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追求做人的更高境界
中學(xué)生首先應(yīng)該努力把自己培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。這是學(xué)會(huì)做人的最基本的要求。在此基礎(chǔ)上，我們還要逐步樹 立科學(xué)的人生觀、世界觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，不斷追求做人的更高境界。今天中學(xué)生中的優(yōu)秀分子，將來是我們社會(huì)的脊梁。 樹立科學(xué)的人生觀 中學(xué)時(shí)代是我們思考人生意義、價(jià)值，探討人生真諦，形成人生觀的重要時(shí)期。什么是人生？人為什么活著?如何度過自己的一生？這是我們每一個(gè)人都必須開始思考的問題。 青年時(shí)期是人生的黃金時(shí)代，思考和探索人生是一個(gè)青年趨于成熟的重要標(biāo)志。中學(xué)生要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步樹立無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)人生觀。 無產(chǎn)階級(jí)人生觀，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，這是無產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心，也是社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀的核心，是社會(huì)主義精神文明的主旋律，更是我們學(xué)會(huì)做人的根本要求。眾多的英雄模范人物是全心全意為人民服務(wù)的榜樣。 學(xué)一學(xué) 雷鋒說：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去�！彼@樣說了，在他自己平凡的工作崗位上也這樣做了，在日常生活中他也一直這樣做，并引導(dǎo)著千千萬萬個(gè)像他的戰(zhàn)友喬安山那樣的人幾十年如一日地做著。 徐州“下水道四班”的同志們２６年愛崗敬業(yè)，他們?cè)趯?duì)人民、對(duì)社會(huì)的無私奉獻(xiàn)中實(shí)踐著“臟了我一人、換來萬人凈”的諾言，實(shí)現(xiàn)了人生的最高價(jià)值。 上海徐虎披星戴月、櫛風(fēng)沐雨，每晚十九點(diǎn)開“義務(wù)維修箱”為民服務(wù)，累計(jì)近４０００天，被喻為“十九點(diǎn)鐘的太陽”。 當(dāng)然，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀不是一朝一夕的事。中學(xué)生要堅(jiān)持長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，要積極參加學(xué)校和班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中接受教育，不斷提高為人民服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)自己為他人、為社會(huì)甘于吃虧的精神。 讀一讀 這樣的人生觀能行? 活動(dòng)設(shè)計(jì) 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人由于所處的環(huán)境和所接受的教育不同，形成了不同的人生觀。其中有些是不正確的，如享樂主義觀：有些人片面追求西方國(guó)家的“現(xiàn)代化”，在生活中追求物質(zhì)享受，講究吃喝玩樂高消費(fèi)，不愛勞動(dòng)，只想坐享其成；如悲觀厭世的人生觀：有些人在人生道路上遇到一些困難、挫折，如考試失敗，同學(xué)關(guān)系緊張，家庭不和等，便消極悲觀起來，整日郁郁寡歡、苦惱煩悶，有的甚至自殺輕生；還有如個(gè)人實(shí)惠第一的人生觀：有些人認(rèn)為，活著就是要講究實(shí)惠，“考個(gè)好學(xué)校，找個(gè)好工作，鈔票多拿點(diǎn)，生活舒服點(diǎn)”，只有個(gè)人的物質(zhì)利益得到滿足才是實(shí)在的，其余的都是虛的，等等。 議一議 上面提到了哪幾種人生觀?你認(rèn)為它們對(duì)嗎?你的人生觀怎樣? 樹立崇高的理想觀 理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對(duì)于未來的一種追求、一種希望、一種向往。 理想是我們心中的太陽。失去理想的青春，猶如陰沉昏暗的黑夜，沒有光彩；理想是我們?nèi)松Ｑ笾袑?dǎo)航的燈塔，指引著人生航船前進(jìn)的方向；理想更是我們勤奮努力的力量源泉和精神支柱。 理想是人生的精神支柱，是一種巨大精神力量。