣的“改革”所帶來(lái)的不良后果推得一干二凈。 記者：請(qǐng)您具體談?wù)勆厦嫣岬降男问交母�、�?qiáng)權(quán)化改革、反科學(xué)改革和市場(chǎng)化的一些所謂“改革”的表現(xiàn)與危害？ 王本陸：第一，形式化的改革。為改革而改革，即一種無(wú)問(wèn)題、無(wú)目的、隨大流的改革。常見(jiàn)的形式是：看到別的地方或?qū)W校在某方面推行了一項(xiàng)改革，他就馬上在另外方面搞個(gè)新名堂；看到別人推出了新項(xiàng)目，他就馬上跟著改；新官上任三把火，下車伊始先來(lái)一通改革；求改革之名，無(wú)改革之實(shí)，新瓶裝舊酒；等等。這些所謂的改革，不是為了解決問(wèn)題，不是出于教育發(fā)展的內(nèi)在需要，而是因?yàn)榇蠹叶荚诟母�，所以他也改革。這類改革的特點(diǎn)是把改革形式化，求其名而不求實(shí)。 第二，強(qiáng)權(quán)化的改革。不認(rèn)真考慮各方利益的綜合權(quán)衡，不顧歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是從自己的主觀意愿出發(fā)，從維護(hù)自己的強(qiáng)勢(shì)利益出發(fā)，隨心所欲地制定改革措施和推行改革。改革在一些人手里成了隨意揮舞的大棒，損害了師生的權(quán)益。這樣，在一些地方和學(xué)校就出現(xiàn)了越改革，管理者權(quán)力越大，普通師生越弱勢(shì)的怪現(xiàn)象。更有甚者，個(gè)別所謂的改革者竟把法律和道德置于腦后，不講民主和民意，肆意專橫，把改革變成了個(gè)人權(quán)勢(shì)的表演。強(qiáng)權(quán)化的改革，是一種“傲慢的改革”，是違背民主法制精神的假改革。 第三，反科學(xué)的改革。一般來(lái)說(shuō)，改革是必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻出現(xiàn)了打著改革之名而隨意踐踏科學(xué)的怪現(xiàn)象。近年來(lái)，在一些人看來(lái)，教育沒(méi)有多少客觀規(guī)律，改革更沒(méi)有規(guī)律可循。于是，借著創(chuàng)新的改革旗號(hào)，一方面，各種似是而非的觀點(diǎn)大行其道，各種不加論證的方案招搖過(guò)市，各種臆斷空想充塞學(xué)術(shù)殿堂，創(chuàng)造著虛假的學(xué)術(shù)繁榮景象；另一方面，在一些改革實(shí)踐中，真正的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)規(guī)律卻被拋在腦后，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)在日益萎縮，科學(xué)的力量逐步被趕出了改革的地盤。其結(jié)果是，使一些基礎(chǔ)教育工作者產(chǎn)生思想混亂，喪失基本的專業(yè)共識(shí)，常常處在進(jìn)退維谷的尷尬境地。這些現(xiàn)象，我們稱之為反科學(xué)的改革。 第四，市場(chǎng)化的一些所謂“改革”。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有些地方基礎(chǔ)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的改革舉措。比如說(shuō)，對(duì)教師的管理，更多采用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)調(diào)節(jié)；在一些學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)和教師的關(guān)系正在演變成雇主和雇工的關(guān)系；一些學(xué)校把經(jīng)濟(jì)利益最大化視為改革的目標(biāo)，按照市場(chǎng)規(guī)則來(lái)運(yùn)作教育教學(xué)改革項(xiàng)目，把實(shí)驗(yàn)班辦成高價(jià)班；一些地方熱衷于推行教育市場(chǎng)化，借擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的名義，把公立學(xué)校改革成私立學(xué)校；等等。這些市場(chǎng)化導(dǎo)向的改革，無(wú)視教育作為文化共同體的精神屬性和公益屬性，嚴(yán)重?fù)p害了教育的社會(huì)形象，在給少數(shù)人帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)侵害了大多數(shù)人的利益。 有些什么具體內(nèi)容 記者：如前所述，基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)是對(duì)基礎(chǔ)教育改革的理論反思，它探討和回答基礎(chǔ)教育改革的一般理論問(wèn)題，即是什么、為什么和怎么樣的問(wèn)題。