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語文教學(xué)中多媒體運(yùn)用雜談(網(wǎng)友來稿)
重慶市南岸區(qū)110中學(xué) 謝德志
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體在教育教學(xué)中得到越來越廣泛的應(yīng)用，語文教學(xué)也不例外。放眼現(xiàn)在的各級各類公開課、優(yōu)質(zhì)課、觀摩課，幾乎沒有不使用多媒體的。如果有誰不循此道，則大獎、好評可能就會與之失之交臂,而一提到傳統(tǒng)教學(xué),很多人不屑一顧�？墒侨绻覀冹o下心來好好反思一下，就會發(fā)現(xiàn)在這股潮流中我們丟掉了很多傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的東西。筆者并不是說因此而不使用多媒體，甚至否定多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的作用,而是希望我們能正確地看待多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)中的作用。本文擬就多媒體技術(shù)在當(dāng)前語文教學(xué)中存在的誤區(qū)、多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用的原則、多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用等談?wù)勛约旱臏\見。
一、多媒體技術(shù)的使用是一種不可阻擋的趨勢
當(dāng)今社會是一個信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，教育教學(xué)也只有真正與時俱進(jìn)，不斷更新觀念和手段，把當(dāng)代先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備應(yīng)用到教育教學(xué)中去，才能讓我們的教育事業(yè)得到健康有序的發(fā)展。否則，我們的教育事業(yè)就不能實現(xiàn)“三個面向”，就不能與時俱進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，中華民族偉大復(fù)興的重任就不能實現(xiàn)。
筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中有其無法達(dá)到的優(yōu)勢：
1、多媒體技術(shù)的使用使課堂容量大大增加，學(xué)生單位時間所獲取的知識和信息量得到更大的拓展。眾所周知，單位時間內(nèi)多媒體給我們展示的知識容量是傳統(tǒng)教育教學(xué)無法相比的。通過多媒體技術(shù)，我們教育工作者可以把自己所掌握的東西盡可能多地教給學(xué)生，讓學(xué)生在最大程度上拓展自己的知識面，豐富自己的知識倉庫。
2、多媒體技術(shù)的使用更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用能得到更好的體現(xiàn)。由于傳統(tǒng)教學(xué)注重知識的灌輸，在教學(xué)手段上比較單調(diào)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中極易產(chǎn)生疲勞和厭倦感，學(xué)習(xí)興趣自然會受到一定影響。而多媒體技術(shù)的使用能在很大程度上改變這種狀況。因為畫面的不斷切換和信息量的大幅度增加，學(xué)生的情緒一般說來始終處于一種亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性就會被調(diào)動起來，主動投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
3、多媒體技術(shù)的使用有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生全面發(fā)展得到可能。教師在教學(xué)中的示范作用無論是在多媒體技術(shù)教學(xué)還是在傳統(tǒng)教學(xué)中都不可缺少。多媒體教學(xué)中，教師對信息技術(shù)的應(yīng)用，對知識和信息的獲取方式、手段等無疑都會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，使學(xué)生在現(xiàn)代信息技術(shù)的理解和應(yīng)用上能得到很好的熏陶和教育，增強(qiáng)其在各方面發(fā)展的信心和動力。
