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中國(guó)高等美術(shù)教育現(xiàn)狀透視
我國(guó)具有現(xiàn)代意義和現(xiàn)代形態(tài)的高等專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，在經(jīng)歷了本世紀(jì)初至三、四十年代的發(fā)端與建構(gòu)模式時(shí)期，五十至六十年代初的重新整合與變革時(shí)期，六十年代末至八十年代初的停滯與恢復(fù)時(shí)期后，到八十年代中后期，特別是近幾年，在“未來(lái)教育改革的突破口在美育”的時(shí)代共識(shí)趨動(dòng)下，進(jìn)入了全面勃興的發(fā)展階段。這一階段的突出特點(diǎn)是：美術(shù)專(zhuān)業(yè)點(diǎn)大幅度增設(shè)，辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù)迅速擴(kuò)大，專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)有較大變化，教學(xué)改革也在不斷深化，但是，作為一門(mén)學(xué)科，高等美術(shù)教育在整個(gè)教……一 喜中有憂(yōu)的“熱門(mén)”
我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育起步晚底子薄。隨著美育在整個(gè)教育中的價(jià)值、地位進(jìn)一步肯定與提高，以及經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的發(fā)展，每年僅靠幾所藝術(shù)院校和師大美術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)為數(shù)有限的美術(shù)生，顯然是不能適應(yīng)社會(huì)需求的。學(xué)科專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的增設(shè)，不同類(lèi)型的學(xué)校辦美術(shù)專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)大招生規(guī)模，這是時(shí)代的必然。于是，我們看到：那種長(zhǎng)期以來(lái)全國(guó)幾所美術(shù)院�！胺指钐煜隆钡木置嬉巡粡�(fù)存在，眾多考生“同擠獨(dú)橋”的現(xiàn)象已成為歷史。時(shí)下，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是在力求辦學(xué)效益的提高，搶占市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專(zhuān)業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般地生長(zhǎng)出來(lái)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專(zhuān)業(yè)作為他們擴(kuò)大規(guī)模，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路、新創(chuàng)舉，“準(zhǔn)學(xué)科”的藝術(shù)一躍便成為“錦上之花”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，（注：見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)教育》1995年6 期楊瑞敏同志文章。）1987年我國(guó)高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)點(diǎn)（還不含專(zhuān)業(yè)院校和成人教育性質(zhì)的辦學(xué)點(diǎn)）為104個(gè)，到1990年初，發(fā)展到140 個(gè)，近六年來(lái)， 已增至300多個(gè)。如今的美術(shù)專(zhuān)業(yè)可以說(shuō)扔掉了“短線(xiàn)”專(zhuān)業(yè)的帽子， 而如同計(jì)算機(jī)、經(jīng)貿(mào)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)一樣，成為實(shí)實(shí)在在的“熱門(mén)”。
然而，在一哄而上的辦學(xué)熱中，我們不無(wú)憂(yōu)心地看到不少學(xué)校增辦美術(shù)專(zhuān)業(yè)的熱情是基于純經(jīng)濟(jì)效益之上的，鐘情于不薄的經(jīng)費(fèi)收入，而不是或沒(méi)有將重點(diǎn)放在培養(yǎng)以實(shí)施美育為己任的美術(shù)人才上。在經(jīng)濟(jì)效益這個(gè)巨大的磁力誘惑下，一些學(xué)校不管是否具備必要的師資、教學(xué)設(shè)備、資料等條件，便扯起大旗，開(kāi)始“招兵買(mǎi)馬”。這種先招生，再四處招聘教師的現(xiàn)象，絕不乏實(shí)例。教學(xué)中的“因人設(shè)課”、隨機(jī)應(yīng)便，更是屢見(jiàn)不鮮。至于作為學(xué)科教育中心有的合理的課程結(jié)構(gòu)，完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無(wú)暇顧及了。