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淺談新課標(biāo)下如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力(網(wǎng)友來(lái)稿)
王廣武 安徽省含山縣張公初級(jí)中學(xué)
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“……指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感�！币虼耍Z(yǔ)文教學(xué)必須抓好語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而無(wú)論是語(yǔ)言的理解還是運(yùn)用都和語(yǔ)感能力密切相關(guān)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練�！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力�！闭Z(yǔ)感能力是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低�？梢�(jiàn)，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)在整個(gè)語(yǔ)文教育中的地位。所以，為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。
如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢？我想,加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析兩個(gè)方面的訓(xùn)練是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的主要途徑和方法。
一 加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐訓(xùn)練
語(yǔ)感實(shí)踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)聽(tīng)、讀、抄、背、講和寫(xiě)，對(duì)學(xué)生的感官反復(fù)進(jìn)行言語(yǔ)刺激，使學(xué)生大腦皮層的細(xì)胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。這種聯(lián)系系統(tǒng)的熟練化、技能化、自動(dòng)化，就形成了敏銳、準(zhǔn)確、豐富的語(yǔ)言感受能力。它是獲得良好語(yǔ)感的重要途徑和方法。加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：
一、誦讀吟詠。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法�！闭Z(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺(jué)性的特征。這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。譬如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會(huì)或多或少地感受到詩(shī)歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認(rèn)知上的感性直覺(jué)，是獲得語(yǔ)感的前提。而這是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樽x本身就是一種琢磨和體驗(yàn)過(guò)程，通過(guò)吟詠誦讀直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語(yǔ)言上的形象感受、感情色彩感受，形成語(yǔ)言的感悟能力。古人學(xué)語(yǔ)文就十分強(qiáng)調(diào)誦讀，熟讀才能精思，在反復(fù)的誦讀中逐步達(dá)到理解和掌握的目的。古人的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，今人的“講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”（朱作仁語(yǔ)）都道出了“讀書(shū)”的真諦。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識(shí)的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。
具體方法有：
（1）示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時(shí)候，要“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。”像《春》、《敬畏生命》、《金盒子》、《濟(jì)南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等課文，教學(xué)時(shí)我們完全可以或由老師范讀，或播放配樂(lè)詩(shī)朗誦代替教師范讀，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。
�。�2）理解朗讀：重在體會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言對(duì)象的內(nèi)容。 如溫庭筠的《望江南》，筆者在教讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀，借助豐富的想象，學(xué)生能體會(huì)到這樣的一種境界：一位女子獨(dú)自在樓上，憑欄遠(yuǎn)眺，盼望所愛(ài)的人歸來(lái)，望眼欲穿，而太陽(yáng)落山，思念的人兒不見(jiàn)蹤影，水脈脈，思悠悠，面對(duì)江水斜陽(yáng)，更是愁腸寸斷。學(xué)生們也能體會(huì)到女子對(duì)親人思念的款款深情。事實(shí)證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點(diǎn)拔，學(xué)生往往體會(huì)得很快，收到了良好的教學(xué)效果。
�。�3）指導(dǎo)誦讀：誦讀時(shí)要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動(dòng)全身心多種感官功能，這樣對(duì)語(yǔ)言材料的感受就會(huì)準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切。從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情，有語(yǔ)調(diào)，有節(jié)奏地投入誦讀。
二、養(yǎng)成良好的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)習(xí)慣。
葉老認(rèn)為：“凡是技能，惟有在實(shí)踐中方能練就�！闭Z(yǔ)感是學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，只有強(qiáng)化口語(yǔ)交際和讀寫(xiě)的實(shí)踐，持之以恒，養(yǎng)成良好習(xí)慣才能形成對(duì)文章的感受能力，所以必須以學(xué)生為訓(xùn)練主體，著力“口語(yǔ)交際”，尤其要突出的是“讀寫(xiě)”。因?yàn)橹挥小安┯[”才能給大腦皮層形成多側(cè)面語(yǔ)言刺激，逐漸形成語(yǔ)感。當(dāng)然為了提高閱讀的效率，老師有必要在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進(jìn)行指導(dǎo)�！皩�(xiě)”，是調(diào)動(dòng)頭腦中的語(yǔ)言信息來(lái)激發(fā)大腦皮層細(xì)胞之間的信息、回憶、交流、篩選，從而達(dá)到鞏固運(yùn)用語(yǔ)言的目的，因此，教師應(yīng)經(jīng)常督促學(xué)生寫(xiě)日記、周記、讀書(shū)心得，還應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不斷運(yùn)用語(yǔ)言中，進(jìn)一步實(shí)踐與積累，逐步培養(yǎng)語(yǔ)感能力。
二 加強(qiáng)語(yǔ)感分析訓(xùn)練
語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式作出分析判斷，“分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義），分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等。”（葉圣陶）加強(qiáng)語(yǔ)感分析能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：
一、揣摩、品味語(yǔ)言
語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩�！蓖瑫r(shí)，他還說(shuō)“讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望”。這些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。例如《孔乙己》中“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了”這一句，“似乎”表示“我”不能完全肯定孔乙己的死，“確鑿”是完全肯定的語(yǔ)氣。這有矛盾嗎？理解作者這樣說(shuō)的用意，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。具體做法有：
