簡論審美教育與素質(zhì)教育

簡論審美教育與素質(zhì)教育
張穎
１９９３年中共中央、國務院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“中小學要由‘應試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì) ，促進學生生動活潑地發(fā)展。”文件把“素質(zhì)教育”提到十分重要的地位。
素質(zhì)是什么？從現(xiàn)代教育角度來規(guī)范素質(zhì)的概念，應該是指以人的先天稟賦為基礎，在環(huán)境和教育的影響 下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。素質(zhì)結(jié)構(gòu)基本上包括三個方面：自然素 質(zhì)、情理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。其中自然素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和身體素質(zhì)；心理素質(zhì)包括：認知性品質(zhì)、意向性 品質(zhì)和個性品質(zhì)；社會文化素質(zhì)包括：精神素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和自我意識。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個方面緊密聯(lián)系、相互 影響，構(gòu)成一個整體，這種整體也就成為素質(zhì)教育的最顯著特征之一。所謂素質(zhì)教育，就是對學生進行德、智 、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動素質(zhì)、個 性得到健康發(fā)展的適應社會主義事業(yè)需要的公民。而審美教育對素質(zhì)結(jié)構(gòu)的整體形成與提高，對促進學生生動 活潑、全面地發(fā)展、對抽調(diào)國民素質(zhì)，即對整個素質(zhì)教育有著不可低估的重要作用。
第一、審美教育與思想道德素質(zhì)教育
思想道德素質(zhì)教育是促使人形成特定階級、集團所需要的政治意志、特定社會所設定的法制、道德等觀念 和行為習慣的教育，包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范等教育。審美教育著眼于人的心靈的凈化 ，追求高尚的道德情操，與思想道德素質(zhì)教育的理想目標有其一致性。思想道德素質(zhì)教育的最終目標是完善人 的倫理結(jié)構(gòu)，而審美教育有利于人的倫理結(jié)構(gòu)的完善。
在所有的教育形態(tài)中，思想道德素質(zhì)教育的社會性最強，它所包含的內(nèi)容，用康德的話說，屬于“實踐理 性”，而理性對于受教育者，則具有強制或半強制性質(zhì)，具有律定個體的理性迫力，就其本質(zhì)內(nèi)涵或總體而言 它是一種剛性教育，與它相比，審美教育卻是一種柔性教育。審美作為一種價值事實，充分體現(xiàn)了人的主體性 。作為“人的本質(zhì)力量的對象化”（馬克思語），美使主體產(chǎn)生“直觀自身”的愉悅，它給予人的心靈自由如 黑格爾所言，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。一個審美的人，在令人沉醉、令人激動、令人神往的美面前，是 不需要通過意志努力來觀照的。例如，我們要進行愛國主義教育，如果我們帶領學生登上巍巍長城，或泛舟在 西子湖上，或徜徉于桂林山水間，面對祖國的錦繡大地，面對這令人神往的祖國山河美，那種油然而生愛國之 情還需要“通過意志努力”來觀照嗎？如果我們帶領學生觀看“百部愛國主義影片”，面對革命先輩、志士仁 人的種種摧人淚下的悲壯美、崇高美，在學生心里油然而生的激動、仰慕、崇敬的情感體驗是不需要任何人來 說教、強制灌輸?shù)�。審美教育重在“以情動人”，它為思想道德素質(zhì)教育奠定深厚的情感基礎，以情感為中介 ，使外在的“他律”（社會的道德規(guī)范）轉(zhuǎn)化為“自律”（成為人自身內(nèi)心的要求），使人的主體目的性符合 于最高的善，引導人們?nèi)プ非竺�，厭惡丑，從而趨向心靈的凈化和道德的高尚。
人對于美尤如蜜蜂對花一樣，天然肯有一種趨美沖動，這種趨美沖動甚至使得審美主體發(fā)生愛屋及烏的遷 移效應，即在審美的同時，連帶接收與之有關(guān)的其他信息（思想道德素質(zhì)教育的信息）。剛性教育經(jīng)過審美媒 介的柔性自理即把嚴肅的理性說孝糴馬了具有審美意義的藝術(shù)形式和令人興趣盎然的活動，就會產(chǎn)生“寓教于 樂”的審美效應。古人說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，當思想道德認識與相應的情感相契合 時，就會形成崇高的理想和信念，并且，會以此為動力，推動思想道德認識向思想道德行為轉(zhuǎn)化。蘇霍姆林斯 基說過：“美是人的道德財富的源泉”，“美是一種心靈的體操”。一個人只有把自己的思想、信念和道德信 仰作為一種美來追求并賦予深厚的情感時，他的道德信念才是堅定的、穩(wěn)固的、不可動搖的，他的價值觀、人 生觀才是積極的、向上的、符合時代需要的。所以，審美教育有利于思想道德素質(zhì)的提高與完善。
第二、審美教育與文化科學素質(zhì)教育
文化科學素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)以及學習習慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性 、自由性、創(chuàng)造性等特點，它有利于智力教育任務的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)的完善，有利于 文化科學的發(fā)展。