共產(chǎn)主義理想是人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步、最美好的理想，現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 青少年時(shí)代是人生的黃金時(shí)代，尤其需要樹立崇高、遠(yuǎn)大的理想，只有這樣，才會(huì)有光明的前途、事業(yè)的成功。我國(guó)數(shù)學(xué)家楊樂在上中學(xué)時(shí)，看到數(shù)學(xué)書上的定理都是以外國(guó)人的名字命名的，就立志要把中國(guó)人的名字寫進(jìn)書中。理想的種子最終有了金色的收獲。他與我國(guó)另一位數(shù)學(xué)家張廣厚的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界稱為“張楊定理”。 有人說中學(xué)時(shí)代處于“多夢(mèng)時(shí)節(jié)”，是的，這種“夢(mèng)”就是我們多彩的人生理想。也許，我們夢(mèng)想成為政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)家，抑或影星、體育明星，這些都是個(gè)人理想，它會(huì)成為我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)或動(dòng)力源泉。然而，僅有這一點(diǎn)還是不夠的。我們還必須把自己放在所處的社會(huì)中，根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步、人民的利益、祖國(guó)的需要和特定的歷史條件去設(shè)計(jì)自己的理想，并不斷修改、補(bǔ)充和發(fā)展自己的個(gè)人理想。無產(chǎn)階級(jí)的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們的個(gè)人理想只有與共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系在一起，才能放射出光彩。我們的個(gè)人理想只有與建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一社會(huì)理想?yún)f(xié)調(diào)起來，才能順利實(shí)現(xiàn)。 學(xué)生要把個(gè)人理想統(tǒng)一于社會(huì)理想之中，要立志做一名建設(shè)社會(huì)主義的奮斗者和對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求者。 為了實(shí)現(xiàn)我們的理想，我們應(yīng)該培養(yǎng)腳踏實(shí)地的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在學(xué)生時(shí)代既學(xué)好建設(shè)社會(huì)主義所必須的科學(xué)文化知識(shí)，又掌握做人的道理，真正學(xué)會(huì)做人。 追求真理，奮斗進(jìn)取 追求真理，要有一種敢于獻(xiàn)身、不屈不撓的精神。在我國(guó)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的１００多年中，無數(shù)仁人志士力求探索救國(guó)救民的真理，獻(xiàn)出了自己的智慧、精力甚至寶貴的生命。 追求真理，要有一種勤奮刻苦、奮斗進(jìn)取的精神。 讀一讀 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了攻克“哥德巴赫猜想”，在整整１０年中，廢寢忘食，夜以繼日，把整個(gè)身心都沉浸在數(shù)字的海洋中，終于取得了突破性的成就。他的成功靠的就是勤奮刻苦、自強(qiáng)進(jìn)取的精神。 對(duì)于我們中學(xué)生來說，如果把追求真理，改造自然和社會(huì)，造福國(guó)家和人民作為自己的人生目標(biāo)，就要求我們目前要努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，不斷提高自己各方面的素質(zhì)，以便將來更好地服務(wù)于社會(huì)。 一個(gè)人僅有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)是不夠的，還必須有奮斗進(jìn)取的精神和行為。如果我們不付出艱苦的勞動(dòng)，只是一味設(shè)計(jì)美麗的理想和前途，充其量不過是一種美夢(mèng)和幻想。 一切成就都少不了艱苦奮斗。 讀一讀 著名科學(xué)家錢三強(qiáng)說：“古今中外，凡成就事業(yè)，對(duì)人類有所作為的無一不是腳踏實(shí)地，艱苦攀登的結(jié)果。” 愛因斯坦在談到他成功的訣竅時(shí)說，如果用Ｗ表示成功，X表示艱苦勞動(dòng)，Ｙ表示正確方向，Ｚ表示少說空話，那么W＝Ｘ＋Ｙ＋Ｚ。當(dāng)有人稱贊愛迪生是天才時(shí)，他說：“天才是什么？就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水�！� “九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，就要從頭開始，一步一個(gè)腳印地走下去。