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論思想政治課教學的審美性
在深化改革、擴大開放的新形勢下，對于如何提高思想政治課的吸引力和實效性的問題，需要作新的思考和探索。依據(jù)美學原則、運用美育方法，使思想政治課教學具有審美性，無疑是一種新的視角和新的努力，值得關(guān)注。
（一）
思想政治課教學的審美性，是指教師自覺地運用美的尺度去指導教學活動，一切教學行為滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學本身成為審美的對象，學生能夠在教學過程中欣賞美、體驗美，在學習知識獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學藝術(shù)美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。
讓思想政治課教學具有審美性，這是教學藝術(shù)本身的要求。馬克思指出，人類的實踐活動應該遵循“物種的尺度”、“內(nèi)在尺度”和“美的規(guī)律的尺度”，即真、善、美的尺度。真、善、美既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，人們的實踐活動符合真、善、美的尺度，就實現(xiàn)了合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。這是人類世世代代所追求的“盡善盡美”的理想境界。思想政治課作為社會文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實踐活動，也應該追求真、善、美統(tǒng)一的價值目標�！罢妗斌w現(xiàn)在兩方面：一方面是“以科學的理論武裝人”，即以馬列主義、毛澤東思想和建設有中國特色社會主義理論武裝青少年，引導他們掌握認識世界和改造世界的理論武器；另一方面是教學過程、教學方法要符合教與學的規(guī)律，全部教學行為必須按規(guī)律辦事�！吧啤斌w現(xiàn)在教學必須適應建設有中國特色社會主義的要求和人的全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)學生具有與現(xiàn)代化建設和改革開放相適應的思想政治觀念、心理素質(zhì)、思維能力、行為規(guī)范和道德品質(zhì)，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)接班人�！懊馈斌w現(xiàn)在教學活動必須遵循美的規(guī)律，按照學生的審美要求進行，以審美立美為手段，誘發(fā)學生的學習動機，更好地完成教學目標，實現(xiàn)學生身心的和諧發(fā)展。在教學中，真是美的基礎，善是美的前提，離開真、善就不會有美。但真、善又不等于美。只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學才能更有效地體現(xiàn)真、達成善，實現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。
讓思想政治課具有審美性，也是時代的要求。愛美之心，人皆有之。人的一切都應該是美的。社會愈進步，文明愈發(fā)展，人們的愛美之心越強烈。隨著改革開放的發(fā)展，我國的社會生產(chǎn)力與日俱增，人們的物質(zhì)財富和生活水平日益提高，相應地必然要追求更高層次的精神生活，追求美的滿足和享受。這已成為我國人民普遍的社會心理，因此美早已從狹窄的藝術(shù)領域迅速地向社會生活的一切領域滲透。在此背景下，青少年對美的追求更為敏感、強烈和執(zhí)著，他們不僅用美的標準選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術(shù)和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價值，自覺地參加各種審美、創(chuàng)美活動。青少年學生十分強烈地要求教師能夠提高課堂教學藝術(shù)，他們渴望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育。這是當代青少年的心理需求，也是思想政治課發(fā)展的一種趨勢。過去，思想政治課教學對美的追求和利用很不自覺，教學內(nèi)容抽象枯燥，教學方法簡單灌輸，教學手段陳舊單調(diào)，學生的情緒體驗很不愉快，致使他們逐漸滋生厭學、棄學的念頭。改變這種被動局面的一種有效辦法，就是要在教學中運用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的語言、美的藝術(shù)、美的生活去吸引學生、感染學生，從而提高教學效果。
（二）
恩格斯曾經(jīng)對無產(chǎn)階級戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求：“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合�！保ā恶R克思恩格斯選集》，第４卷，３４３頁）無疑，現(xiàn)時代的思想政治課教學藝術(shù)也應該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內(nèi)容同美的形式結(jié)合起來，具有審美性。如何使政治課教學具有審美性？在實踐中應注意以下幾個方面：