智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學它要求學生在較短的時間內(nèi)攝取、加工、儲存大量信息，對學 生的智力活動提出了很高的要求�，F(xiàn)代心理學揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學研 究還表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為 智力活動提供最佳的情緒背景。而審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感 必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學生學習行為的內(nèi)部誘因，它強化著學生的各種心 理能力和活動使學生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學習興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒 背景。另外，美育還要求教師必須用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進行教學，實現(xiàn)教學審美 化。這樣的教學美同樣給學生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學情趣 ，教師和學生都能在適宜的感受中保持心理平衡。而這一切就能保證智力教育的任務愉快完成。
審美教育有利于智力的開發(fā)，主要表現(xiàn)在對右腦的開發(fā)上。有一份關(guān)于二十一人才素質(zhì)的調(diào)查資料，認為 “二十一世紀的人才必須具有開拓進取精神，必須具有立足于本職工作基礎上的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力。”并認 為“創(chuàng)造能力”是“二十一世紀人才最重要的素質(zhì)之一�！薄玻薄炒蠹抑�道，人的創(chuàng)造力主要靠人的大腦�！� 左腦負責理解文字、語言以及數(shù)字計算，它把復雜的事物分成單純的要素，然后再進行有條不率的綜合概括， 這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負責認識空間、圖形，鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風景、欣賞音樂 、舞蹈，憑直覺觀察事物，縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維�！薄玻病秤夷X是想象的大本營，是人 類智慧的寶庫，一個人聰明不聰明才思是否敏捷，關(guān)鍵在于右腦的開發(fā)程度。然而，我國上前的教育，從小學 到大學，在很多方面和很大程度上是偏重于左腦的開發(fā)，忽視右腦的作用為了應付各種各樣的考試，熱衷于填 鴨式、灌注式的教育，扼殺了學生的主動性和創(chuàng)造精神。而這們培養(yǎng)出來的學生難以適應社會發(fā)展提出的創(chuàng)造 型、復合型人才的迫切需要。
在開發(fā)人的右腦、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面，審美教育有其得天獨厚的優(yōu)勢。因為審美教育是通過具體、生 動、直觀、可感的美的形象來進行教育，使人的審美活動中，直接對美的事物進行感知，展開聯(lián)想和想象，伴 隨著情感體驗，進行品味和理解，從而得到審美的愉悅和理性的啟迪。這種以形象性為其主要特點的教育，對 于人的右腦的開發(fā)具有重要的作用，“它使人們走出二維的平面世界，進入廣闊的三維的立體世界，成為一個 富于想象力的人，聰明的人，善于開拓和創(chuàng)造的人�！薄玻场硨W因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要因為知 識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”
騰守堯在《審美心理描述》一書中談到美育的最終目的時說：“美育不應僅僅闐眼于美的領域，它還應對 智力的開發(fā)和道德領域產(chǎn)生深遠的影響，最終落實為審美心理結(jié)構(gòu)的成熟�！睂徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)與認識結(jié)構(gòu)（智力 結(jié)構(gòu)）、倫理結(jié)構(gòu)成人的總體心理結(jié)構(gòu)或文化心理結(jié)構(gòu)。它們是一個有機的整體，其中任何一部分的發(fā)展變化 都會引起其他部分乃至整體的變化。當然，審美心理結(jié)構(gòu)的培育不能等同于智力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，而且，審美教育 也必須以一定的智力教育為基礎為前提的，但是，審美心理結(jié)構(gòu)的完善、成熟必有利于智力結(jié)構(gòu)的完善、成熟 。審美心理結(jié)構(gòu)，立意地說，是指人們在欣賞和創(chuàng)造美的活動中各種心理能力、豐富的想象力和深刻的理解力 的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種高層次的審美心理結(jié)構(gòu)的形成（被李澤厚先生稱之為“復雜的數(shù)學方程式”），首先要使人 們具有豐富的內(nèi)在情感，而內(nèi)在情感的體驗和積累，只有通過對外部自然形式、藝術(shù)形式和社會形式的把握才 能完成，這個任務只有審美教育才能實現(xiàn)。所以，審美教育并不代替智力教育去“越俎代庖”，而是把“外部 自然形式、藝術(shù)形式和社會形式”和主體的“內(nèi)在情感”、想象、理解等各種心理能力“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，形成一 種整體的東西，即一種結(jié)構(gòu)，一種能力，或一種把握世界的方式。正如李澤厚先生在《美感的兩重性的形象思 維》一文中所說：“教育科學之所以偉大，正因為它有意識地為塑人的心理結(jié)構(gòu)而努力。人要獲得一種結(jié)構(gòu)， 一種能力，一種把握世界的方式，而不吸是知識。知識是重要的，但知識是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力或 能量。〔４〕關(guān)于這一點，我國科學界的泰斗錢學森在１９９１年１０月國家授于他最高榮譽獎時，他所說的 感謝他愛人蔣英同志的一段深情的話是最有力的證明：“（蔣英）她是女高音歌唱家，而且是專門唱最深刻的 德國古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解， 使得我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方式�；蛘哒f，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以 我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能更寬一點，活一點，所以，在這一點上我也要感謝我的愛人 蔣英同志�！薄玻怠冲X老對科學與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)對科學的作用說得多么精辟透徹！我們借來說明審美教育 對智力結(jié)構(gòu)的完善、對文化科學發(fā)展的促進作用也是順理成章、不言而喻的了。
