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在古詩教學(xué)中滲透環(huán)境教育
過去,我們?cè)诮虒W(xué)古詩時(shí)只重視學(xué)生對(duì)古代詩詞的理解,而忽視了其它方面的教育。當(dāng)“綠心工程”的春風(fēng)吹進(jìn)了校園時(shí),也吹進(jìn)了我們教師的心田。學(xué)校首先在教師中進(jìn)行環(huán)境教育意識(shí)的學(xué)習(xí)與研究,共同學(xué)習(xí)國內(nèi)外有關(guān)專家的論述與理論,提高了大家進(jìn)行環(huán)境教育意識(shí)研究的自覺性、主動(dòng)性。接著組織教師仔細(xì)分析研究現(xiàn)行各科教材,還是滲透著與環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容,只是在平時(shí)教學(xué)中教師不注意從環(huán)境教育的角度考慮。經(jīng)過學(xué)習(xí)后我根據(jù)語文學(xué)科特點(diǎn),挖掘了古代教學(xué)中環(huán)保意識(shí)教育。通過古詩文教學(xué),讓學(xué)生感受古代文人筆下優(yōu)美的自然景物,理解環(huán)境與作者抒發(fā)感情之間的關(guān)系,以及環(huán)境對(duì)健康人格養(yǎng)成的積極作用,從而提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí),樹立保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育,有其自身的特點(diǎn)。其一,語文的學(xué)科特點(diǎn)決定了環(huán)境教育應(yīng)該是一種情感教育,是通過潛移默化的熏陶,促使學(xué)生在情感上發(fā)生變化,在情感上對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生一種積極的、不由自主的認(rèn)同態(tài)度。其二,應(yīng)該在美育的過程中滲透環(huán)境教育。祖國的語言文字是博大精深、豐富多彩的,前人留下了許多優(yōu)美的文學(xué)作品。語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操,讓學(xué)生去感受環(huán)境中美的事物,熱愛美的事物。其三,在強(qiáng)調(diào)重視自然環(huán)境的同時(shí),還應(yīng)該進(jìn)一步提出營造良好的社會(huì)環(huán)境,提倡建立和諧、自然的人際關(guān)系和豁達(dá)、平和、寧靜的心境。
在古詩的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí),這是一個(gè)能發(fā)揮語文的學(xué)科特點(diǎn),進(jìn)行環(huán)境教育的有效途徑。那么,怎樣來進(jìn)行這方面教學(xué)呢?我認(rèn)為可以從以下點(diǎn)入手:
首先,在教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美,調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象,去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以“四季”為例,杜甫筆下的“春”清新自然,如:“遲日江山麗,春風(fēng)花草香!备唏壒P下的“夏”抒情浪漫,“綠樹陰濃夏日長,樓臺(tái)倒影入池塘!倍拍凉P下的“秋”風(fēng)光無限美好,令人遐想:“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花!贬瘏⒐P下的“冬”是那么富有想象色彩,“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹犁花開! 在作者的筆下,自然界中的一切仿佛都有了生命,是那樣的鮮活,那樣的清明透徹,那樣的可愛。還有那奔騰不息的大江,煙波浩渺的大海,那絢麗的湖光山色,潺潺的小溪。那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花,無一不向人們展示出一幕幕美景。在教學(xué)中,我努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因?yàn)榍楦惺窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的,具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過圖片、音樂等直觀教具,創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境,盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中,去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感,并且讓這此美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來,對(duì)自然環(huán)境的熱愛之情,也就會(huì)水到渠成,自然而生。
