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以探究學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動內(nèi)化
以探究學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動內(nèi)化——淺談思品課中的探究式學(xué)習(xí)
浙江省紹興縣漓渚鎮(zhèn)中心小學(xué) 張莉萍
心理學(xué)研究表明,教育的過程實(shí)際上是受教育者主體的一種內(nèi)化過程。思品教育的最終目的是把教育影響內(nèi)化為小學(xué)生的道德情感,外化為道德行為。因此,思品教學(xué)必須充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,實(shí)現(xiàn)自我教育。任何空洞的說教和生硬的灌輸只會使思品課中的知、情、意、行嚴(yán)重脫節(jié),影響學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。在小學(xué)思想品德課探究式教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐中,我如愿以償?shù)匕l(fā)現(xiàn),探究學(xué)習(xí)是小學(xué)思品課中實(shí)現(xiàn)主動內(nèi)化,出現(xiàn)主體地位,提高課堂實(shí)效的一種良好途徑。在日常教學(xué)中,我是從以下幾種途徑培養(yǎng)學(xué)生的探究意識,開展探究學(xué)習(xí)的。
一、合理剪輯教材,賦予教材探究性
小學(xué)思想品德課教材一般是通過一兩個(gè)生動感人的故事或事例來傳授一個(gè)道德觀點(diǎn)。可在提供事例和思考題的同時(shí),編者往往會給這些道德觀點(diǎn)下定義,明明白白地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做,不應(yīng)該怎么做,如果做到了會有怎樣的好處,不做到會有怎樣的后果。這樣,學(xué)生即使沒有對課文的事例進(jìn)行深入地體會和探究,也能明白課文所傳授的道德觀點(diǎn)。但這絕對不是學(xué)生通過自己的領(lǐng)悟而升華的心聲,只不過是“書云亦云”罷了。所以就不能很好地使學(xué)生心靈凈化,道德內(nèi)化,相反卻只能使學(xué)生學(xué)會說假話、大話和空話,所以在利用教材時(shí)要盡量隱去或先不閱讀那些總結(jié)性、定義性的文字。再者,教材編在先,學(xué)生學(xué)在后,相對來講,教材總是有一定的滯后性:有些教材的事例還具有一定的“偏遠(yuǎn)性”。所以要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,就必須合理剪輯或選擇教材,賦予教材探究性,給學(xué)生留下思考、體驗(yàn)、探討和想象的空間。
如第九冊《做個(gè)城實(shí)的人》一課開頭便給誠實(shí)下了定義——“誠實(shí),就是實(shí)事求是,不說謊,不虛假……”結(jié)尾揭示了這一課所傳授的道德觀點(diǎn)——誠實(shí)是做人最基本的品質(zhì)及誠實(shí)給人帶來的好處和如何做個(gè)誠實(shí)的人。中間便選取了北宋晏殊應(yīng)試時(shí)說老實(shí)話,告訴監(jiān)考官試題自己練習(xí)過,后被選為進(jìn)士的事。接下來又選取了蘇聯(lián)女英雄卓婭堅(jiān)持自己埋頭苦解難題也不抄襲弟弟的作業(yè),終于解出難題的事。兩件事中的人物一個(gè)是古人,一個(gè)在國外,都不為學(xué)生所熟識;應(yīng)試時(shí),晏殊告訴考官自己已做過這試題,更不為學(xué)生所理解接受,因?yàn)楝F(xiàn)在的考試中,試題是自己練習(xí)過的是正,F(xiàn)象、學(xué)生還巴不得這樣。所以就難以使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和探究的欲望。鑒于此,教學(xué)這一課時(shí),我就另選了本課教學(xué)參考書中的《誠實(shí)花》
一文作為教材。大致的起因和經(jīng)過是麗麗、明明和豆豆想當(dāng)植物學(xué)家王爺爺?shù)膶W(xué)生,王爺爺給每人一顆鳳仙花籽,七月里,麗麗捧了一盆寶石花應(yīng)付爺爺,明明撒謊說種子沒發(fā)芽,只有豆豆的花盤里長出了一朵小小的風(fēng)仙花,并說自己不會種花,花長得不好!墩\實(shí)化》的事例似乎是發(fā)生在同伴間的事,比較貼近學(xué)生生活,為學(xué)生所喜聞樂見。在打印《誠實(shí)花》一文時(shí),事情結(jié)果的關(guān)鍵之處用了括號來代替。于是,學(xué)生就根據(jù)已有的道德知識經(jīng)驗(yàn)和語言表達(dá)能力.充分想象了爺爺對麗麗、明明的批評教育和對豆豆的表揚(yáng)肯定。學(xué)生想象得各有特色,有委婉型的,有辛辣型的,有幽默性的,有反問型的,也有感嘆型的,真是八仙過海,各顯神通。接著,殊途同歸,學(xué)生都選定了豆豆做王爺爺?shù)膶W(xué)生。這樣,就在輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境中分析了事例,結(jié)束了淺層的探究。然后就轉(zhuǎn)入到對道德觀念的深究,學(xué)生紛紛談了對三位小朋友的看法和心得體會,脫離了課文中那定義和總結(jié)性語言的束縛,學(xué)生各抒己見,各得其所,或許沒有課文中編者所寫的那么流利精練,但都是學(xué)生的肺腑之言,豈不字字如珠玉擲地有聲?