１．把握美的特性在教學中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W藝術(shù)的特性。第一，形象性。美必須是人的意識可以直接感知的具體形象。美的形象是生動的、新穎的、獨特的，并且符合對稱、比例、變幻、多樣統(tǒng)一等規(guī)律，適合人的生理、心理要求，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。它能影響人的情感、意志、記憶，給人以想象和啟示，引起人的喜悅和同情，使人心曠神怡，得到精神上的享受。從一定意義上可以說，美就是社會生活中使人產(chǎn)生愉悅心情的感性形象。第二，情感性。美之動人，最重要的就是以情感人，動人心弦。社會美蘊含著歷史創(chuàng)造者的感情。藝術(shù)美更體現(xiàn)了藝術(shù)家的心靈感受，傾注了他們的愛憎之情，具有特別強烈的情感力量，能激起人們感情上的波瀾。美的事物總能引起欣賞者感情上的共鳴，起到潛移默化的作用。第三，創(chuàng)造性。美是人類對客觀世界改造的結(jié)果，人類自告別動物界以后，就不斷地進行著美的創(chuàng)造。任何美的勞動產(chǎn)品、社會現(xiàn)象、藝術(shù)作品都是人們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的。沒有人的創(chuàng)造，就不會有美，這不僅從歷史進程來看是如此，從具體事物來看也是如此。隨著實踐的發(fā)展和科學、藝術(shù)的進步，人類的創(chuàng)造能力不斷提高，創(chuàng)造的領域不斷擴大，美的成果越來越豐富，美的程度越來越高級，足以使人們感到新奇、贊嘆和陶醉。第四，愉悅性。美的社會價值，就在于可以使人休息、娛樂、陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。思想政治課教學在堅持科學性、思想性的基礎上，更進一步堅持美的形象性，把形象與知識，感性與理性結(jié)合起來；堅持美的情感性，做到以情感人，以情導行；堅持美的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出獨特的教學過程、教學方法，形成別具一格的教學藝術(shù)和屬于自己的教學風格；堅持美的愉悅性，使教學生動活潑，興味盎然，學生愿學樂學，這一切都應該成為教師的自覺追求。
２．精心篩選美的材料美的形態(tài)分為自然美、社會美、藝術(shù)美。自然美是指山水、田野、海洋、花草樹木、日月星空之美。社會美是指社會領域中的美，它包括實踐活動的美、勞動產(chǎn)品的美、社會風尚的美、生活環(huán)境的美等等，其核心是社會主體——人自身的心靈美、語言美、行為美、儀表美。藝術(shù)美是一切藝術(shù)作品中所具有的美，它是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會生活的集中概括和形象性的反映。當今世界，美的事、美的人、美的文學作品浩如煙海、燦若繁星，真可謂美不勝收。與思想政治課教學內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的美的材料，從古到今，從中到外，十分豐富，取之不荊千姿百態(tài)、五彩繽紛的自然美，是進行愛國主義教育的好材料。人類勤勞勇敢、頑強不屈地發(fā)展生產(chǎn)，解決人與自然的矛盾；先進階級不畏強暴、不怕困難、浴血奮戰(zhàn)，為推翻反動階級的統(tǒng)治和自由解放而斗爭；特別是中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命和建設的歷程，更是波瀾壯闊、氣勢恢宏，既艱難曲折，又多姿多彩，具有使人激動，催人奮進的巨大力量，這種推動社會進步，追求社會美好理想的崇高美，是進行社會發(fā)展規(guī)律教育不可缺少的材料。在引導學生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進行道德教育時，不能不充分展示社會風尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩詞、繪畫、寓言、文學藝術(shù)形象等等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，能給人以智慧和美感，在教學中適當?shù)赝诰蚶茫l(fā)揮其審美作用，可以使教學充滿樂趣，更具說服力和吸引力。
３．營造課堂教學的審美氛圍教師應充分利用各種美的因素，在教學的各個環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營造出課堂教學的審美氛圍，讓學生感到美的氣息撲面而來，從而產(chǎn)生強烈的求知欲望。課堂導入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結(jié)束語不僅概括性強，而且有知識情感上的升華，能掀起教學活動的高潮，對學生有極大的啟示和激勵作用；整個教學過程目的明確，層次分明，重點突出，詳略得當，開合有度，使學生領悟到教學的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。富有獨創(chuàng)性的板書、精美的教具（圖片、錄音、錄像）、生動的語言、巧妙的啟發(fā)式提問和質(zhì)疑、少而精的論述和剖析、動靜相宜的體態(tài)、輕重起伏速度相宜的語調(diào)等等，都成為學生的審美對象，給他們帶來美的愉悅。概念的講解，原理的論證，理論的運用，都刻意求新，不僅選用新材料、新觀點、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的設計，也可以讓學生耳目一新，體驗到美的存在。所有這些，都能很好地調(diào)動學生的認知潛質(zhì)和審美潛質(zhì)，促進學生素質(zhì)的提高。
４．提高教師的審美意識教學能否具有審美性，關(guān)鍵在教師。一方面，教師要把以美育德提高到教學原則的高度來認識，自覺地依照美的規(guī)律去指導教學活動，創(chuàng)造教學藝術(shù)，使教學過程不僅僅是按照教學規(guī)律完成的有特定目的的活動，而且是立美、審美的過程。沒有教師的審美意識和孜孜求美的精神，教學的審美性就無從談起。另一方面，教師在學生眼中，既是教育者，又是被審美和評價的客體。他們的一言一行、一舉一動都在學生的視野和評審之中。在這種情況下，教師不能只是一個按部就班完成教學操作任務的教書匠，而應以為人師表、具有人格魅力的審美形象深印在學生心中。這就要求教師具有良好的思想品質(zhì)和道德風尚；具有廣博的知識和分析判斷、組織協(xié)調(diào)、自我調(diào)節(jié)等能力；具有行為美，以身作則，率先垂范，以非權(quán)力因素教育和影響學生。
總之，教師在內(nèi)在氣質(zhì)和外表風度上，都應樹立令學生心悅誠服的、可親可敬的師表形象，從而產(chǎn)生美感。教師對自身人格形象的追求，對于確立教育的審美性至關(guān)重要。
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