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初中作文教學(xué)應(yīng)重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)
摘 要：在作文教學(xué)乃至語文教學(xué)中，語文教師要改變觀念，提高自身的人文素質(zhì)，把能力教學(xué)與素質(zhì)教學(xué)有機(jī)的統(tǒng)一起來， 關(guān)鍵詞：教學(xué) 初中作文教學(xué) 人文素質(zhì) 觀念 魯迅曾說過，寫作“固然要有精熟的技巧，但須有進(jìn)步的思想與高尚的人格” 。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。古今中外，凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其輝煌之處，常常就是作家人格、操守、價(jià)值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。因此，我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”（人文素質(zhì)）與“言”（寫作技巧）割裂開來而單純地追求學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和發(fā)展，而應(yīng)該樹立起大語文觀 ，使作文訓(xùn)練與整個(gè)語文教學(xué)體系相協(xié)調(diào)——以人的發(fā)展為培養(yǎng)目的，注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。毫無疑問，學(xué)生寫作水平的提高，應(yīng)該能反映其文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提高。 縱觀近幾年我校中考語文成績，與市區(qū)均分有一段差距，究其原因，主要是作文得分較低。去除卷面、字跡因素，筆者認(rèn)為，大部分農(nóng)村學(xué)生人文素質(zhì)偏低，使其在作文中所立之意、所選之材、所遣之辭顯得粗糙單調(diào)、呆板乏味，影響了得分。鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村初中，想必也存在類似的窘境。因此，有必要更新觀念，尋求對策，盡力扭轉(zhuǎn)這種局面，從而站在農(nóng)村初中語文教學(xué)層面上，為素質(zhì)教育更深入地發(fā)展作出自己的實(shí)踐努力�，F(xiàn)在，先分析一下我校語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育時(shí)面臨的現(xiàn)狀，再探討三個(gè)觀念。 現(xiàn) 狀 因教學(xué)條件所限，我校語文學(xué)科的人文素質(zhì)教學(xué)有以下表現(xiàn)： 1、學(xué)生方面： 文、史、哲、藝術(shù)等人文科學(xué)知識的來源僅局限于書本；對周圍人和社會缺乏應(yīng)有的關(guān)懷；不關(guān)心傳統(tǒng)文化；比較熱衷于追求表層次的感官享受，缺乏基本的理性思維；理想精神和實(shí)證精神薄弱，機(jī)械學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)的終極目的只在考上區(qū)內(nèi)的重點(diǎn)中學(xué)，等等。 2、教師方面：自身人文素質(zhì)、文化素質(zhì)參差不齊；沿用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，通常缺乏師生之間的廣泛對話；人文科學(xué)教師還沒有形成角色轉(zhuǎn)變的意識；在引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)注我們的生命、青春、愛情、環(huán)境、情感、夢想等，全面鑄造其品格”方面做得很不夠；多媒體教學(xué)技能的學(xué)習(xí)還沒有進(jìn)入實(shí)用階段，教育創(chuàng)新的意識不強(qiáng)，等。 3、學(xué)校學(xué)科管理方面：課堂教學(xué)的硬件設(shè)施較差，沒有能力進(jìn)行多媒體教學(xué)，更缺乏以多媒體形式出現(xiàn)的人文素質(zhì)教材；還沒有思考過人文素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，視野還停留在“考”這一點(diǎn)上；校園文化活動幾乎停頓，一些學(xué)校常有的學(xué)術(shù)講座、社團(tuán)活動、專題研究、課外導(dǎo)讀等的活動沒有開展起來，校園人文氛圍淡薄，等。 