蜂擁而上的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，必然帶來(lái)招生規(guī)模激劇增擴(kuò)，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報(bào)考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對(duì)這種狀況蒼白無(wú)力，因而不僅多少年來(lái)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)呈下降趨勢(shì)。在成千上萬(wàn)的升學(xué)大軍中，一部分文化素質(zhì)低，也并沒(méi)有什么藝術(shù)天賦的學(xué)生及他們的家長(zhǎng)，把希望寄托在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大門(mén)上�！皥�(bào)考普通大學(xué)無(wú)望，只好學(xué)美術(shù)，考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)”，這已成為不少考生加盟美術(shù)考生隊(duì)伍的“動(dòng)因”。美術(shù)專(zhuān)業(yè)在某種程度上成為一部分低素質(zhì)學(xué)生獲得一種求飯碗的技術(shù)培訓(xùn)場(chǎng)所，這不能不說(shuō)是美術(shù)教育的悲哀。我們能指望在這種情境中培養(yǎng)出大批合格的美術(shù)家或美術(shù)教育家么，更不用說(shuō)造就有所作為的美術(shù)大師了。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一條規(guī)模效益原則，即大規(guī)模帶來(lái)高效益。但對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，這一原則不一定完全適用。盲目地?cái)U(kuò)充規(guī)模既是一種巨大的浪費(fèi)，也是對(duì)教育效益的詆毀。我們不能不看到，我國(guó)原有的有實(shí)力的美術(shù)院系，規(guī)模都不大，招生人數(shù)有限，其雄厚的師資力量及長(zhǎng)期積累起來(lái)的教學(xué)設(shè)備、圖書(shū)資料等因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困擾，而不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們的宏觀(guān)決策者們?yōu)楹尾话延邢薜慕逃?jīng)費(fèi)更多地投注到這些院系的機(jī)體中，使其更有力地轉(zhuǎn)換內(nèi)在的生命機(jī)制，從而施放出巨大的潛能，而熱心于“天女散花”、“重復(fù)投入”，以求虛假的興盛呢？當(dāng)不少“濫竽充數(shù)”式的專(zhuān)業(yè)輸送出大批“濫竽充數(shù)”的美術(shù)生時(shí)，能說(shuō)擴(kuò)大規(guī)模帶來(lái)了大效益嗎？一旦美術(shù)專(zhuān)業(yè)向社會(huì)提供了過(guò)多的“偽劣產(chǎn)品”，不僅帶來(lái)美術(shù)教育自身價(jià)值的貶值，接踵而來(lái)的是“惡性循環(huán)”的后果，評(píng)價(jià)美術(shù)教育效益最根本的原則，就是看其是否培養(yǎng)造就出適應(yīng)時(shí)代需要的高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的美術(shù)生。由此，對(duì)方興未艾的高等美術(shù)教育熱，我們應(yīng)保持幾分冷靜與謹(jǐn)慎。
二 走出“技術(shù)至上”的誤區(qū)
“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教育的功能和目的是什么”，對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)不乏理論上的探討者。其實(shí)早在本世紀(jì)初，我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者蔡元培先生，對(duì)此就作過(guò)精辟的闡述。他從康德哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的根本特性是普遍性和超脫，“既有普遍性，以打破人我的成見(jiàn)，又有超脫性以透出利害關(guān)系；所以，當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概；甚至有‘殺身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢；這是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不由于知育，而源于美育”（注：《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，《蔡元培選集》1959年，中華書(shū)局。）基于這種認(rèn)識(shí)，他大力提倡美育，并把美術(shù)教育看作是美育最重要的途徑和方式，他說(shuō)“文化進(jìn)步的國(guó)民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育”。從廣義上講，美術(shù)家和美術(shù)教育家都是美育的具體實(shí)施者，美術(shù)教育就是審美文化教育。審美教育的內(nèi)涵包括三個(gè)方面，其一是審美形態(tài)教育，主要培養(yǎng)人們對(duì)自然中的和人造物的（包括藝術(shù)作品的形態(tài)、形式、風(fēng)格）美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識(shí)別和把握表現(xiàn)能力；其二是美感教育，主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺(jué)，知覺(jué)、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)。