對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答，構(gòu)成基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)的主體內(nèi)容。問(wèn)題是，在當(dāng)前的條件下，我們?cè)鯓踊卮鸷眠@三個(gè)問(wèn)題呢？首先，請(qǐng)您談?wù)劵A(chǔ)教育改革是什么的問(wèn)題。 王本陸：基礎(chǔ)教育改革中涉及若干基本關(guān)系，如問(wèn)題與改革、教育與改革、理想與現(xiàn)實(shí)、改革與發(fā)展、改革與穩(wěn)定等，關(guān)于基礎(chǔ)教育改革是什么的問(wèn)題，可以通過(guò)對(duì)這些不同關(guān)系的分析而獲得答案。 ——基礎(chǔ)教育改革是探索和解決問(wèn)題的過(guò)程。改革總是圍繞問(wèn)題展開(kāi)的，沒(méi)有問(wèn)題的改革是盲目的改革。改革是一種充滿變數(shù)的復(fù)雜探究過(guò)程，是有風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)。因此，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是基礎(chǔ)教育改革的前提。問(wèn)題意識(shí)非常重要。 ——基礎(chǔ)教育改革是一種教育探索�；A(chǔ)教育改革的對(duì)象是基礎(chǔ)教育系統(tǒng)或其中的某些要素，比如制度、目的、方法、內(nèi)容和環(huán)境等，一切改變最終都會(huì)影響受教育者的成長(zhǎng)。改革受到社會(huì)歷史條件、教育規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的制約。改革效果往往是滯后的、長(zhǎng)期的和難以評(píng)估的。因此，基礎(chǔ)教育改革只能是一種探索，而不是主觀臆測(cè)的真理。 ——基礎(chǔ)教育改革是理想和現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)。改革是對(duì)現(xiàn)實(shí)的改進(jìn)和對(duì)理想的追求，理想是改革的動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)是改革的根基。不顧現(xiàn)實(shí)狀況的改革不可能取得成功，沒(méi)有理想的改革則會(huì)迷失改革的方向。 ——改革是穩(wěn)定和發(fā)展的形式。改革本身不是目的，它是基礎(chǔ)教育穩(wěn)定和發(fā)展的途徑。變革是為了探討“不變之道”，即探尋基礎(chǔ)教育穩(wěn)定和發(fā)展的優(yōu)化模式，為基礎(chǔ)教育尋求穩(wěn)定和發(fā)展的機(jī)制。穩(wěn)定和發(fā)展的要求制約著改革方向。 記者：“是什么”的問(wèn)題是第一個(gè)層次的問(wèn)題，接下來(lái)需要解決“為什么”的問(wèn)題，下面請(qǐng)您再談?wù)劇盎A(chǔ)教育改革為什么”這個(gè)問(wèn)題。 王本陸：基礎(chǔ)教育改革必然和目的、價(jià)值問(wèn)題聯(lián)系在一起，比如，改革以什么為宗旨？改革體現(xiàn)何種價(jià)值主張？如何處理教育上的兩難關(guān)系？解決這些問(wèn)題，需要基礎(chǔ)教育改革價(jià)值論。應(yīng)該注意的是，價(jià)值論從來(lái)就是多元的，面臨著多種利益需求和價(jià)值觀念的取舍。我們認(rèn)為，在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下，基礎(chǔ)教育改革價(jià)值論必須堅(jiān)持如下觀點(diǎn)： ——追求和促進(jìn)兒童全面發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的根本宗旨，基礎(chǔ)教育主要是為個(gè)人發(fā)展打基礎(chǔ)，因而，基礎(chǔ)教育改革，始終應(yīng)把有利于為學(xué)生發(fā)展打好全面基礎(chǔ)作為根本目的。一方面，是促進(jìn)所有兒童接受教育，另一方面，是提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓所有兒童受到良好的基礎(chǔ)教育，即面向全體、身心和諧發(fā)展和富有個(gè)性的發(fā)展。不講兒童發(fā)展或基本素質(zhì)，都不能體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的價(jià)值特性。 ——促進(jìn)教育公正。我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，迄今為止仍有許多不公正的現(xiàn)象，效率優(yōu)先仍是社會(huì)改革的一般原則。