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淺論語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng)

時(shí)間:2022-08-17 16:26:32 語(yǔ)文論文 我要投稿
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淺論語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng)

淺論語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng) 浙江省海鹽縣石泉小學(xué) 董玉良       創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,已引起了絕大多數(shù)教師的重視,并在這方面有了很多的研究。但一說(shuō)起創(chuàng)新教育,很多教師首先想到的只是抽象的思維品質(zhì)和具體的思維方法的培養(yǎng),比如思維的深刻性、批判性、廣泛性,以及逆向思維、發(fā)散思維、求異思維等等。思維的引導(dǎo)和培養(yǎng)當(dāng)然是非常重要的,這有利于克服長(zhǎng)期以來(lái)禁錮于“應(yīng)試教育”下所形成的僵化的、單一的思維模式。但深入一下,創(chuàng)新教育首先要培養(yǎng)的是創(chuàng)新精神,而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)則首先是讓學(xué)生有精神的自由,思想的自由,心靈的自由。有了自由發(fā)揮的空間,學(xué)生才會(huì)有創(chuàng)造力;同時(shí)每個(gè)學(xué)生都有著潛在的創(chuàng)造力(陶行之語(yǔ)),只要教師提供足夠的機(jī)會(huì),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的源泉;學(xué)生只要獲得精神的解放,思想的解放,心靈的解放,那么他們的創(chuàng)造力就會(huì)被充分地迸發(fā)出來(lái)。     語(yǔ)文不僅是基礎(chǔ)學(xué)科,而且是學(xué)生創(chuàng)造的基礎(chǔ)。作為母語(yǔ),語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其它科目的基礎(chǔ);是其它科目進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)。同時(shí),語(yǔ)文是學(xué)生接觸機(jī)會(huì)最多,學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的一門(mén)學(xué)科,是最能進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)科。它沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯思維,沒(méi)有不變的理論公式,它的范疇?zhēng)缀鹾蜕钜粯訉挿。因此在語(yǔ)文教育中,只要教師將表現(xiàn)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生,將能激發(fā)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)抓給學(xué)生,將實(shí)踐創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)留給學(xué)生,學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展就指日可待了。     學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力的產(chǎn)生,跟教師的課堂教學(xué)原則密切相關(guān)。語(yǔ)文教育是最能最易發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的,所以教師更應(yīng)確立平等、民主、寬容的課堂教學(xué)原則。師生間只有相互平等、相互信任、相互尊重、相互學(xué)習(xí),才能使學(xué)生在沒(méi)有外在壓力的寬松的氣氛中,具有了安全的歸屬感,充分地展開(kāi)創(chuàng)造性的認(rèn)知活動(dòng)。然而,由于種種原因,中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。     我們的語(yǔ)文教育總是有意無(wú)意地剝奪了學(xué)生的精神自由。在課堂上,有許多教師往往處于好心,總是在無(wú)意識(shí)中損害了學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、感情。他們怕學(xué)生不懂不會(huì),理解不深,于是多講、再講、甚至包辦代替學(xué)生的思維過(guò)程,以自己的思維結(jié)果灌輸、強(qiáng)加給學(xué)生,而學(xué)生失去的不僅是能力,更重要的是發(fā)展創(chuàng)造力的大好良機(jī)。就像動(dòng)物園里關(guān)得太久的動(dòng)物,失去的不但是往日的威風(fēng),更多的是求生的能力。所以教師應(yīng)讓學(xué)生自己去尋求,去獲得。     