最終落實(shí)為某種敏銳的審美知覺(jué)和對(duì)美的欣賞與創(chuàng)造能力；其三是情操教育，即通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造或鑒賞，陶養(yǎng)人們的性情，培養(yǎng)高尚情操，完善人格，并使“發(fā)展的個(gè)性與其所屬的社會(huì)團(tuán)體有機(jī)統(tǒng)一協(xié)調(diào)”（注：赫伯特·里德語(yǔ)，見(jiàn)《通過(guò)藝術(shù)的教育》P14，呂延和譯，1996年湖南美術(shù)出版社。）， 從而使社會(huì)和諧發(fā)展。如果說(shuō)這三個(gè)層面呈現(xiàn)出一種由低至高的遞進(jìn)關(guān)系，并概括出整個(gè)美育功效的話(huà)，那么高等美術(shù)教育就更應(yīng)該將三個(gè)層面通過(guò)課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法整合起來(lái)，建構(gòu)系統(tǒng)和循序漸進(jìn)的教學(xué)模式。
而事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育在實(shí)踐上并沒(méi)有有效地解決這個(gè)問(wèn)題，在很大程度上停留或側(cè)重于第一個(gè)層面，即側(cè)重于對(duì)對(duì)象之客觀(guān)形態(tài)的描述與認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中的直接表現(xiàn)就是“技術(shù)主義”至上，專(zhuān)業(yè)教學(xué)仍是基于感性經(jīng)驗(yàn)上的側(cè)重于具體技法、技巧的傳授，即某種“操作”方式的傳承。這種傳承與傳統(tǒng)的“作坊式”的師徒間的傳、幫、帶并無(wú)二致，只不過(guò)現(xiàn)代教學(xué)的組織形式把師生之間個(gè)體的技術(shù)傳承變?yōu)槎囗?xiàng)傳承而已。所以，我們的高等美術(shù)教育往往難以落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能，而更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)。
藝術(shù)家是什么？藝術(shù)家首先是一個(gè)文化人，并且是一個(gè)“以能傳達(dá)的形式來(lái)表現(xiàn)感覺(jué)、表現(xiàn)心理經(jīng)驗(yàn)的樣式，以規(guī)定的形式來(lái)表現(xiàn)思想”（注：赫伯特·里德語(yǔ)，見(jiàn)《通過(guò)藝術(shù)的教育》P14，呂廷和譯，1996年湖南美術(shù)出版社。）的文化人，專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，離不開(kāi)“操作”技術(shù)的訓(xùn)練，沒(méi)有“操作”的美術(shù)教育，只算是“玄想”式的人文教育。而僅有“操作”，培養(yǎng)不出具有健全審美心理結(jié)構(gòu)、具有完整人格、并能以有異于他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想情感的美術(shù)人才。
優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)知識(shí)和相關(guān)人文知識(shí)教育，將技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，特別是在“操作”性課程中，注重引導(dǎo)學(xué)生利用某種視覺(jué)媒介有效地傳達(dá)藝術(shù)感覺(jué)和思想，從而提高他們藝術(shù)修養(yǎng)的知覺(jué)能力；這是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)改革和教學(xué)方式改革的一個(gè)重要課題。沒(méi)有合理的課程結(jié)構(gòu)和自覺(jué)以教學(xué)心理科學(xué)為指導(dǎo)的教學(xué)，是缺乏現(xiàn)代性的教學(xué)，沒(méi)有文化感的教學(xué)僅僅是“匠人”的勞作。筆者認(rèn)為：是重審美文化素質(zhì)教育、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是著眼于技術(shù)的傳承，這是現(xiàn)代美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教育的分水嶺。
美術(shù)教育改革中調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，似乎并不困難，然而，要增加“操作”性課程的文化含量和科學(xué)性；卻非易事。因?yàn)�，相�?dāng)一部分“傳道者”在文化和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上的淺薄，實(shí)在令人擔(dān)憂(yōu)，當(dāng)“傳道者”尚處在“匠人”的水準(zhǔn)上，我們能指望出自其門(mén)下的求知者成為有文化的美術(shù)人么。
三 “先天不足”與“后天失調(diào)”