二、 目前多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用存在的誤區(qū)
有的教師認(rèn)為，這是一個信息時代，在教學(xué)中使用多媒體越多，則其教育思想和觀念則愈先進(jìn)。這本身就是一種對多媒體無知或者至少對多媒體的本質(zhì)和作用不甚了解的表現(xiàn)。在這種觀念的影響下，我們在應(yīng)用多媒體時存在一些誤區(qū)。具體表現(xiàn)有如下幾種：
1、 簡單的把多媒體作為黑板的替代品。我們經(jīng)常看到有的老師常常是把平時應(yīng)該板書的內(nèi)容全部搬上了多媒體，整節(jié)課沒有親自板書。這種做法失去了教師書寫的示范作用，教師的個性難以發(fā)揮。教師的基本功是一個不可回避的話題。
2、課件過于花哨，雜而不精。有的教師認(rèn)為課件越漂亮越好，于是過于重視課件的觀賞性，導(dǎo)致課件顏色過多，背景過于復(fù)雜，整堂課課件畫面變化頻繁，其結(jié)果極易使學(xué)生的注意力放在對畫面的欣賞上，而忽視知識和能力的接受和培養(yǎng)。
3、重視人機(jī)對話，而忽略了師生對話。有的教師的多媒體課往往是這種模式：教師把指令輸送到多媒體，然后讓學(xué)生通過多媒體畫面進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)，然后教師又通過多媒體畫面來提供答案。這在很大程度上沒有發(fā)揮語文人文特點，忽略了教師生動的演示作用和學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生交流的能力培養(yǎng)。
4、答案的單一性使原本豐富活潑的課堂變得簡單劃一。由于教師事前已經(jīng)把答案輸入計算機(jī)，教師為了求得“最佳”答案，讓學(xué)生的回答盡可能與自己一致，就會想方設(shè)法把學(xué)生往既定的思路引導(dǎo)，其結(jié)果把應(yīng)該是活潑豐富、學(xué)生主體的課堂變成”唯師獨尊”的一言堂。
5、多媒體的不恰當(dāng)使用使語文失去了應(yīng)有的魅力。很多課文，特別是經(jīng)典散文，需要我們慢慢去咀嚼、品味，語言的朦朧、模糊美如果用具體、生動的畫面去代替，會破壞作者給我們創(chuàng)設(shè)的美妙意境，給人一種畫蛇添足的感覺�！都t樓夢》、《水滸》經(jīng)那么知名的編劇、導(dǎo)演之手出來也招來許多非議，不是很好的例子嗎？
總之，在多媒體的使用上，我們存在一定認(rèn)識上的偏差，這種偏差對我們的語文教學(xué)造成了不必要的資源浪費，忽視了語文學(xué)科的工具性和人文性，在學(xué)生的健全人格和審美能力培養(yǎng)方面存在一定缺陷。
四、現(xiàn)代信息技術(shù)在語文學(xué)科中應(yīng)用的原則
筆者認(rèn)為，要真正發(fā)揮多媒體在語文教學(xué)中的作用，使現(xiàn)代信息技術(shù)在語文學(xué)科中發(fā)揮其功效，應(yīng)遵循以下原則：
1．整合性原則。所謂整合性，簡而言之是學(xué)科之間課程教學(xué)相互滲透，互相補(bǔ)充。事實上，任何一門學(xué)科都是不可能完全獨立于其它學(xué)科的，語文學(xué)科也不例外。多媒體技術(shù)與語文學(xué)科必須進(jìn)行有機(jī)整合，才能使語文學(xué)科教學(xué)具有強(qiáng)烈的時代特色；才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用；才有利于學(xué)生更大限度地獲取新的知識，使語文教學(xué)的效率得到進(jìn)一步提高。所以，語文教學(xué)中要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的特點和優(yōu)勢，讓二者有機(jī)、融洽地整合。
2．服務(wù)性原則。多媒體在語文教學(xué)中的使用勢在必行，但并不是說語文教學(xué)就完全可以由多媒體代替。在當(dāng)前條件下，多媒體技術(shù)有其致命的缺陷：缺乏人文性、缺乏人與人之間的情感交流，對學(xué)生健全的人格培養(yǎng)明顯不如傳統(tǒng)教學(xué)……。因此，多媒體技術(shù)的使用必須完全服務(wù)于語文教學(xué)，根據(jù)語文課程的目標(biāo)、內(nèi)容、形式設(shè)計相應(yīng)的多媒體課件，絕不能因為多媒體使用而改變語文的教學(xué)常規(guī)，否則，就是本末倒置，無法實現(xiàn)語文學(xué)科功能。