同樣,我們的語(yǔ)文教育也總是侵占了學(xué)生的思想自由。在課堂上,不但沒(méi)有平等的師生交流,共同討論的民主氣氛,相互寬容的理解態(tài)度,反而以“師道尊嚴(yán)”、“唯師是從”的思想專(zhuān)制存在著。學(xué)《丑小鴨》,學(xué)生只能理解為看人不能只看外表;學(xué)《趙州橋》學(xué)生只能理解為古代勞動(dòng)人民的偉大智慧結(jié)晶;寫(xiě)《我尊敬的一個(gè)人》,學(xué)生只會(huì)寫(xiě)老師、爸媽?zhuān)蠋熆偸谴盒Q或蠟燭,爸媽總是送我上醫(yī)院;寫(xiě)《家鄉(xiāng)巨變》學(xué)生總是爺爺奶奶先訴苦,然后是我們思甜,或者道路變寬了,房子變大了等等;寫(xiě)景,只能是校園新貌或我家的小院;寫(xiě)物,只能是物的特點(diǎn)和我的喜愛(ài);寫(xiě)事,只能寫(xiě)有“意義”的事;寫(xiě)人,只能寫(xiě)“心靈美”的人……     在如此“崇高”、“莊嚴(yán)”的“語(yǔ)文教育”下,在失去了精神自由、思想自由后,哪里還有學(xué)生的心靈自由?學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖,哪里還有半點(diǎn)創(chuàng)造力的自由?也許這種“奇怪”的現(xiàn)象不是個(gè)別的:有許多的學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課,課堂上不愿意講,不愿意說(shuō),即使講也是講老師要他講的話(huà),講老師愛(ài)聽(tīng)的話(huà),但在課外卻能滔滔如流有聲有色;有的學(xué)生寫(xiě)命題作文一籌莫展或套話(huà)連篇,假話(huà)整篇,但私下寫(xiě)的日記卻靈氣飛揚(yáng)、真心相見(jiàn)……這說(shuō)明了什么?是他們不愿說(shuō)、不愿寫(xiě)自己的話(huà),真心的話(huà)?還是教師不給他們機(jī)會(huì)?這說(shuō)明人的心靈一旦有了機(jī)會(huì)沖破牢籠,必將成為自由飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬!因此,所謂語(yǔ)文教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng),重要的是建立良好的語(yǔ)文教育教學(xué)氛圍,給學(xué)生以心靈的自由縱橫的機(jī)會(huì)。      給學(xué)生以心靈自由的機(jī)會(huì),教師自己就必須是一個(gè)心靈自由的人。陶行知先生說(shuō):“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處!     馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思:“他是一個(gè)徹底正直的人,除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的,他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛(ài)的理論,只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的!弊鳛榻處熞矐(yīng)擁有這樣一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。我們實(shí)在無(wú)法設(shè)想:一個(gè)迷信教材、迷信教參、迷信各種試題的教師會(huì)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。教師的心靈自由,取決于教師寬闊的人文視野:我們應(yīng)該博覽群書(shū),站在人類(lèi)文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語(yǔ)文課;我們的心靈應(yīng)該向古今中外的大師們開(kāi)放。心靈自由的教師必然具有海納百川的寬容精神,這首先意味著對(duì)學(xué)生的精神世界的信任和尊重;不僅教師要容忍學(xué)生的精神個(gè)性,更要容忍學(xué)生對(duì)自己說(shuō)“不”,不僅要真情相對(duì),更要真心相待。因?yàn)橹挥薪處熣嬲\(chéng)、民主的陽(yáng)光,才能照亮學(xué)生自由創(chuàng)造的原野。     學(xué)生創(chuàng)造力的產(chǎn)生就必須給學(xué)生以思想自由。首要是幫助學(xué)生破除迷信。這里所說(shuō)的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信、對(duì)名人名家的迷信、對(duì)“權(quán)威”的迷信和對(duì)“多數(shù)人”的迷信。我經(jīng)常給學(xué)生說(shuō):“世界上不存在萬(wàn)能的‘圣人’;老師也好,名人也好,‘權(quán)威’也好,都不可能句句是真理;我們所學(xué)的課文,即使是千古名篇,也不可能絕對(duì)完美無(wú)暇;虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)是應(yīng)該的,要聽(tīng)從,卻不能盲從。決不能用別人的思想代替自己的思想!敝v《賣(mài)火柴的小女孩》,我問(wèn)學(xué)生喜不喜歡這篇課文,絕大多數(shù)學(xué)生都說(shuō)喜歡,唯獨(dú)有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他不喜歡,他還說(shuō)出了不喜歡的理由。