時(shí)下，美術(shù)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)與改革熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)，就是調(diào)整和新設(shè)工藝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。這反映了社會(huì)的需求和美術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是值得肯定和欣慰的。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)高等美術(shù)教育都以西畫(huà)、國(guó)畫(huà)、工藝三大學(xué)科為基本結(jié)構(gòu)，其中工藝學(xué)科的發(fā)展最不穩(wěn)定，最為薄弱，培養(yǎng)純粹美術(shù)家成為專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的主要目標(biāo)，而比較忽視社會(huì)需求的應(yīng)用性美術(shù)人才。為何出現(xiàn)這種狀況？筆者曾撰文分析其主要原因有兩點(diǎn)，一是我國(guó)第一代出國(guó)的美術(shù)留學(xué)生，絕大多數(shù)在西方接受的是學(xué)院主義繪畫(huà)教育，以古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)為追求目標(biāo)，少有學(xué)習(xí)實(shí)用美術(shù)的。本世紀(jì)初，實(shí)用美術(shù)在西方也相當(dāng)薄弱，包豪斯教學(xué)體系對(duì)當(dāng)時(shí)的西方人來(lái)說(shuō)也是一件新事物，這樣，我國(guó)專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校起步就是以造就純粹美術(shù)家為主要目標(biāo)的。二是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)都處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落后的狀態(tài)中，再加上將美術(shù)看成是純意識(shí)形態(tài)范疇，因此，實(shí)用美術(shù)教育也就沒(méi)有發(fā)展的基本條件，“先天不足”是歷史帶給工藝美術(shù)教育的遺憾。
在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們企求提高生活質(zhì)量的今天，在中等職業(yè)美術(shù)教育日益興盛的情況下，以純美術(shù)為主的高等專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)社會(huì)的需求了。時(shí)代需要高水平的美術(shù)家，也呼喚著更多實(shí)用美術(shù)人才的出現(xiàn)。當(dāng)然，發(fā)展設(shè)計(jì)教育，不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“改良制造品”的需要，而且還與當(dāng)代藝術(shù)潮流和文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)相吻合�，F(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)已消解了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的森嚴(yán)壁壘，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)已不局限在畫(huà)架上，現(xiàn)實(shí)生活空間為人們提供了創(chuàng)造美、感受美、欣賞美的廣闊領(lǐng)域。工藝設(shè)計(jì)的更為廣泛應(yīng)用，工藝設(shè)計(jì)教育的加強(qiáng)是實(shí)施美育的有效手段之一。更重要的是隨著信息時(shí)代的到來(lái)，傳媒技術(shù)的發(fā)展和閱讀方式的變革，設(shè)計(jì)大有成為未來(lái)主流文化的可能。早在六十年代，加拿大傳媒研究的資深學(xué)者麥克魯安在對(duì)當(dāng)代文化趨勢(shì)作深入研究的基礎(chǔ)上，就預(yù)言：現(xiàn)代社會(huì)正從文字文化轉(zhuǎn)為圖形文化，進(jìn)入了視覺(jué)傳達(dá)時(shí)代。前不久，彭德先生也斷言：作為手工圖像的繪畫(huà)——油畫(huà)、水墨畫(huà)、水彩、水粉、版畫(huà)等，將陸續(xù)退出圖像舞臺(tái)的中心，取而代之的將是借助于新媒體而產(chǎn)生圖像文本。這樣的斷言或許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但是，設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代，在我們的生活空間中無(wú)處不在。我們已經(jīng)或?qū)⒏畹亟䴘?rùn)在設(shè)計(jì)文化的氛圍中，這確是勿庸質(zhì)疑的事實(shí)。在專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育中忽視設(shè)計(jì)教育是一種麻木，將設(shè)計(jì)看作是不能與“純藝術(shù)”相提并論的“準(zhǔn)藝術(shù)”是一種偏見(jiàn)。這種麻木與偏見(jiàn)，當(dāng)下正被如火烈烈的辦學(xué)熱溶解。