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，則應(yīng)特別突出教育公正原則，努力促進(jìn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展和實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。這是國(guó)際上基礎(chǔ)教育發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求。尤其是在基礎(chǔ)教育制度上，應(yīng)優(yōu)先強(qiáng)調(diào)教育公正思想，建設(shè)正義的制度。 ——弘揚(yáng)教育人道主義精神。教育始終是充滿人文情懷的事業(yè)，改革應(yīng)增進(jìn)教育的人文性�；A(chǔ)教育改革應(yīng)把人的成長(zhǎng)放在第一位，維護(hù)人的權(quán)利，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，珍視個(gè)性和創(chuàng)造力，贊美高尚人格和美好事物，不懈地提升人性和發(fā)掘人的力量。改革不能使教育非人化，而應(yīng)使教育更加人性化。 ——強(qiáng)化基礎(chǔ)教育的公益性�；A(chǔ)教育是綜合性的社會(huì)文化事業(yè)，關(guān)系著國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)的繁榮穩(wěn)定和每個(gè)家庭的生活幸福，基礎(chǔ)教育改革必須著眼于整體的社會(huì)效益，堅(jiān)持為全社會(huì)和全體人民增進(jìn)福祉的指導(dǎo)思想。在舉國(guó)上下推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的大環(huán)境中，教育市場(chǎng)化思潮也大行其道，利益計(jì)算的市場(chǎng)法則正在侵蝕著基礎(chǔ)教育的公益法則。對(duì)此，基礎(chǔ)教育必須堅(jiān)持自己的根本立場(chǎng)，即信守服務(wù)于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的基本價(jià)值觀，高舉公益事業(yè)的大旗。這是一種符合社會(huì)整體利益的理性選擇。 記者：在解決了基礎(chǔ)教育改革“是什么”和“為什么”的問(wèn)題之后，需要將正確的基礎(chǔ)教育改革哲學(xué)智慧落到實(shí)處，就是要解決怎么辦的問(wèn)題。最后，請(qǐng)您談?wù)劇盎A(chǔ)教育改革怎么辦”的問(wèn)題？ 王本陸：基礎(chǔ)教育改革的策略選擇，除了受價(jià)值立場(chǎng)影響外，還和方法論思想有關(guān)。應(yīng)總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)教育教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確基礎(chǔ)教育改革的方法論思想。對(duì)此，有必要重點(diǎn)提倡四個(gè)基本命題： ——實(shí)事求是。這是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的最基本方法論要求，是科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。具體說(shuō)，基礎(chǔ)教育改革應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，以事實(shí)為依據(jù)，探究事物本性，遵循客觀規(guī)律，從而提高認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的合理性。在改革過(guò)程中，要注意體現(xiàn)《論語(yǔ)》所要求的“毋意，毋必，毋固，毋我”，即不憑空臆斷、主觀武斷、固執(zhí)一端和自以為是。簡(jiǎn)言之，就是要多些科學(xué)理性，少些自我中心。 ——古今中外法。這是處理好基礎(chǔ)教育改革中繼承、借鑒和創(chuàng)新之間基本關(guān)系的重要方法論原則。古今中外法要求“不能割斷歷史，也不能閉門造車”，應(yīng)“博采百家之長(zhǎng)，為我所用”。在基礎(chǔ)教育改革中，尤其要注意抵制那種徹底否定本國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)行教育模式，簡(jiǎn)單地把國(guó)外理論不加分析搬過(guò)來(lái)用的作法�；A(chǔ)教育改革應(yīng)努力站在巨人的肩膀上。知道巨人是誰(shuí)？他的肩膀在哪里？這沒(méi)有古今中外法是不行的。 ——多樣綜合�，F(xiàn)代教育的發(fā)展，日益表現(xiàn)出多樣綜合的趨勢(shì)。基礎(chǔ)教育改革沒(méi)有惟一的萬(wàn)能模式，更不會(huì)創(chuàng)造出萬(wàn)能的基礎(chǔ)教育模式和理論，因而，必須堅(jiān)持多樣綜合的方法論思想。一方面，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，百花齊放，整體豐富基礎(chǔ)教育的具體模式；另一方面，注意多方吸收，在把握共性規(guī)律和基本價(jià)值的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通。 ——尋求重疊共識(shí)。重疊共識(shí)是著名倫理學(xué)家約翰·羅爾斯提出的一個(gè)重要概念，它指的是，在民主社會(huì)里，任何一種理性完備的學(xué)說(shuō)都不能成為社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這就需要尋找各種學(xué)說(shuō)都認(rèn)同的共同觀念，使各種學(xué)說(shuō)達(dá)成重疊共識(shí)。在基礎(chǔ)教育改革中，涉及各種觀點(diǎn)的論爭(zhēng)、各方利益的權(quán)衡，也需要有一種尋求重疊共識(shí)的思想方法，即強(qiáng)調(diào)民主對(duì)話和求同存異，從而使改革能更多集中民意和得到大眾支持。 綜上所述，基礎(chǔ)教育改革，應(yīng)努力達(dá)到理性自覺(jué)，這就要求基礎(chǔ)教育改革的哲學(xué)智慧，即深入反思改革的性質(zhì)、價(jià)值基礎(chǔ)和方法論原則。只有對(duì)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)行嚴(yán)肅的理論探討，才會(huì)有真正嚴(yán)肅的基礎(chǔ)教育改革。為此，我們尚需艱苦努力！ 專家檔案 王本陸：男，1967年生，湖南隆回人，教育學(xué)博士，華南師范大學(xué)教科所(廣東省教育科學(xué)研究所)研究員，課程與教學(xué)論專業(yè)博士生導(dǎo)師。 1985年至1995年十年之間，求學(xué)于北京師范大學(xué)教育系，先后獲得教育學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。自1995年7月起，一直在華南師范大學(xué)教科所(廣東省教科所)工作，主要從事研究生培養(yǎng)、教師教育和基礎(chǔ)教育科研工作。 主要研究方向?yàn)椋赫n程與教學(xué)論，教育倫理學(xué)。主持的課題主要有：全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃青年專項(xiàng)課題《現(xiàn)代教育倫理學(xué)的理論研究與學(xué)科建設(shè)》，霍英東教育基金會(huì)青年教師基金項(xiàng)目《教育倫理哲學(xué)：關(guān)于教育倫理基礎(chǔ)的系統(tǒng)考察》。 參與過(guò)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題和省部級(jí)課題的研究；長(zhǎng)期與中小學(xué)第一線保持密切聯(lián)系，指導(dǎo)過(guò)多所學(xué)校的教育科研活動(dòng)。 發(fā)表過(guò)專業(yè)學(xué)術(shù)論文60余篇，個(gè)人專著有《教育崇善論》(廣東教育出版社，2001年)，主編教材有《現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程》(教育科學(xué)出版社，1998年，與黃甫全教授合作)和《課程與教學(xué)論》(高等教育出版社，2004年)。 主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：在教育倫理學(xué)方面，主要致力于教育倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和教育善惡矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史、規(guī)律、規(guī)范、機(jī)制等重要理論問(wèn)題的探討，強(qiáng)調(diào)對(duì)教育系統(tǒng)的倫理問(wèn)題進(jìn)行整體研究，提出了“教育崇善”的教育倫理哲學(xué)命題。在課程與教學(xué)論方面，主要致力于現(xiàn)代教學(xué)基本原理的探討，對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)論、師生關(guān)系、教學(xué)改革等問(wèn)題的研究頗有心得。 《中國(guó)教育報(bào)》2004年2月7日第3版
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