三 個(gè) 觀 念 要解決上述問題，必須認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的重要，并且逐步地樹立了知識的傳授、能力的培養(yǎng)都不能替代人文素質(zhì)的教育的正確觀念。不能因現(xiàn)在創(chuàng)新的喊聲特別高而將人文素質(zhì)教育納入能力培養(yǎng)的范疇，或者混淆了認(rèn)知能力與人文素質(zhì)的區(qū)別。 一、人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是要教會學(xué)生怎樣做人。 眾所周知，當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊�，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做�，F(xiàn)在的初中教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達(dá)到學(xué)科分類比較細(xì)致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。 語文學(xué)科中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽說讀寫等常規(guī)的語文實(shí)踐活動及實(shí)際生活的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。學(xué)生的作文，能體現(xiàn)出他（她）對學(xué)習(xí)生活或社會生活中的某些人物、事件或現(xiàn)象所持的態(tài)度、感情和價(jià)值觀。而這些因素直接影響了學(xué)生習(xí)作中的立意、選材及表達(dá)。因此，要寫出富有感染力的文章，不是看了幾百篇優(yōu)秀例文就可輕易完成的。非得全面提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)不可�？聪旅孢@兩個(gè)片斷。 （1）“大凡偉人都是孤獨(dú)的，他們的思想、行為難以被當(dāng)時(shí)的世人所理解，信服。屈原是孤獨(dú)的，‘世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清’，他的理念不被人接受，最終只得抱石投江；李白是孤獨(dú)的，他的才氣使他對文字的駕馭達(dá)到乘興而來，盡興而去的地步，然而他一生受排擠遭迫害，李唐盛世容不得他，他只得借酒澆愁。于是這些偉人要么像荊棘鳥，走向偏激的極致，要么像枯葉蝶，走向歸隱的極致。包括您的文章在校園里也不太受歡迎，同學(xué)們愛的是張愛玲，是冰心，是韓寒，您覺得呢？” （2）“校園已不再年輕，她無法擁有花季少女甜甜的微笑，無法得到青春的熱情與奔放，也無法擁有花朵般婀娜的身姿。所以，她讓充滿生機(jī)的生命來替她擁有和獲得。它將自身的塵埃過濾，將清純送給所有人。 風(fēng)，輕輕地刮過臉龐，悄悄地捕捉了內(nèi)心深處微妙的煩惱，心靈角落絲絲的痛楚，眼角下方?jīng)鰶龅臏I水，舞蹈著將它們拋向遙遠(yuǎn)的天空···樹葉開始舞蹈，奏出美妙的樂章，我知道這是校園在歌唱；花兒伴著清風(fēng)舞蹈，我知道這是校園在歡笑。盡情地歌唱，盡情地舞蹈，盡情地深呼吸，生命將因此而燦爛，人生將因此而發(fā)光�！� （——兩段皆摘自高新區(qū)作文競賽獲獎作文） 這些習(xí)作片斷的思想內(nèi)涵和語言表達(dá)功力，相信很多老師都會擊節(jié)稱賞。但小作者所表現(xiàn)出的豐厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，尤其值得稱贊。 知識的積累，思維水平的提高，固然提高了個(gè)人的認(rèn)知能力，對素質(zhì)的改善有基礎(chǔ)的作用，但解決不了情感、信念、態(tài)度等方面的問題。像上面作文中出現(xiàn)的對傳統(tǒng)文化的理解、比較和批判，對文人精神境界的“形而上”的思索，對自然、對校園環(huán)境中生命體的擬人化，尊重生命、追求自由和青春，有容乃大的氣質(zhì)和多樣化的審美情趣……等非認(rèn)知心理因素，只有在顯性教育和隱性教育相結(jié)合的前提下才能獲得。 二、初中作文教學(xué)要把寫作技能訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧的統(tǒng)一起來。 根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，語文教學(xué)、學(xué)生語文能力的形成和發(fā)展都是一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)、要素，如課堂教學(xué)、課外活動、識字能力、閱讀能力、說話能力、寫作能力應(yīng)該服從整體發(fā)展的需要，通過某種手段、途徑有機(jī)結(jié)合，取得語文教學(xué)和學(xué)生語文能力協(xié)同發(fā)展的最優(yōu)效果。 