但是，我們也要看到，目前設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中理論探討落后，設(shè)計(jì)觀(guān)念陳舊、教學(xué)方法與手段滯后，課程結(jié)構(gòu)缺乏有序性和科學(xué)性是較為普遍的現(xiàn)象。工藝設(shè)計(jì)是為人造物的活動(dòng)，它的功利性、實(shí)效性、廣泛性特征，決定了設(shè)計(jì)教育是一門(mén)涵蓋現(xiàn)代科學(xué)文化、技術(shù)多方面知識(shí)的綜合性學(xué)科，它包括設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、技術(shù)美學(xué)、人體工學(xué)、材料學(xué)、環(huán)境學(xué)，還涉及心理學(xué)、信息傳播學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等學(xué)科。工藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性以及審美（設(shè)計(jì)）觀(guān)念傳達(dá)的隱喻性特征，又決定了設(shè)計(jì)教育必須將審美教育貫穿于教學(xué)的始終，并把設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，發(fā)展人的創(chuàng)造性思維，喚起人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造才能，進(jìn)而樹(shù)立起人文關(guān)懷精神作為教學(xué)的核心和終極目標(biāo)。時(shí)下，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置單一且相互分割，把實(shí)用性簡(jiǎn)單理解為一種操作實(shí)踐，根本開(kāi)設(shè)不出設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，對(duì)材料學(xué)、傳播學(xué)、環(huán)境學(xué)等相關(guān)課程也相當(dāng)漠視，設(shè)計(jì)觀(guān)念與人文精神的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。就是有限單一的課程，也多半局限于“紙上談兵”。于是，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生走向社會(huì)，面對(duì)設(shè)計(jì)課題，不知所措，發(fā)現(xiàn)一切都得從頭學(xué)起�？梢哉f(shuō)，應(yīng)該更具現(xiàn)代文化特征和文化感的設(shè)計(jì)教育，在不少的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中比純美術(shù)教育更缺乏文化教育的特征，更具技術(shù)培訓(xùn)的性質(zhì)。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和人文精神教育、設(shè)計(jì)觀(guān)念與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用、對(duì)現(xiàn)代材料的認(rèn)識(shí)與掌握，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心內(nèi)容。調(diào)整、完善課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容和方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革最緊迫最重要的課題。
四 “尷尬”本不屬美術(shù)學(xué)
在高等美術(shù)教育的變革熱中，最被冷落，仍未擺脫尷尬境地的可能要算美術(shù)學(xué)（美術(shù)理論、美學(xué)、美術(shù)史及美術(shù)批評(píng)）（注：此概念是否正確尚需探討，在此僅因“約定俗成”而用之。）的教學(xué)了。長(zhǎng)久以來(lái)，美術(shù)學(xué)的研究與教學(xué)總是處于陪襯或附庸的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，美術(shù)學(xué)總的課時(shí)比重一般不足8％， 不少新設(shè)專(zhuān)業(yè)甚至根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)這類(lèi)課。即使在開(kāi)課的學(xué)校里，不少學(xué)生對(duì)這類(lèi)課程缺乏起碼的興趣與熱情，他們關(guān)注的僅僅是考試是否過(guò)關(guān)的問(wèn)題�，F(xiàn)實(shí)也是一種教育，不是嗎？不少技術(shù)的操作者，沒(méi)有最起碼的美術(shù)學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，不照樣畫(huà)畫(huà)，賣(mài)畫(huà)，甚至成“家”嗎。更有意味的是，有的技術(shù)操作者將美術(shù)史論學(xué)者看成是其作品的寄生物。沒(méi)有操作者的存在，就沒(méi)有作品的存在，沒(méi)有作品的存在，論家自然就無(wú)所依附，這似乎是一種必然的邏輯關(guān)系。另一方面也確有“擺弄文字”的人將自己廉價(jià)地托附于操作者。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生基于一種誤解與無(wú)知。不過(guò)在“技術(shù)至上”，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育根本特性與終極目標(biāo)缺乏認(rèn)識(shí)的教學(xué)體系中，這種誤解與無(wú)知的出現(xiàn)也是在所難免的。