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語文素質(zhì)教育之我見
語文素質(zhì)教育之我見
實現(xiàn)語文教育與人的發(fā)展之統(tǒng)一，是語文素質(zhì)教育的核心。如果把語文素質(zhì)教育比作一個體魄健全的人，那么，培育人格即其軀干，訓(xùn)練能力即其四肢，追求活力即其靈魂，啟迪悟性即其脈絡(luò)。
顯然，在上述四項培養(yǎng)目標(biāo)中，只有“能力”（聽、讀、說、寫）一項屬于常規(guī)意義上的純語文教學(xué)范疇，而“人格”、“活力”、“悟性”等三項，皆屬于“人的發(fā)展”范疇。筆者以為，語文教育與人的發(fā)展，是水乳交融，密不可分的。
一、以培育人格為軀干
語文教學(xué)與人格培育，二者互為表里。如將二者割裂，則勢必鬧出古代外科庸醫(yī)為將軍治箭傷的笑話：只將露在肉外的箭桿剪掉，便揚(yáng)長而去；至于留在肉內(nèi)的箭鏃，則交給內(nèi)科醫(yī)生去治！
筆者解悟“人”字，有一歌訣：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言一行賴悟功。”也就是說，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，須從靈與肉的協(xié)調(diào)、情與理的均衡、言與行的統(tǒng)一處下功夫。
我在實驗班中開創(chuàng)的“《東方時空》課”和“班會感悟課”，對救治學(xué)生的“責(zé)任感缺乏癥”和“情感冷漠癥”收效頗顯；同時杜絕了作為謀取狹隘功利的敲門磚的“灰色作文”，張揚(yáng)了作為完善人生的健身器的“綠色作文”。從而使讀書與做人、作文與做人，在教學(xué)實踐中實現(xiàn)了紅花綠葉一而二、璧合珠聯(lián)二而一的統(tǒng)一。
二、以訓(xùn)練能力為四肢
語文能力有四：聽，讀，說，寫。前兩者為信息輸入，后兩者為信息輸出；凡有交際，不可或缺，古今中西，概莫能外。
但是，由于應(yīng)試教育唯命是從于高考指揮棒，多年來在能力培養(yǎng)上已釀成重讀寫、輕聽說的畸形趨向。聽說能力被貶為語文教學(xué)的階下囚：訓(xùn)練沒有課時，考試不算成績，實處名存實亡狀態(tài)。而被奉為座上賓的讀寫能力，由于教不得法學(xué)不入道，也處于“高投入低產(chǎn)出”狀態(tài)。
筆者在教學(xué)中力反偏向，為訓(xùn)練聽說能力辟得一席之地�！奥犃τ�(xùn)練課”：或由老師一人演講，或讓學(xué)生自由討論，或師講、生議兼而有之，總之，課堂教學(xué)的形式是由“說”到“聽”。而教學(xué)的最后環(huán)節(jié)則是聽力檢測：每個同學(xué)當(dāng)堂把聽來的信息寫成一篇簡明的《聽力綜述》。以“講”練“聽”，以“寫”驗“聽”。這就是“聽力訓(xùn)練課”的基本思路。
“口才訓(xùn)練課”，則雙管齊下：先以組建“課堂發(fā)言敢死隊”治“懶”、治“怕”、治“浮”，掃除心理障礙；再以即興演講（命題或選題）來養(yǎng)成學(xué)生的口頭表達(dá)技巧。訓(xùn)“膽大”十練“藝高”=口才�！@就是“口才訓(xùn)練課”的基本思路。
三、以追求活力為靈魂
應(yīng)試教育的要害在于“教死書、死教書、教書死”，素質(zhì)教育的靈魂在于“教活書、活教書、教書活”。
教活書：充滿活力的教材。教材的活力首先體現(xiàn)于開拓了“無字書”領(lǐng)域：以“《東方時空》課”和“班會感悟課”，把大千世界、百態(tài)人生引入語文教學(xué)范疇。
其次，把現(xiàn)行統(tǒng)編教材的“有字書”加以擴(kuò)展，以古典和當(dāng)代詩文精品充實語文教學(xué)內(nèi)容。品詩品文品有字書之美味，悟情悟理悟無字書之文章，此之謂“教活書”。
活教書：充滿活力的教法。死教書的典型招法是注入式。注入式的特點是教師照本宣科，學(xué)生照抄照背；其要害是視教師為圣人，視學(xué)生為容器，徹底抹殺了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性�！白⑷胧健钡膶α⒚媸恰伴_導(dǎo)式”：品德，由教師誘導(dǎo)自修；知識，由教師引導(dǎo)自學(xué)；疑難，由教師開導(dǎo)自悟。教師變“圣人”為“導(dǎo)師”，學(xué)生變“容器”為“主人”。
“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”——此言固然不錯，但究其底里，仍未擺脫“注入式’教學(xué)法的樊籬。
“教師擁有活泉水，學(xué)生才能有無窮水�！薄搜圆攀恰伴_導(dǎo)式”教學(xué)法的真諦。“活泉水”是什么？就是開導(dǎo)學(xué)生“會讀書” “樂讀書’的金鑰匙。以“導(dǎo)”代“灌”，此之謂“活教書”。
教書活：充滿活力的人才�！盎顣迸c“活教”，勢必收到“教活”的成效：造就知識鮮活、頭腦靈活、觀念新活充滿活力的創(chuàng)造型人才。
四、以啟迪悟性為脈絡(luò)
語文的四項基本能力，說到底，取決于思維能力：聽力訴諸耳而發(fā)諸心，讀力訴諸目而發(fā)諸心，說力訴諸口而發(fā)諸心，寫力訴諸手而發(fā)諸心。四種能力同源于“心”，可見思維能力是一以貫之的潛在脈絡(luò)。
應(yīng)試教育只求考試的急功近利，為此只要考試能得高分，教師便不惜打快拳、走捷徑，于是畫重點、抄答案、滿堂灌、死背書的教法便盛行不衰。
筆者以為，啟迪悟性實乃語文素質(zhì)教育的一根紅線。這“悟性”當(dāng)然不是佛家追求的悟“空”與悟“凈”，而是唯物主義的悟“實”和悟“真”�！拔颉蹦恕靶摹迸c“吾”的合成：從左往右看，乃“思之吾”也；從右往左看，乃“吾之思”也�！八贾帷保荚谧鲆粋�思想者；“吾之思”，旨在做一個創(chuàng)造者。靜觀當(dāng)前的語文教學(xué)，培養(yǎng)“思之吾”，確屬當(dāng)務(wù)之急；培養(yǎng)“吾之思”，尤為急中之急。
綜上所述：育人為體，有體則生；訓(xùn)能為肢，有肢則動；求活為魂，有魂則靈；啟悟為脈，有脈則活。只有這種生、動、靈、活之人，才可稱為體魄健全之人；也只有這種生、動、靈、活之語文，才可稱為素質(zhì)教育之語文——此之謂我的語文教育與人的發(fā)展之統(tǒng)一觀。