盡管他的理由在我看來(lái)是多么的“幼稚”,但當(dāng)絕大多數(shù)人說(shuō)“是”時(shí),他敢于說(shuō)“不”,而且是對(duì)一位文學(xué)大師的作品說(shuō)“不”——作為教師,我不同意他的觀點(diǎn),但我贊賞他不迷信不盲從的勇氣!我當(dāng)即表?yè)P(yáng)了他這種勇氣,號(hào)召其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)。 給學(xué)生以思想自由,其次就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上,教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)思想燃燒的論壇:面對(duì)課文,教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、教師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對(duì)話(huà);在平等的基礎(chǔ)上,交流各自的理解,甚至展開(kāi)思想碰撞。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見(jiàn)解,但這種“見(jiàn)解”只能是一家之言,而不能成為強(qiáng)加給學(xué)生強(qiáng)加給作品的絕對(duì)真理。教師可以說(shuō)《梳羊角辮的小姑娘》以“回答她的只是紅領(lǐng)巾的一角!”結(jié)尾,是多么的“含蓄”而“巧妙”;學(xué)生也有權(quán)利說(shuō):“這太做作,讀起來(lái)別扭!”教師可以說(shuō)《孫悟空三打白骨精》中,孫悟空機(jī)智勇敢,而唐僧人妖不分,真假不辨;學(xué)生也有權(quán)利說(shuō):“唐僧不這樣做,這不是唐僧了,他又沒(méi)有火眼金睛;再說(shuō)如果真的是人,那豈不真的枉殺無(wú)辜了嗎?”少年的眸子往往比大人的目光更明澈,沒(méi)有太多世故的心靈往往對(duì)課文有著比教師更獨(dú)特更深刻的理解——多次聽(tīng)著學(xué)生評(píng)論名家名篇時(shí)的“驚人之語(yǔ)”,我常常不由得發(fā)出這樣的感慨。     培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,就必須給學(xué)生以精神自由,就應(yīng)允許學(xué)生寫(xiě)他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn),寫(xiě)文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。如果學(xué)生不敢在文章里說(shuō)真話(huà)、寫(xiě)真事、抒真情,其文章必然充滿(mǎn)新八股的氣息,而八股文絕無(wú)任何創(chuàng)造力可言!我對(duì)學(xué)生的作文要求是八個(gè)字:“真情實(shí)感,隨心所欲。”只要真實(shí)、健康,學(xué)生想寫(xiě)什么就可以寫(xiě)什么,而且想怎么寫(xiě)就可以怎么寫(xiě)——可以寫(xiě)真誠(chéng)的崇高情懷,也可以寫(xiě)有趣的平凡生活;可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的眼前景物,也可以寫(xiě)幻想的未來(lái)世界;可以與老師商榷,可以與大師對(duì)話(huà);可以評(píng)論經(jīng)典,也可以改寫(xiě)名篇;可以可以鄙薄蜜蜂,也可以贊美老鼠……總之,學(xué)生的文字應(yīng)該是掠過(guò)晴空的云彩,它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性的色彩。被解放的精神有著無(wú)窮的想象力:“大海是無(wú)邊無(wú)際的草原,雪白的浪花就是那數(shù)不清的羊群!薄霸铝量蘖,淚水化作了星星!薄霸疲浅鲎叩暮⒆;雨,是天公公的眼淚,訴說(shuō)著悲傷的故事!薄芟嘈胚@是成績(jī)平平的學(xué)生寫(xiě)的嗎?其實(shí),我并沒(méi)有給他們講要如何如何寫(xiě),只是讓他們自由想象,于是,屬于他們年齡的文句便流出了他們的心靈。      在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力就是給學(xué)生以精神的自由,思想的自由,心靈的自由,創(chuàng)造的自由——當(dāng)我們無(wú)視學(xué)生的潛在的創(chuàng)造力,把他們當(dāng)做“低能兒”進(jìn)行“培養(yǎng)”的時(shí)候,學(xué)生的表現(xiàn)也許讓我們不甚滿(mǎn)意甚至失望;但是,如果我們充分信任學(xué)生,給他們提供機(jī)會(huì)并積極鼓勵(lì)、激發(fā)、誘導(dǎo)其展示自己的才能時(shí),學(xué)生所迸發(fā)出的創(chuàng)造性思維火花就會(huì)常常令我們驚喜。我們也就會(huì)達(dá)到語(yǔ)文教育中學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的首要目的。

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