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讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起學(xué)校德育工作的一片天地
內(nèi)容提要
“研究性學(xué)習(xí)”作為一種科學(xué)的學(xué)習(xí)手段已廣為人知,但是讓“研究性學(xué)習(xí)”與學(xué)校德育工作的結(jié)合卻是一個全新的課題。本文旨在通過對學(xué)校德育工作模式的現(xiàn)狀及困境、困難的探討,嘗試讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作,拉近德育與學(xué)生的距離,提高學(xué)校德育工作的效能,提高學(xué)生的道德辯析力,讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起學(xué)校德育工作的一片天地,實現(xiàn)學(xué)校德育工作上一個新的臺階。
關(guān)鍵詞
研究性 學(xué)習(xí) 學(xué)!〉掠
中國《面向21世紀(jì)教育振興計劃》中提出要實施“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”,第三次全教會也提出了要全面推進(jìn)素質(zhì)教育。推進(jìn)素質(zhì)教育就必須要推進(jìn)德育,因為德育是素質(zhì)教育的重要組成部分,是實施素質(zhì)教育的核心問題,關(guān)系到素質(zhì)教育的啟動、發(fā)展和成功與否,關(guān)系到整個社會公民道德水準(zhǔn)的狀況。但是,當(dāng)今中國的公民道德水準(zhǔn)卻面臨著尷尬的局面:某名演員竟身披日本軍旗拍照以為時髦;光膀子擠公共汽車的大有人在;造假售假者多如牛毛;張口臟話,隨地吐痰,闖紅燈又為司空見慣。這也是中國德育面臨的尷尬局面。一個重視德育的國家,公民的道德素質(zhì)卻遠(yuǎn)不如一些發(fā)達(dá)國家。我們于是就疾呼:德育從娃娃抓起。但是,那些人何嘗不是從娃娃過來的,何嘗沒有受過嚴(yán)格的德育教育。一面是學(xué)校強(qiáng)大的德育攻勢,另一面卻是公民道德存在著很大的問題。學(xué)校德育變得如此脆弱,不能不讓人深思。這雖然不能完全歸咎于學(xué)校德育工作,但是,縱觀當(dāng)今中小學(xué)德育工作,不難發(fā)現(xiàn)存在著方方面面的問題。學(xué)校德育工作存在著哪些問題,該如何走出學(xué)校德育的困境,本人作為一名教育工作者,對此極為關(guān)注,并進(jìn)行了嘗試和探索,以求為學(xué)校德育工作盡一份綿薄之力。
一、學(xué)校德育工作模式面臨的困境和問題,其主要表現(xiàn)為:
1、德育工作以灌輸為主,缺乏學(xué)生的主動參與和親身體驗。德育離不開灌輸,但灌輸一旦離開了學(xué)生的主動參與,就只能算是一味地灌輸,就難以實現(xiàn)我們的德育目標(biāo)。我們的德育往往是重課堂教學(xué),教師是演講者,學(xué)生是聽眾。雖然我們也強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”,但大多數(shù)情況下,“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理,“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上,在這種德育模式下,“意”和“行”就不難想象了,學(xué)校德育就變得很脆弱,很多學(xué)生在老師面前是“乖乖兒”,而回到家里卻成了“小皇帝”,走上社會后往往就成了“問題兒(臟話、隨地吐痰、闖紅燈等等)”。在現(xiàn)代社會中,道德現(xiàn)象呈現(xiàn)開放性、民主性和多樣性特征,這種離開學(xué)生主動參與的德育灌輸必將陷入困境:其一,被動接受教育,德育工作過于簡單,教師告訴學(xué)生多少,學(xué)生接受多少,一旦離開教師,學(xué)生就喪失辨別能力,缺乏解決問題的能力;其二,離開教師等于離開了監(jiān)督力,缺乏自制力;其三,學(xué)生在情感上對德育內(nèi)容缺乏共鳴,老師講老師的,我做我的,以至這就出現(xiàn)了我們經(jīng)常說的“左耳進(jìn)右耳出”、“今天說了明天又忘記了”的現(xiàn)象。老師說了一遍又一遍,但學(xué)生就是一次又一次地犯錯誤。