自尊的美術(shù)學(xué)者們?yōu)榱瞬辉俦焕渎浜筒辉賹擂�，極力揚(yáng)起獨(dú)立的旗幟，于是，有一定實(shí)力的幾所院校相繼創(chuàng)辦了美術(shù)學(xué)或美術(shù)史專(zhuān)業(yè)。的確，美術(shù)學(xué)是人文學(xué)科領(lǐng)域里一個(gè)重要方面，有其自己的研究對(duì)象、范疇、目的與功用，有其獨(dú)立的品格與存在的價(jià)值。在歐美，不僅在美術(shù)院校開(kāi)設(shè)美術(shù)史論專(zhuān)業(yè)，不少?zèng)]有美術(shù)專(zhuān)業(yè)的綜合性大學(xué)也開(kāi)設(shè)有美術(shù)史論系。而在我國(guó)開(kāi)設(shè)美術(shù)史論專(zhuān)業(yè)是要一定勇氣和眼光的。偌大的中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)僅靠?jī)扇合得佬g(shù)史論專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了現(xiàn)實(shí)和將來(lái)需要的。特別是在高中和普通大學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課已成為教育的法規(guī)之后，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的審美文化的傳播者，更是成了美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。因?yàn)�，按目前的教學(xué)模式，不管是美術(shù)學(xué)院還是師大的美術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生是難以承擔(dān)這類(lèi)課程的�，F(xiàn)今一些綜合性大學(xué)增設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，其實(shí)不必去與專(zhuān)業(yè)院校比高低，注意點(diǎn)首先應(yīng)該在美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)上，因?yàn)槠渥陨淼娜宋馁Y源，將給這個(gè)專(zhuān)業(yè)帶來(lái)專(zhuān)業(yè)院校沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。
美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立，并不意味著美術(shù)學(xué)在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的削弱。作為
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科學(xué)的教學(xué)體系，美術(shù)學(xué)同其它課程的關(guān)系本身就不是主從、依附關(guān)系，而是相互構(gòu)成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，美術(shù)學(xué)有著更重要的地位。美國(guó)現(xiàn)代著名美術(shù)教育家艾斯納（E.W.Eisner）和格瑞（W.D.Greer ）的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（Discipline-Bassed art Education簡(jiǎn)稱(chēng)DBAE ）的教育理念對(duì)我們不無(wú)啟迪意義。他們認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是審美學(xué)、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)造四個(gè)方面相互滲透，形成完整統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，并以由簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生擴(kuò)展藝術(shù)的知識(shí)面，了解與美術(shù)相關(guān)的特定文化內(nèi)涵，從而提高他們創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)形式以有效地表達(dá)思想的能力。盡管這種教育理念主要是針對(duì)廣義的美術(shù)教育而提出的，但是，對(duì)高等專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，同樣有借鑒價(jià)值。由此，美術(shù)學(xué)的研究與傳授者們應(yīng)充滿(mǎn)信心。當(dāng)然，美術(shù)學(xué)課程自身的改革與完善，也是必要的，這需另文探討。
不管怎么說(shuō)，我國(guó)的高等專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展與變革的好機(jī)遇。發(fā)展中的躁動(dòng)總比停滯中的平衡好，欣慰中有所憂(yōu)思總比盲目自樂(lè)強(qiáng)。筆者相信：今天的憂(yōu)思也許會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的欣慰，因?yàn)橐淮笈胸?zé)任的藝術(shù)教育家們正在致力于建構(gòu)面向二十一世紀(jì)的科學(xué)的高等美術(shù)教育新體系。
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