1、依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這里先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來(lái)，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用“籠罩”將“夢(mèng)幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)“夢(mèng)幻”的使用之妙了然于心。
2、調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的，因而語(yǔ)感必然包含情感因素。要獲得真切的語(yǔ)感，就要切身體察，把眼前耳邊的語(yǔ)言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來(lái)。這正如葉老所說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去�！比~老還認(rèn)為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見(jiàn)真切”。夏中義教授也說(shuō)：“在我看來(lái)，學(xué)文學(xué)得好，第一就是人生體驗(yàn)，第二才是文學(xué)體驗(yàn)�！边@生活體驗(yàn)將幫助學(xué)生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所提供給我們的社會(huì)生活，以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗(yàn)人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價(jià)值。如朱自清筆下的“春”只有他才“真正感受過(guò)”。但中學(xué)生又不同程度地有過(guò)對(duì)春的盼望、春來(lái)的歡欣，有過(guò)對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的回味，這無(wú)疑是學(xué)習(xí)《春》所不可缺少的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。又如朱自清的《背景》中寫(xiě)父親過(guò)鐵道買(mǎi)橘子過(guò)程的那段，在教學(xué)時(shí)教師只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，才能讓學(xué)生更真切地理解文中所傳達(dá)出來(lái)的父對(duì)子深沉的愛(ài)，子對(duì)父濃烈的情。一個(gè)初中學(xué)生如果深知自己的父親贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育子女的身心負(fù)擔(dān)之重而又恪守孝養(yǎng)的人倫，就更易于體味《散步》所表達(dá)的人性美。
3、驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)。夏丐尊曾說(shuō)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但作晝的反對(duì)吧�！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此�！闭Z(yǔ)感是基于生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。語(yǔ)感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語(yǔ)言感受能力的重要成分，因而在教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，他分析說(shuō)，“給‘孤煙加上個(gè)‘直’字，見(jiàn)得沒(méi)有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說(shuō)唯有‘落日’才‘圓’，而是說(shuō)‘落日’掛在地平線上的時(shí)候，才見(jiàn)得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河’的背后，這又是多么靜寂的世界�。 薄跋襁@樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境�！甭�(lián)想和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。像《望天門(mén)山》、《岳陽(yáng)樓記》等詩(shī)文，教師也須指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象感受文學(xué)意境。
二、整體感知
語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫(xiě)作背景等從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。
1、總體把握語(yǔ)言。如范仲淹《漁家傲》一詞。上片用“異”字來(lái)統(tǒng)領(lǐng)下文，并從三個(gè)方面分別描繪：大雁南飛，邊聲四起，孤城落日。在這樣的背景中，下片著重寫(xiě)邊關(guān)將士生活的艱苦以及思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情。他們離家萬(wàn)里只好借酒澆愁，但功業(yè)未建，怎么能回家呢？悠悠的羌笛聲使他們胸中涌起強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，難以入睡，再加上朝廷的對(duì)外政策，使他們不禁發(fā)出壯志難酬的感慨。把這些內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)結(jié)合寫(xiě)作背景來(lái)看，學(xué)生就會(huì)理解這首詞表現(xiàn)了作者決心守邊御敵的英雄氣概，也抒發(fā)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的情懷。這就從整體上感知了語(yǔ)言，既挖掘了意境，更透過(guò)語(yǔ)言把握了詞的主旨，如果缺乏總體把握語(yǔ)言的觀念，就可能“一葉障木，不見(jiàn)森林”，不能真正理解作品，也難以培養(yǎng)較強(qiáng)的語(yǔ)感能力。
2、品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。葉圣陶先生曾指出：“文章的開(kāi)頭猶如一幕戲劇剛剛開(kāi)幕的一剎那的情景”，“足以奠定全幕的基調(diào)，籠罩全幕的空氣、使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一致看那下文的發(fā)展”，“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”，好的結(jié)尾是要“文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好象嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好象聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音�！奔�(xì)細(xì)品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。 如《白楊禮贊》的開(kāi)頭“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！”，結(jié)尾“讓那些……，我要高聲贊美白楊樹(shù)！”開(kāi)頭一句就給我們奠定了全文抒情的基調(diào)，結(jié)尾一句不僅呼應(yīng)開(kāi)頭，而且點(diǎn)名了散文的主旨，強(qiáng)化了中心�？梢�(jiàn)，把握了文章的開(kāi)頭，就能感悟出全文的基調(diào)；領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。像《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《不朽的失眠》等精美的篇章，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生這樣品味。
3、了解作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說(shuō)起的，以下一連串寫(xiě)到笑。特別是兩次寫(xiě)到“都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫(xiě)用義何在呢？這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系，冷漠無(wú)情到叫人窒息的地步嗎？為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣的地步，小說(shuō)里并沒(méi)有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開(kāi)去，就回明白：這無(wú)非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)以及吃人的并使人毫不覺(jué)悟的封建科舉制度。
總之，語(yǔ)感絕不是不可知的東西，它完全可以通過(guò)以上兩個(gè)方面的訓(xùn)練為人們所掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，是一個(gè)值得重視的課題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有極其重要的意義。
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