2、以說教為主,缺乏德育實踐。德育實踐是培養(yǎng)學(xué)生辯別是非提高道德能力的搖籃,如果德育工作不能立足于社會現(xiàn)實,缺乏社會實踐,那么這樣的德育工作是沒有生命力的。但是,我們在工作中往往把德育實踐簡單化,把它定位在看展覽、聽報告、參加義務(wù)勞動等等。其實,判斷是否是德育實踐的標(biāo)準(zhǔn)不是地理方位(并非校內(nèi)外之分)和搞那么幾次活動,而真正意義上的德育實踐應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題,自己通過一定的途徑去感悟,以達(dá)到一定的德育目的。而當(dāng)今的學(xué)校德育最缺乏的就是這一點,只是告訴學(xué)生該做什么,不該做什么,讓說教代替德育實踐或把德育實踐做成說教,不重視或者可以說根本就沒有教會學(xué)生自我解決問題的能力,可以想象,這樣的學(xué)生走上社會,一旦受到社會不良習(xí)俗的沖擊,我們的學(xué)校德育還留有多少痕跡呢。
二、讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作
社會正在發(fā)生深刻的變化,德育方式如仍淪于傳統(tǒng)的模式,那么必將拖累社會的進(jìn)步和發(fā)展,因此,解決傳統(tǒng)的德育工作模式中存在的問題至關(guān)重要。那么,如何解決德育工作的困境,本人認(rèn)為,其主要途徑就是讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作!把芯啃詫W(xué)習(xí)”作為一門獨立的學(xué)科和作為各學(xué)科的科學(xué)的學(xué)習(xí)手段已廣為人們接受,但是,“研究性學(xué)習(xí)”不該是學(xué)科教學(xué)的專利,“研究性學(xué)習(xí)”還可以在德育等更加廣泛的領(lǐng)域中發(fā)揮作用。讓“研究性學(xué)習(xí)”走入德育工作領(lǐng)域雖然還是一個新的課題,但它的“獲得親身參與研究探索的體驗,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力,培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感”(摘自《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實施指南〈試行〉》)等等正是德育工作要解決的問題,將“研究性學(xué)習(xí)”與學(xué)校德育工作的結(jié)合將極大地促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展,解決德育工作長期以來困惑的問題。
1、讓學(xué)生主動參與,親身體驗。學(xué)生主動參與、親身體驗是“研究性學(xué)習(xí)”的重要特點,在德育工作中,就是要在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注道德現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,然后去調(diào)查、分析、理解和剖析,最后獲得道德評價。為此,本人曾作過嘗試,如針對當(dāng)前中學(xué)生泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,我不急于評價中學(xué)生泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)帶來的不良后果,把這個問題拋給了學(xué)生,給學(xué)生兩周時間去“研究”中學(xué)生泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)現(xiàn)象及其后果,同學(xué)們興趣非常高,組成了幾個“研究”小組展開“研究”。兩周后,各小組都拿出了各自的“研究”報告。有從經(jīng)濟(jì)角度去分析的;有從泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)學(xué)生個例泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)前后學(xué)習(xí)成績對比去分析的(泡吧后學(xué)習(xí)成績明顯滑坡);有從泡吧者的愛好興趣角度分析的(泡吧者的興趣愛好由原來的比較廣泛變得非常單一,除了泡吧,什么都覺得沒有意思);有從泡吧者的精神狀態(tài)的角度去分析的(平時想睡覺,精神狀態(tài)較差,學(xué)習(xí)時精神恍惚);有從泡吧者的身體健康狀況角度去分析的;個別泡吧“癮君子”更是“以身講法”,最后大家對泡網(wǎng)吧(游戲機(jī)室)的危害性形成共識,大家一致約定,擁護(hù)學(xué)校決定,遠(yuǎn)離網(wǎng)吧和游戲機(jī)室。實踐證明,讓“研究性學(xué)習(xí)”走入德育工作,讓學(xué)生主動參與、親身體驗促進(jìn)了德育工作的開展,達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。