3．工具性原則。中學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)是通過聽、說、讀、寫等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會的能力。其中包括了對信息的查找、篩選、歸納、概括、刪改和編輯等能力，在這些能力的培養(yǎng)中，多媒體技術(shù)起著舉足輕重的作用。因此，多媒體作為一種知識、信息傳遞的載體，在語文教學(xué)中如能得到合理的使用，就能更大限度地拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生使用和處理文字信息的能力。
4．合作性原則。前面已經(jīng)說到，多媒體技術(shù)的使用形成了新的課堂模式——人機(jī)對話。這種人機(jī)對話直接明了，但缺乏情感交流，因此，在語文課件制作時，教師與學(xué)生的合作就顯得非常重要了。我們在制作課件之前應(yīng)充分考慮到學(xué)生的身心特點，要征求學(xué)生的意見，讓學(xué)生談對課文學(xué)習(xí)的看法，甚至可以讓學(xué)生參與到課件制作之中來，讓學(xué)生認(rèn)識到在多媒體教學(xué)中，他們不僅是接受者，還是制作者，參與者。
5．探究性原則。探究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識、信息，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力的重要途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有非常重要的作用。教師可以把與課程有關(guān)的信息和知識存入資源庫，讓學(xué)生帶著問題到資源庫進(jìn)行查閱，并在教師設(shè)置的留言板上留下自己相關(guān)問題的處理和解決意見。這既有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又有利于學(xué)生之間的交流，取長補(bǔ)短。
五、多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的一些嘗試
基于上面這些認(rèn)識，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了多媒體教學(xué)的一些嘗試和探索，現(xiàn)附一堂《愚公移山》的課堂教學(xué)設(shè)計于后，與大家一起學(xué)習(xí)和探討，權(quán)作引玉之磚。（這篇設(shè)計2001年8月刊登在《基礎(chǔ)教育》第四期，下面的設(shè)計在其基礎(chǔ)上有所刪改。）
《愚公移山》課堂教學(xué)設(shè)計
1．教師導(dǎo)入。
多媒體FLASH播放江濤演唱的通俗歌曲《愚公移山》（沒有出現(xiàn)“愚公移山”四個字樣），聽完后屏幕出示兩個問題：（1）歌詞中“所以后來人為你感嘆”中的“你”是指誰？（2）“無路難呀開路更難”中的“開路”是指什么事？學(xué)生回答出“愚公、移山”后，電腦屏幕出現(xiàn)課文標(biāo)題。教師提問：愚公移山究竟是怎么回事？為什么后來人要感嘆呢？現(xiàn)在進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。（由寓言故事衍化而來的通俗歌曲大大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為后面的教學(xué)開展打下了很好的基礎(chǔ)）
2．全班同學(xué)齊讀課文，用鉛筆勾畫出自己預(yù)習(xí)中不能理解的詞、句，以備全班討論。（學(xué)生為探究竟，閱讀時的興趣非常高）
學(xué)生朗讀后，提出一些不能解決的詞、句，找同學(xué)幫忙解答，教師訂正。投影儀出示教師備課時著重指出的一些詞、句。（略）
指明學(xué)生講解故事大意，師生共同訂正，指明學(xué)生再次朗讀。
3．屏幕出示討論題，學(xué)生逐一進(jìn)行學(xué)習(xí)小組討論，派代表發(fā)言。（多媒體提問有助于節(jié)約時間，又能使學(xué)生對問題比較清楚，簡約的提示有助于學(xué)生更深層次理解課文）
（1）文中的愚公為什么要移山？
學(xué)生在課文中找出原句“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”后，投影儀顯示愚公居住示意圖，以幫助學(xué)生理解。
（2）愚公移山遇到了哪些困難？
A．妻獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石
B．人力少：子孫荷擔(dān)者“三夫”
C．難：寒暑易節(jié)，始一反焉
D．旁人笑：河曲智叟笑而止之
……
（3）剛才我們談到愚公移山“其妻”和“智叟”似乎都有不很贊成的意思，那他們的態(tài)度是否相同？