那么，寫作技能和人文素質(zhì)是怎樣的關(guān)系呢？語文反映人類社會的事、情、理、志，表現(xiàn)民族精神、民族情操、民族審美情趣，負(fù)載著豐富多采的文化。而學(xué)生的寫作，正是要把語文學(xué)習(xí)中積累的主觀體驗(yàn)、對生活的感悟以及自身品質(zhì)、迫使審美等方面的價(jià)值判斷通過一定的形式技巧表現(xiàn)出來。如果學(xué)生在寫作訓(xùn)練（乃至語文訓(xùn)練）過程中，不能理解、接受、熔化這些文化內(nèi)容，就不可能理解民族語言的表現(xiàn)力，也不可能運(yùn)用語言很好的表情達(dá)意。再看下面一段例文： “我很想要一只足球，可是我爸爸媽媽不讓我買�，F(xiàn)在如果有人問我最喜歡的是什么，我想都不想是足球。 我很喜歡踢足球，以前我可有一只足球，可我考試考得不好，被我媽媽拿去了�，F(xiàn)在我一放學(xué)，媽媽就叫我做作業(yè)、看書，還說考試考得好了才把足球還給我。我只想要足球，現(xiàn)在一到家我就做作業(yè)。到了星期天媽媽也不把足球拿給我�！� （——實(shí)錄自本校初一某生習(xí)作） 這樣的作文，只是做到語句比較通順——盡管在寫作時(shí)，該生已把想說的話都說了出來——卻沒有為作文貫注一絲靈氣，讀來了無趣味。如果這個(gè)學(xué)生的寫作水平照此發(fā)展下去，筆者猜測，也頂多只會就事論事地對待作文，把它看作是多識些字，盡可能擴(kuò)大詞匯量，懂得些語法、修辭，學(xué)會一些寫作手法，記住一些寫作模式等罷了。 人文素質(zhì)教育的終極效果，借用《四書·大學(xué)》的一句話：“大學(xué)之道，在明德、在親民、在止于至善”，我們可以理解為，通過有效的教育，使受教育者提高道德思想素質(zhì)，凈化個(gè)人靈魂，陶冶高尚情操，進(jìn)而去教育人民，喚起人民，除舊布新以達(dá)到真善美的境界。就作文訓(xùn)練來說，“言為心聲”，學(xué)生寫作水平的發(fā)展過程，應(yīng)該能服從于并表現(xiàn)出他的價(jià)值觀和人文素質(zhì)的發(fā)展軌跡。我們教師也必須立足于人文素質(zhì)教育觀，通過完善新的作文質(zhì)量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起到應(yīng)有的作用。 三、提高教師自身的人文素質(zhì)，有利于作文教學(xué)的開展。 作文教學(xué)中讓學(xué)生明確文章是社會現(xiàn)實(shí)的反映，是作者情感的外觀，要想寫出優(yōu)秀的作品，就要培養(yǎng)高尚的情操和人格。這種大作文觀的形成需要教師的“有意為之”。 語文教師要有勇氣走出“應(yīng)試教育”的窠臼，進(jìn)一步完善自身的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感，夯實(shí)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和文學(xué)審美的功底。在此基礎(chǔ)上，一方面把握住學(xué)校文化的導(dǎo)向，另一方面以身踐行，做好學(xué)生的表率。中華民族固有的那種威武不能屈、富貴不能淫的民族氣節(jié)，雖千人而吾獨(dú)往的英雄氣概，先憂后樂的胸襟抱負(fù)，夸父逐日的堅(jiān)韌精神，溫和敦厚、謙遜內(nèi)斂的民族精神，向往山林、融于自然的審美追求，“人不堪其憂，回也不改其樂”的高尚人格，這些都應(yīng)該成為校園文化的組成部分。而“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，勤儉自律、發(fā)奮圖強(qiáng)的自立意識，大公無私的雷鋒精神也應(yīng)該成為校園文化的主旋律。這其中教師的價(jià)值取向?qū)W(xué)生良好的人文素質(zhì)的形成起著決定性的作用。 我們的作文教學(xué)，要從情感、審美、意志而不僅僅是認(rèn)識的角度進(jìn)行；同時(shí)教師具備了豐富的人文知識和扎實(shí)的學(xué)科知識，并能靈活使用相宜的教育方法，信任學(xué)生，相信他們學(xué)生的學(xué)習(xí)及自我發(fā)展能力，學(xué)生的寫作潛能才會在他們自主、合作的學(xué)習(xí)方式中得到全面的發(fā)展。只有這樣，才是真正履行了“學(xué)為主體”的教學(xué)原則。 以上僅僅談了幾點(diǎn)不成熟的想法，就教于各位同仁。而且只有幾點(diǎn)抽象的看法，還沒涉及到怎么辦，希望大家能給予指點(diǎn)。
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