2、角色轉(zhuǎn)換,讓學(xué)生告訴你。教師不要處處以說教者的身份出現(xiàn),要學(xué)會做聆聽者,最佳的效果就是讓學(xué)生告訴你。如針對誠信問題,本人不再以一個說教者的身份出現(xiàn),而是做一個聆聽者,讓“研究性學(xué)習(xí)”發(fā)揮其效能。因為讓學(xué)生告訴你誠信是多么重要和讓你告訴學(xué)生誠信有多么重要,兩者之間的效果有天攘之別。誠信對我們到底有多大意義?誠信離我們有多近?學(xué)生們行動起來了,有的同學(xué)走訪了銀行,探討了信用卡的透支問題及其誠信基礎(chǔ);有的同學(xué)“研究”了某商場的發(fā)展史,揭示了誠信在商場發(fā)展中的作用;有的同學(xué)“研究”了誠信在鄰里之間、同學(xué)之間、家長與學(xué)校之間存在的意義等等。然后組織同學(xué)們交流“研究”成果,同學(xué)們認(rèn)識到,社會需要誠信,人與人之間需要誠信,誠信使人與人之間有了信任感,最后,同學(xué)們發(fā)出倡導(dǎo):做一個有誠信的人。
3、要正確處理主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在德育“研究性學(xué)習(xí)”中,教師發(fā)揮的是主導(dǎo)作用,學(xué)生是“研究”的主體,能否正確處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生“研究”的主體地位的關(guān)系直接關(guān)系到“研究性學(xué)習(xí)”在德育工作中能否發(fā)揮作用。我們必須明確,在德育中教師的“導(dǎo)”與學(xué)科教學(xué)中的“導(dǎo)”有所不同,德育是一個嚴(yán)肅的問題,在學(xué)生“研究”德育現(xiàn)象時,教師要積極發(fā)揮“主導(dǎo)”作用,既不能讓教師的思維捆綁學(xué)生的思維,又不能對學(xué)生的“研究”放任,教師的主導(dǎo)主要表現(xiàn)在:激發(fā)學(xué)生的好奇心、“研究”的興趣;正確把握價值觀和道德觀;指導(dǎo)學(xué)生開展“研究”的方法;把握道德現(xiàn)象的價值評價等等。
三、“研究性學(xué)習(xí)”在德育領(lǐng)域中運用要注意的兩個問題
1、要根據(jù)德育的特點開展“研究性學(xué)習(xí)”。“研究性學(xué)習(xí)”在學(xué)科教學(xué)中運用,其特點是重過程,不重結(jié)果,但是德育不同,不僅要重過程,同時重結(jié)果。過程能提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力,提高學(xué)生道德辯析力,而結(jié)果是德育的目標(biāo),是道德評價,學(xué)生所得到的道德評價如果脫離社會正確的價值取向,那就偏離了德育目標(biāo),那將是失敗的德育活動。所以我們不能照搬學(xué)科教學(xué)的特點,要根據(jù)德育的特點開展“研究性學(xué)習(xí)”。
2、要預(yù)防和及時糾正學(xué)生在“研究性學(xué)習(xí)”過程中出現(xiàn)的不當(dāng)行為。主動參與,親身體驗是讓學(xué)生關(guān)注道德現(xiàn)象,并非讓學(xué)生以身試“德”。因此,教師在指導(dǎo)的時候要特別關(guān)注學(xué)生在“研究”道德現(xiàn)象時在行為上是否恰當(dāng),要做好導(dǎo)向工作。
讓“研究性學(xué)習(xí)” 走進(jìn)學(xué)校德育工作領(lǐng)域,雖然還是一種嘗試,但它必將給沉悶的德育工作帶來生機(jī)。拉近德育與學(xué)生的距離,使德育也成為學(xué)生喜歡的教育內(nèi)容,是我們每個教育工作者的心愿。讓我們共同努力,讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起德育工作的一片天地。
本文曾獲2002年全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評比一等獎。