討論明確：不同，其妻是在“雜然相許”后獻(xiàn)疑，是關(guān)心愛護(hù)愚公，而智叟則是嘲笑、諷刺。
（4）請同學(xué)們自己出問題討論，可以指明回答，也可以交給全班同學(xué)討論。學(xué)生可能提出的問題：
A．愚公移山得到了大家的支持嗎？表現(xiàn)在哪些方面？
B．愚公為什么不搬家而要移山呢？
C．愚公、智叟的名字有何含義？
D．這則寓言告訴了我們一個什么道理？
……（允許學(xué)生各抒己見，只要言之成理，教師都要給予肯定。）
（教師在學(xué)生討論時適時加以引導(dǎo)，讓學(xué)生展開討論。）
4．重點研讀：引導(dǎo)學(xué)生研讀愚公與智叟的對話。（1）學(xué)生朗讀討論：愚公與智叟對話的邏輯關(guān)系？（2）明確：愚公移山有人不但不幫忙，反而來嗤笑他，“甚矣，汝之不惠”表現(xiàn)了智叟極盡諷刺之能事。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟認(rèn)為愚公移山簡直就是天方夜譚，根本不可能實現(xiàn)。愚公對智叟的話先進(jìn)行了痛斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子�！痹谟薰磥�，智叟是一個頑固不化的保守的老頭。緊接著愚公耐心地解釋了自己認(rèn)為移山能夠成功
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的原因：“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不增？”從這些話里，我們可以看出愚公具有樸素的唯物主義思想，表現(xiàn)了他“人定勝天”的信念。最后智叟在愚公一番義正辭嚴(yán)而又充滿自信的話里“亡以應(yīng)”。
投影儀逐步顯示：
（投影儀的逐步顯示使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣始終比較高，對課文的理解也越來越透徹）
5．引導(dǎo)學(xué)生討論愚公形象：
（1）學(xué)生討論 �。�2）總結(jié)明確：
A．愚公是一個為子孫后代著想的人。他“年且九十”，在“殘年余力”時想著“畢力平險”為子孫后代造福，這種精神值得學(xué)習(xí)。
B．愚公是一個不怕困難，敢于迎難而上的人。愚公面前的太行、王屋二山，對愚公來說移走何其難！但是愚公在困難面前沒有逃避，沒有繞開，而是迎難而上，勇敢挑戰(zhàn)困難。
C．愚公具有樸素的辯證唯物主義思想。他的“人定勝天”的信念是使他決定移山的精神支柱�！白幼訉O孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？”反映了中國古代勞動人民改造自然、征服自然的良好愿望和堅定信心。
……（允許學(xué)生各抒己見，只要言之成理，教師都要給予肯定。）
6．投影儀出示課后探討作業(yè)：
我們正進(jìn)行西部大開發(fā)，擺在我們面前的“王屋、太行”（困難）很多，請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)劇坝薰瘛钡闹匾饬x，字?jǐn)?shù)300字左右。
（注：這一次作文學(xué)生的興趣非常高，有的同學(xué)還給愚公一家出主意：王屋、太行風(fēng)景秀麗，空氣清新，愚公應(yīng)搞一個環(huán)保游或者農(nóng)家樂之類的，把當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)搞活。）
7．多媒體再一次播放江濤《愚公移山》，加深對課文內(nèi)容和愚公形象的理解。
綜觀這一堂課，教師充分發(fā)揮了多媒體聲色并茂的特點，把用語言不容易表達(dá)清楚的東西通過多媒體來進(jìn)行直觀展示；同時又不完全依賴多媒體，行課中間融入了教師的身體語言、師生的共同討論，結(jié)尾又利用多媒體與開頭呼應(yīng)，既重視課堂的生動、活潑、有趣，又重視知識的傳授，達(dá)到了人機(jī)互動的效果，課堂教學(xué)效果好。
總之，多媒體技術(shù)的運(yùn)用是教育教學(xué)發(fā)展不可阻擋的趨勢。我們在教育教學(xué)中要會用、善用多媒體，把傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢和多媒體的優(yōu)勢結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，各取所長。誠如此，我們的教育教學(xué)會有長足的發(fā)展。
作者郵箱： xdz921@126.co
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