第三、審美教育與身體心理素質(zhì)教育
身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。
人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)是審美心理結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎，體質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善直接影響和促進審美心理的健康發(fā)展。體質(zhì)、 體能教育使大腦發(fā)育更完善、感官能力增強，它不斷發(fā)展著心理的生理基礎，而審美教育在這生理基礎上，完 善著審美結(jié)構(gòu)。促成理性人性的實現(xiàn)。
體質(zhì)、體能教育的目的在于增強人的體魄，而強壯的體魄是通過健美的形式表現(xiàn)出來的，或者也可以說， 健美的形式本身就是增強體質(zhì)、體能的重要方面。古人有“坐如鐘，立如松，臥如弓”的說法，正是看到了美 的形式對于身體健康的重要作用。因此，體質(zhì)、體能教育的過程也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立 ，離不開對美的形式的感知和判斷，以及對其有意的追求�！�—這“有意”就涉及到審美意識、審美趣味、審 美標準等。一句話，審美修養(yǎng)提高了，就可幫助人們按照美的規(guī)律塑自己的形體，提高身體素質(zhì)，促進身心健 康。
審美教育還可幫助提高體質(zhì)、體能的水平和技藝。體育的技藝是多種因素協(xié)調(diào)配合的結(jié)果。協(xié)調(diào)的原則就 是按照美的規(guī)律塑美的形象，通過缺乏美的修養(yǎng)，就很難達到上述美。據(jù)說李寧從小喜歡繪畫，經(jīng)過刻苦學習 他的繪畫和體操技巧都有很大抽調(diào)。他說：“畫畫可以促進自己的體操運動，自己以前在體操訓練中總有急躁 的毛病，自開始練畫以后，屏聲靜氣地懸臂運筆，剛?cè)嵯酀�的竹畫法，以及有彈性的竹葉撇筆，都是體操中技 巧與藝術(shù)的結(jié)合。”〔６〕
心理教育，即心理素質(zhì)教育，目前我國中小學生心理素質(zhì)發(fā)展水平不高，且呈下降趨勢，在他們中間存在 較多的心理障礙。傳統(tǒng)教育比較重視教育的“顯性”的目標，如品行行為、文化知識，勞動技能、身體發(fā)育等 ，往往忽視“隱性”目標——心理素質(zhì)，而現(xiàn)代教育則主張兩個目標同時追求，統(tǒng)一實現(xiàn)。心理素質(zhì)教育的目 的是促進學生的心理發(fā)展，使認知心理、情性心理、社會心理素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展心理素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育中不 可缺少的組成部分，它是個體發(fā)展中更重要更深層次的內(nèi)在要素。在如何教育學生的方法上，傳統(tǒng)教育比較強 調(diào)說教式和管束式，主要靠講道理和外部約束的方法使學生行為符合規(guī)范；而現(xiàn)代教育則主張以心理學、行為 科學為依據(jù)，運用說服、熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、新生自主等方法去教育學生心理素質(zhì)教育正是通過這些 方法，將規(guī)范要求內(nèi)化為學生自身的心理品質(zhì)。上述“熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、尊重自主”的方法就浸透 了審美因素。
眾所周一十一世紀是競爭激烈的世紀，將充滿著困難與挫折，成功與失敗。因此，未來的人必須有堅強的 意志，拼搏的精神與堅強的生存發(fā)展能力，必須有良好的穩(wěn)固的心理素質(zhì)，這也是未來人獲得成功的不可或缺 的條件。所以，在這樣的大背景下，審美教育對心理素質(zhì)教育的作用就是顯得尤為重要。
綜上所述，在“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的今天，要特別重視審美教育對素質(zhì)教育的不可替代的作 用。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在童年和少年時期對美的驚訝、贊賞和崇愛——這是人性態(tài)度的基礎，舍此 ，人的文明素養(yǎng)的真正培育和形成便不可思議�！倍�且，我們要抓緊兒童與青少年可塑性強的有利時機切莫錯 過！最后，讓我們記住這位教育家的忠告：“兒童時代錯過了的東西，到了少年時期就無法彌補，到了成年時 期就更加無望了。這一規(guī)律涉及孩子精神生活的各個領域，特別是美學〔７〕。
〔１〕見《外國教育研究（長春）》１９９４年第６期楊兆山、曉晨《二十一世紀人才素質(zhì)面面觀——社 會各界走訪調(diào)查綜述》
〔２〕〔３〕見北京師范大學學報（社科版）１９９３年第３期李范《審美教育與社會改革》
〔４〕轉(zhuǎn)引自騰守堯《審美心理描述》
〔５〕見１９９１．１０．２０《解放日報》錢學森《感謝．懷念和心愿》
〔６〕見劉明于茂陽主編《美育導引》
〔７〕見李范編《蘇霍姆林斯基論美育》

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