１６世紀(jì)意大利杰出畫家達(dá)·芬奇就是從畫雞蛋開始練起的，后來終于成為一代藝術(shù)大師。 人生并不是一帆風(fēng)順的，在前進(jìn)的道路上總免不了遭受挫折和困難。因此，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就要堅(jiān)忍不拔，就要向逆境和厄運(yùn)挑戰(zhàn)。古往今來，同種種厄運(yùn)作斗爭(zhēng)而創(chuàng)造人生價(jià)值的比比皆是。 讀一讀 貝多芬同聾疾作斗爭(zhēng)，寫出了動(dòng)人心弦的第五交響曲《命運(yùn)》。這位偉大而頑強(qiáng)的音樂大師，向厄運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到�！睔埣睬嗄陱埡５蠈懗隽恕遁喴紊系母琛贰� 名句賞析 活動(dòng)設(shè)計(jì) 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 你是怎樣理解這句詩(shī)詞的? 完善理想的人格 人格是做人的資格與為人的品格的總和。為人的態(tài)度要正直誠(chéng)實(shí)，待人的態(tài)度要忠實(shí)信義，處事的態(tài)度要主持公道，這些都是人格的基本要求。 讀一讀 嗟來之食 有一年，齊國(guó)遭受大災(zāi)荒，饑民遍野。貴族黔敖弄了些食物在路邊作“施舍”。一個(gè)餓得東倒西歪的窮人走過來，黔敖以鄙夷不屑的口氣沖他喊：“嗟！來食！”這位窮人睜大眼睛瞪著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀脏祦碇巢硼I成這樣的！”說完憤然離去，最后終于被餓死了。 議一議 這位窮人之所以寧肯餓死也不要那種帶侮辱性的“施舍”，是因?yàn)樗莱浴班祦碇场钡奈兜朗遣缓檬艿�，他把自己的人格和尊�?yán)看得比生命更重要。 《中學(xué)生日常行為規(guī)范》告訴我們“愛惜名譽(yù)，不失人格”，也即是告誡我們要懂得自尊，并以自尊去指導(dǎo)、約束自己。這樣，你才會(huì)懂得人生的價(jià)值，充滿對(duì)生活的信念，樹立強(qiáng)烈的榮辱觀，在心靈上筑起堅(jiān)固的道德防線，從而釀造出甜美的生活之蜜，鑄造起征服邪惡的鋒利之劍。 讀一讀 葉挺與《囚歌》 著名的愛國(guó)將領(lǐng)、新四軍軍長(zhǎng)葉挺將軍被國(guó)民黨反動(dòng)派囚禁在渣滓洞監(jiān)獄時(shí)，曾寫下了一首著名的《囚歌》：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：‘爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深知道，人的身軀，怎能從狗洞子里爬出……”葉挺同志以其光輝的一生，為我們樹立了一座頂天立地的豐碑。他告訴我們：人，就是人！他不同于狗，不同于其他一切動(dòng)物！他要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，追求人格的完美。 議一議 為了真理，他可以赴湯蹈火而在所不辭！反之，如果不知自尊為何物，就會(huì)自輕自賤，寡廉鮮恥，乃至卑劣猥瑣，與畜牲無異了。 人格與國(guó)格是緊密相聯(lián)的，讓我們與祖國(guó)母親榮辱與共，振奮精神，做頂天立地的炎黃子孫吧！ 人格也就是人的品質(zhì)，做人的資格。人與其他動(dòng)物之不同，人能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)；人還不僅有肉體，而且有精神；不僅有物質(zhì)生活，而且有精神生活。因而人有肉體的和精神的兩種生命，而其他動(dòng)物則僅有肉體生命。人格、尊嚴(yán)、名譽(yù)、氣節(jié)，都是人們寶貴的精神生命。從某種意義上說，這種精神生命比肉體生命更加寶貴。詩(shī)人臧克家在他的名詩(shī)《有的人》中寫道：“有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了�！闭钦f明這一點(diǎn)。前者雖然肉體死了，而精神不死，人格永生；后者則即使肉體尚存，而人格掃地，氣節(jié)全無。由此可見，一個(gè)真正的人，必須重視自己的人格、尊嚴(yán)、名譽(yù)和氣節(jié)。 但是，有些人卻忽視或損壞了自身的人格、尊嚴(yán)、名譽(yù)與氣節(jié)，而不覺可惜，不以為恥。究其原因，莫不是為自己一時(shí)的私利所引誘，在物欲面前忘記了自己是具有精神生命的人，在個(gè)人眼前小利蒙蔽下忘掉了他人、集體和國(guó)家的大理大利和大是大非。當(dāng)前的貪污腐化等各種罪惡勾當(dāng)，不正是如此嗎? 在改革開放的形勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)改革中的各種矛盾復(fù)雜紛紜，社會(huì)上好的壞的風(fēng)習(xí)交互撞擊，使得純潔稚嫩的中學(xué)生更加難于明辨是非，處理不當(dāng)就容易出現(xiàn)損壞名譽(yù)、喪失人格的大事。怎么辦?