二、聯(lián)系生活實(shí)際,是探究的源泉和歸宿
學(xué)生的道德意識的形成從根本上取決于學(xué)校、家庭、社會。多元和復(fù)雜的社會變化,形形色色的道德意識和思想體系的變化,僅憑對課文的學(xué)習(xí)而遠(yuǎn)離多彩的生活、紛雜的社會,就不能激起學(xué)生多向立體的反應(yīng)和探究道德認(rèn)識的興趣。生活是探究植根的沃土、不竭的源泉,更是永遠(yuǎn)的歸宿。
1、在調(diào)查了解中探究
調(diào)查了解一般是在課前進(jìn)行的,它能讓學(xué)生有意識地深入生活,貼近社會。在親自羅列的大量事實(shí)面前,學(xué)生會不由自主地去分析、對比、推理和歸納,以研究者的姿態(tài)了解掌握周圍群體的思想。這為課堂教學(xué)時(shí)掌握領(lǐng)悟道德認(rèn)識提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如教學(xué)第十一冊《不能忘記的屈辱》一課時(shí),在課前,學(xué)生通過采訪、剪輯等途徑收集到許多文字、圖片、錄音資料。有美軍炸毀我駐南使館的報(bào)道;有印尼華人遭受歧視的消息;有老爺爺對日軍燒殺搶掠的回憶。相信在這些觸目驚心的事實(shí)面前,即使沒有老師的提醒,學(xué)生也會自覺地探求,為什么中國人會屢遭屈辱,同時(shí)為學(xué)習(xí)這一課奠定了深沉、悲涼、激昂的基調(diào)。
2、在典型材料中探究
小學(xué)生作為小小的探究者,在收集事實(shí)材料或分析歸納時(shí)常常會出現(xiàn)一定的偏差,再加上思品教學(xué)中,許多的道德意識是互相滲透,相輔相承的。如教學(xué)《做一個(gè)誠實(shí)的人》一課時(shí),許多學(xué)生在調(diào)查了解誠實(shí)人誠實(shí)事時(shí),都收集了某人做了錯(cuò)事后誠實(shí)認(rèn)錯(cuò)的事,這就使誠實(shí)的內(nèi)涵出現(xiàn)了偏差,縮小了誠實(shí)的外延。有的學(xué)生則收集了某人搶到東西還給失主的事。這雖然也能體現(xiàn)誠實(shí)的品質(zhì),但更主要是拾金不昧。鑒于這些情況,教師應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備提供對于某些道德品質(zhì)富有針對性和典型意義的材料供學(xué)生進(jìn)行探究。在選取典型材料時(shí),我們應(yīng)該正視社會現(xiàn)實(shí),不回避反面的東西,相反,這些事例能使探究更加深入。社會現(xiàn)實(shí)中老實(shí)人吃虧是確實(shí)存在的現(xiàn)象。于是,我便擷取了學(xué)習(xí)生活中的一個(gè)典型事例:兩位同學(xué)同樣沒做家庭作業(yè).一個(gè)撒謊說忘在家里.老師要他明天帶來;一人說了老實(shí)話,受到了老師的批評。乍一看,是后者吃虧了,但只要引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光探討兩位同學(xué)以后的表現(xiàn)和成績,通過辨析、對比和評價(jià),不難得出老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的,弄虛作假只是一時(shí)安逸的結(jié)論。然后再去體會周恩來的名言——“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人,因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”這樣,學(xué)生不但明白了有人弄虛作假的原因,而且為抵制不良世風(fēng),爭做誠實(shí)人解除顧慮,鼓足勇氣。
3、在實(shí)踐活動中探究
思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課,道德認(rèn)識是前提,形成道德行為才是教學(xué)的出發(fā)和歸宿。所以要把思想品德課的教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展延伸。在探究實(shí)踐、實(shí)踐探究中形成良好的道德品質(zhì)行為。如在學(xué)習(xí)了一些環(huán)保教育的課文后,可以組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的幾條河流的水質(zhì)進(jìn)行取樣化驗(yàn)。并對其污染的原因和后果進(jìn)行調(diào)查了解,以小學(xué)生的視角寫成調(diào)查記錄和實(shí)驗(yàn)報(bào)告,發(fā)出倡議。
