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理論與實(shí)踐的“動(dòng)感地帶”
在新課改推進(jìn)的過(guò)程中，整個(gè)教育時(shí)空到底發(fā)生了什么？教師、學(xué)生及各學(xué)校是如何執(zhí)行新課改的？新課改的情況怎么樣？等等，這些問(wèn)題是教育研究者需要關(guān)注與解答的問(wèn)題，也是推進(jìn)教育理論與實(shí)踐不斷創(chuàng)新的源頭。于是，一個(gè)個(gè)復(fù)雜多樣、生動(dòng)鮮明的、蘊(yùn)含著豐富經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題的教育教學(xué)事件成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展成為一種新的研究范式----敘事研究。 面對(duì)實(shí)踐，，宏大理論的惆悵 長(zhǎng)期以來(lái)人們常常過(guò)分信賴(lài)甚至迷信專(zhuān)家的宏大理論引導(dǎo)。這體現(xiàn)在各教育報(bào)刊雜志中，最為明顯----幾乎很少聽(tīng)到基層教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的聲音。這就從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明目前的教育改革與研究的風(fēng)氣，重視專(zhuān)家權(quán)威的宏大理論，而忽視基層教師的日常教育經(jīng)驗(yàn)、事件以及理論探索。因?yàn)殡s志、報(bào)刊是具有思想與價(jià)值導(dǎo)向作用的，它最能反映教育改革與研究的價(jià)值取向。可以說(shuō)，當(dāng)前的教育改革與研究的價(jià)值取向仍是傳統(tǒng)的專(zhuān)家本位的思維。 宏大理論主要體現(xiàn)為試圖安排人類(lèi)精神與生活的思辨形式。從某種意義上看，宏大理論似乎在尋求一種普遍意義的、精確制導(dǎo)的真理，尋求一種廣泛的理性技術(shù)、工具，以求得能以快捷的方式為教育實(shí)踐開(kāi)出有效的處方。其實(shí)這正是過(guò)去科學(xué)哲學(xué)思維過(guò)分依賴(lài)技術(shù)理性的傾向。在這種宏大的理論敘述中，個(gè)性鮮明多采的教師(學(xué)生)及其鮮活豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不知不覺(jué)中被掏空和抽干；直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐細(xì)節(jié)的變化也往往有意無(wú)意地被忽略或過(guò)濾掉。 當(dāng)然，專(zhuān)家的宏大理論仍是左右教育的核心力量，但它對(duì)教育中行為關(guān)系的指導(dǎo)，一方面在話語(yǔ)方面與廣大教師存在阻隔；另一方面，更重要的是就其理論本身而言，遠(yuǎn)不可能如想象的那樣清晰、精確、可行、適用。教育事件的研究就是彌補(bǔ)宏大理論的這些遺憾。 教育事件是教育教學(xué)的血肉之軀 教育事件是教育教學(xué)事實(shí)真相的表達(dá)，它能超越時(shí)間和概念體系，說(shuō)明教育實(shí)際中的真實(shí)情況。教育事件雖然沒(méi)有直接的真理或理論價(jià)值，但具有人的生命意義與精神的占據(jù)，具有實(shí)踐的生機(jī)活力，是教育教學(xué)的血肉之軀。我們需要重新認(rèn)識(shí)教育教學(xué)事件，重新認(rèn)識(shí)教師經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值與地位。 事件是突發(fā)的、不規(guī)則的、個(gè)性化的、未經(jīng)設(shè)計(jì)的；同時(shí)，事件也是具體的、流動(dòng)的、歷史的、清晰的。教育就是這樣一系列教育事件的耦合。每個(gè)學(xué)生都生存或生活于各種各樣的教育事件之中，每個(gè)事件都是個(gè)性化的獨(dú)特境遇，都是師生間或生生間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的教育關(guān)系。教育事件是最為生動(dòng)、最為穩(wěn)定、最為常見(jiàn)、最為重要的境遇。我們必須充分關(guān)注并體認(rèn)學(xué)生在教育事件的境遇中生長(zhǎng)，重視境遇的獨(dú)特性。事件的中心詞是“事”；事的主體是人。教育中的事件旨在通過(guò)交往讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成能力、學(xué)會(huì)做事，生成態(tài)度情感價(jià)值觀，并確認(rèn)自己的存在，促進(jìn)人不斷的生長(zhǎng)與生成。 從本體上看，教育事件就是教育經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象，也稱(chēng)為教育故事、課程事件、課程故事。