其次,在教學(xué)中,除了讓學(xué)生感受詩文中畫面的美以外,還應(yīng)進(jìn)一步深入探討,引導(dǎo)學(xué)生討論:為什么古人能寫出這些意境悠遠(yuǎn)的詩文呢?大自然在這里充當(dāng)了一個(gè)什么“角色”呢?引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得,在古詩文中,自然成了詩人抒發(fā)情感的重要對(duì)象,成了詩人情感外化的表現(xiàn)體,缺少了自然環(huán)境,作者就無以抒發(fā)自己的感情,無以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感,沒有“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸”的浩瀚氣勢(shì),則不能抒發(fā)作者“少壯不努力,老大徒傷悲”的豪情壯志;李清照“興盡晚回舟,誤人藕花深處”,沒有那亭亭荷花,驚飛的鷗鷺,就不能表達(dá)她對(duì)生活那份執(zhí)著的熱愛;沒有“枯藤老樹,古道西風(fēng)”就不能抒發(fā)那天涯孤旅子之情,可以說,是環(huán)境孕育了詩人,是詩人賦予環(huán)境以生命。
第三,在古詩文中,環(huán)境除了能表意抒情以外,對(duì)培養(yǎng)健康的人格,平靜、豁達(dá)的心情還有重要的作用。或壯麗或秀美的自然環(huán)境,能促使作者調(diào)整自己的心態(tài),以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì),并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對(duì)這一點(diǎn),我在教學(xué)過程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。例如,孔子面對(duì)奔流不息的大河,發(fā)出“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感慨,告誡自己和弟子莫要虛度時(shí)光;杜甫登臨泰山,“一覽眾山小”,建功立業(yè)的壯志油然而生;周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,而表不同流俗的高潔品格;范仲淹登岳陽樓,觀“巴陵勝狀”,則“心曠神怡”,達(dá)到寵辱偕忘”的人生境界;陸游看梅花“零落成泥碾作塵,只有香如故”,則更堅(jiān)定不屈服于生活磨難的信念!皟(yōu)美的自然環(huán)境能陶治人的情操”,在這些詩文中得到了充分的體現(xiàn)。
在這里,學(xué)生對(duì)自然的情感在一步步加深,由最初的“美感”到“喜愛”,由“喜愛”到“關(guān)注”,由“關(guān)注”到“思考”,層層遞進(jìn),學(xué)生的環(huán)境意識(shí)在不知不覺中得到了提高。
另一方面,在感受古詩文美的意境,體會(huì)自然與詩人,自然與詩的關(guān)系的同時(shí),還可以對(duì)照現(xiàn)在的自然狀況,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論的思考。比如,我在講授《村居》一課時(shí),就組織了一場(chǎng)討論,題目是:如果讓你選擇你喜歡的生活居所,你選擇詩中的環(huán)境還是現(xiàn)在的城中生活,并說明理由。學(xué)生非常踴躍,他們有喜歡詩中的田園風(fēng)光,說它自然環(huán)境好,無污染,民風(fēng)純補(bǔ);有的喜歡城市生活,說它科技發(fā)達(dá),文明進(jìn)步。更多的則希望能把兩者合二為一。在經(jīng)過點(diǎn)撥之后,大家成了共識(shí)--社會(huì)無論怎樣發(fā)展,都需要一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境。不知不覺中,學(xué)生接受了一次環(huán)境教育。
對(duì)當(dāng)前環(huán)境的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí),也是教學(xué)中需要重視的方面。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到,由于對(duì)自然環(huán)境接觸的日趨減少,人們的想象力被束縛了,心態(tài)變得浮燥了,心境變得狹隘了。隨著環(huán)境的惡化,產(chǎn)生優(yōu)秀詩文的“土壤”也在逐漸消失?諝馕廴臼沟谩扒缈找机Q排云上,便引詩情到碧霄”了無蹤影;河水的污染使得“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”那樣的美景,“綠江深見底,高浪直翻空”的畫面變得難得一見;隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,利益驅(qū)動(dòng)占據(jù)了人類活動(dòng)的主要空間,那種“采菊東籬下,悠然見南山”的心境沒有了,那種“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存”的民風(fēng)少見了;隨著城市噪音污染范圍的擴(kuò)大,那種“空山不見人,但聞不語響”、“蟬噪林愈靜,鳥嗚山更幽”的清靜也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)……。
所以,我們今天,在進(jìn)行古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí),就是要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)一種回歸,一種與自然融合為一體的回歸,一種豁達(dá)、開闊意境的回歸,一種關(guān)注萬物變化,與萬物同喜同悲的回歸,一種人類心靈家園的回歸。通過教學(xué),最終就是讓學(xué)生明白一點(diǎn)--人類離不開環(huán)境,我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境!