教學(xué)《飛吧,小鳥》一課時(shí),同學(xué)們通過對課文故事的探究學(xué)習(xí),體會到鳥類是我們?nèi)祟惖暮门笥,我們?yīng)該保護(hù)他們。在討論該為鳥類——我們的朋友做些什么之后,中隊(duì)擬寫倡議書,貼于本鎮(zhèn)各學(xué)校門口、集鎮(zhèn)鬧市區(qū)。根據(jù)倡議書的提議,各小隊(duì)開展了愛鳥活動。有的小隊(duì)在鳥類活動區(qū)域?qū)懮蠘?biāo)語立牌警示;有的小隊(duì)去勸說村中平時(shí)愛打獵的人愛護(hù)鳥類:有的小隊(duì)打算在冬天用零用錢為小鳥放食,同時(shí)在實(shí)踐行動中不斷觀察研究鳥類生存的艱辛,以便指導(dǎo)以后的實(shí)踐活動。學(xué)生們的倡議和實(shí)際行動在本鎮(zhèn)造成了一定的聲勢和影響。通過社會實(shí)踐活動,學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,對自己的認(rèn)識和行為作出判斷、調(diào)節(jié)、管理和評價(jià),在認(rèn)識內(nèi)化的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為外在的道德行為,充分發(fā)揮學(xué)生的自我主體教育。
三、開展互助學(xué)習(xí),有利于探究的深入
研究探索是大課題,然而條件、環(huán)境的局限和小學(xué)生的心理發(fā)展、知識能力等都決定了他們在研究時(shí)的廣度和深度。如果開展互助合作學(xué)習(xí),就有利于探究的全面深入。首先表現(xiàn)在師生互動上,教師在探究學(xué)習(xí)中應(yīng)該起到導(dǎo)向作用,幫助學(xué)生選擇正確的探究方向,確定合適的探究目標(biāo)。任何的好高騖遠(yuǎn)和任意拔高都會影響到思品教學(xué)的實(shí)效。在探究過程中,學(xué)生有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新,教師就應(yīng)該及時(shí)給以熱情的鼓勵(lì)、同時(shí),在探究時(shí),同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助,共同合作。如,外出調(diào)查了解時(shí),往往要以小隊(duì)或三五一群的組織形式進(jìn)行。在活動前,要確定共同的目標(biāo)和個(gè)人任務(wù);顒舆^程中,要圍繞著共同目標(biāo)各司其職,分工合作。活動結(jié)束后,要毫無保留地相互交流心得體會和信息材料。探究中的互助合作不僅僅體現(xiàn)在探究活動中,更表現(xiàn)在探討、研究和發(fā)現(xiàn)的過程中,小學(xué)生的思維比較活躍,往往不受常規(guī)的拘束,但針對性不強(qiáng),所以在探究時(shí)各有各的思路,各有各的角度,各有各的發(fā)現(xiàn);ブ鷮W(xué)習(xí)讓學(xué)生取長補(bǔ)短,相互兼長。必要時(shí),還需要取得家長或有關(guān)專來人員的支持幫助。如水質(zhì)調(diào)查中要求得到環(huán)保部門的幫助等等。
總之,主動的探究使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中不再是現(xiàn)在道德思想的被動接受者,而是擔(dān)當(dāng)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者和倡導(dǎo)者,他們更會以主人翁的姿態(tài)把探究所得的道德思想觀念堅(jiān)定地付諸實(shí)際行動。思品課中的探究學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得知識,懂得創(chuàng)新,獲得信心,懂得生活,給思品課輸入了新鮮血液,使思品課具有旺盛的生命力。
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