教育事件以敘事的方式描述教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、行為。其敘事形式有故事、口述、日記、訪談、總結(jié)報(bào)告，等等，但教育教學(xué)事件強(qiáng)調(diào)的不是形式，而是經(jīng)驗(yàn)的意義。教育教學(xué)事件作為意義存在的載體，用故事來(lái)說(shuō)明教育教學(xué)的意義和實(shí)質(zhì)。相對(duì)科學(xué)理論和邏輯證明，教育教學(xué)事件的研究關(guān)注教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性、豐富性、多樣性，以最可能的逼近經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身。教師的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)介紹文章就可稱(chēng)為教育教學(xué)事件的敘述，這種稱(chēng)謂更能接近其意義的本身和實(shí)質(zhì)。 教育事件在理論與實(shí)踐之間開(kāi)放思維的空間 在傳統(tǒng)里，專(zhuān)家就是理論的代表，教師就是實(shí)踐的化身。太長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，專(zhuān)家與教師的隔閡，造成了理論與實(shí)踐的分離，理論和實(shí)踐走向互不相融的兩極。專(zhuān)家日趨鉆進(jìn)理論的空殼，教師日趨保守在經(jīng)驗(yàn)的窠臼。抓住教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的故事性特征研究教育教學(xué)事件，是研究教育中人的關(guān)系的最佳方式。教育事件的表述接近經(jīng)驗(yàn)，也接近理論。它把生活性質(zhì)的理論思想置于活生生的教學(xué)之中，促進(jìn)人們對(duì)教育及其意義的理解�？梢哉f(shuō)教育事件的研究促進(jìn)了專(zhuān)家與教師的視界融合，在理論與實(shí)踐之間開(kāi)放了一個(gè)思考空間。 教育是人類(lèi)生活的重要組成部分。對(duì)教師和學(xué)生而言教學(xué)就是一種重要的生活狀態(tài)。在學(xué)校中，教學(xué)不僅是一種知識(shí)的過(guò)程，更是一種生活的過(guò)程。教學(xué)事件以敘述的方式蘊(yùn)含教育經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的意義，引起教師實(shí)踐的變革和理論的覺(jué)醒，以此促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。 對(duì)教育事件的研究不僅能克服運(yùn)用邏輯語(yǔ)言進(jìn)行教育學(xué)寫(xiě)作的局限，為普通教師、學(xué)生及其它讀者提供一種能讓他們參與進(jìn)來(lái)的生活語(yǔ)言風(fēng)格的研究文本，而且它還是一種現(xiàn)實(shí)的、實(shí)證的研究，能彌補(bǔ)宏大理論對(duì)實(shí)踐未能窮盡的遺憾。理論不能完全窮盡地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐也不能完全窮盡地詮釋理論。對(duì)教育事件的研究，一方面能以實(shí)踐的視域促進(jìn)理論向?qū)嵺`的物化、回歸；另一方面，也能以理論的視域促進(jìn)實(shí)踐向理論的理化、升越。 對(duì)宏大理論的審視，并非否定或背叛。其實(shí)學(xué)校教育就是以宏大思想、理論為實(shí)踐驅(qū)動(dòng)，立足學(xué)生(或?qū)W校)，以人為本(以校為本)，將宏大的理論敘述轉(zhuǎn)化成個(gè)體的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或事件，從而詮釋宏大理論，也表達(dá)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)教師而言，重要的不僅是對(duì)教育理論的努力，還要以經(jīng)驗(yàn)的方式主動(dòng)參與教育。對(duì)研究者而言，應(yīng)更多地關(guān)注日常教育經(jīng)驗(yàn)和事件，探索教育思想理論是如何發(fā)生、發(fā)展和進(jìn)行的，把握教育實(shí)踐中的彈性和細(xì)節(jié)，使日常教育經(jīng)驗(yàn)獲得新生。教育變革的力量源泉正隱藏于日常教育經(jīng)驗(yàn)之中，教師們的日常教育實(shí)踐不斷地賦予教育變革以真實(shí)的意義。 教育研究應(yīng)重視通過(guò)有關(guān)教育經(jīng)驗(yàn)的事件分析，使理論與實(shí)踐息息相通，切實(shí)推進(jìn)教育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。【理論與實(shí)踐的“動(dòng)感地帶”】相關(guān)文章：
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