最根本的一條在于積極地逐步樹立堅(jiān)定正確的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治方向，樹立科學(xué)人生觀。這樣，面對(duì)紛繁復(fù)雜而又多變的現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，也就能夠頭腦清醒而正確處理了�！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》是當(dāng)代中學(xué)生品德行為修養(yǎng)的具體化。因此，堅(jiān)決執(zhí)行 《規(guī)范》，行為不至出軌，自能保我人格，光我名譽(yù)。 每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，要把優(yōu)化人格作為做人的根本，提高自己的人格檔次或提高自己的人格品位，不斷追求理想的人格。 不斷追求，自強(qiáng)不息 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《易經(jīng)》 惟知躍進(jìn)，惟知雄飛。 ——李大釗 有的學(xué)生遇到暫時(shí)的困難和挫折，便哀嘆生不逢時(shí)，這是懦夫的心態(tài)。孟子說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。要取得一定的成績(jī)，總要經(jīng)過各種各樣的磨練，尤其要能夠經(jīng)得起逆境的考驗(yàn)。 中
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學(xué)生對(duì)自己追求目標(biāo)要有排除一切干擾的毅力。人生在世，不如意之事常十之八九，家庭、社會(huì)、同學(xué)等方面常常會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思想有各種干擾，這就要求我們有毅力排除這些干擾，向著自己既定的目標(biāo)不斷地前進(jìn)。 奉獻(xiàn)——走向人生的輝煌 奉獻(xiàn)是人生的最高境界，也是人類社會(huì)的需要。奉獻(xiàn)者如泥土一般樸素和平凡，然而正是這樸素和平凡的泥土鋪就了一條充滿希望的大道。奉獻(xiàn)者是振興中華的強(qiáng)大力量，也是今日世界的脊梁。 奉獻(xiàn)是祖國(guó)建設(shè)的需要。要建設(shè)繁榮幸福的生活，就需要人人都有奉獻(xiàn)精神。當(dāng)國(guó)家利益與局部利益、集體利益與個(gè)人利益之間存在著矛盾時(shí)，為了保證國(guó)家的全局利益和集體利益，局部的、個(gè)人的利益常常要作出讓步和犧牲。１９９８年夏，為了保證我國(guó)大城市武漢市的安全，湖北省荊州市長(zhǎng)江沿岸的一些群眾，親手掘開堤壩，使江水分洪，讓大水流進(jìn)自己的家園，以減輕對(duì)武漢市的威脅。這是多么可貴的奉獻(xiàn)精神�。� 一心為群眾服務(wù)的上海水電修理工徐虎，２０年如一日，堅(jiān)守自己的崗位，不嫌臟，不怕累。更難能可貴的是，他樂于將自己１０年中幾乎所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給了那３只方便千家萬戶的“特約維修箱”。“你也索取，我也索取，誰來奉獻(xiàn)？”樸素的語言，折射出徐虎崇高的思想境界。徐虎，一個(gè)平凡的人作出了不平凡的業(yè)績(jī)，他的奉獻(xiàn)精神贏得了社會(huì)的贊譽(yù)和尊重。 奉獻(xiàn)是人生的最高境界。人生的價(jià)值在哪里?古往今來，眾說紛紜。但在一切一切的過眼煙云之外，一個(gè)人最終留給人間的只是他為社會(huì)作了些什么。也就是說，人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是人生的最高境界。 一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界來，最后光溜溜地離開這個(gè)世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一個(gè)人的心力，使社會(huì)的人多得到工作的裨益，是人生最愉快的事情。 ——鄒韜奮 讀一讀 我們黨的好干部孔繁森，他不能盡孝于高齡老母，卻將棉鞋、毛衣送給藏族的老媽媽；他不能眷顧妻子兒女，卻收養(yǎng)了兩名藏族孤兒，用自己賣血的錢來改善孩子的生活……然而這一切并不奇怪，因?yàn)�，他有著崇高的精神境界�？追鄙f過：“一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民。”這種境界，這種愛，不是抽象的概念，不是漂亮的辭令，而是一種深沉的感情，一種備嘗艱辛的實(shí)踐�！暗帽娚缘蔑枺晦o羸病臥殘陽”，孔繁森的所作所為，是以人民利益為己任這一崇高境界的生動(dòng)體現(xiàn)。 向孔繁森學(xué)習(xí) 活動(dòng)設(shè)計(jì) 組織學(xué)生觀看電影《孔繁森》，班級(jí)討論，學(xué)習(xí)孔繁森同志的奉獻(xiàn)精神。 活動(dòng)記錄：
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