作文源頭的活水—感悟生活

侯喜君

［內(nèi)容摘要］

感悟生活是使寫(xiě)作走出困境的必由之路。感悟生活，首先要時(shí)時(shí)在意，處處留心，逐漸磨礪出能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這樣才能使“夕陽(yáng)芳草尋常物”，入文皆為絕妙辭。其次要掌握思考的方法：要善于問(wèn)為什么，要注意事物的象征義，要用辯證法去分析問(wèn)題。三要多讀書(shū)，接受豐富的間接生活經(jīng)驗(yàn)，書(shū)刊內(nèi)容包羅萬(wàn)象，閱讀書(shū)報(bào)雜志是最快捷的感悟生活的方法。四要及時(shí)定格對(duì)生活的感悟。寫(xiě)日記，作札記，這樣可以逐漸積累起豐富的寫(xiě)作素材。

毋庸諱言，中學(xué)生對(duì)寫(xiě)作文是深有所懼的，一提起，便你也唉聲，我也嘆氣，為什么？無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)物可議，無(wú)感可發(fā)，無(wú)情可抒，頭腦里混沌一片�？v使憋兩節(jié)課，糊弄了出來(lái)，也不過(guò)只留下破文一篇，清淚兩行。是生活過(guò)于貧乏單調(diào)，經(jīng)歷過(guò)于直線化，而使他們沒(méi)有任何值得寫(xiě)的東西嗎？不是。那么，什么是作文洞府的“芝蔴開(kāi)門(mén)”？怎樣才能讓作文的“洞天石扉”“訇然中開(kāi)”？只有四個(gè)字――感悟生活

生活天宇，浩渺廣闊，人生世相，光怪陸離，美丑善惡并存，悲喜哀樂(lè)共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能發(fā)現(xiàn)一花一草，一狗一貓，一片云，一顆星……到處都是可寫(xiě)之物，物物都能生發(fā)妙文。做到這一點(diǎn)的前提是感悟生活。如何感悟？方法有四，現(xiàn)分述如次：

首先，磨礪視覺(jué)，練出發(fā)現(xiàn)美的眼睛。長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方，對(duì)周?chē)�的一切就�?huì)司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常。所以總是聽(tīng)到有人埋怨生活平淡、枯燥、無(wú)聊，甚至說(shuō)什么活得累，活得煩。這種感覺(jué)導(dǎo)致思想與感情的淺薄與匱乏，造成文思的枯竭。其實(shí)，就在幾乎“無(wú)事”的生活中，蘊(yùn)含著深廣的人生哲理和獨(dú)到的精思妙論。要知道，世界上并不是人人都寫(xiě)不出好文章，能寫(xiě)出好文章的人，都是能深入發(fā)掘生活之理的有心人。生活既能給予他們以妙思哲喻，當(dāng)然也能給予我們以妙思哲喻，不過(guò)，我們首先要是一個(gè)有心人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該像林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府一樣，處處留心，時(shí)時(shí)在意。你該留心路邊的小草何時(shí)吐出了新芽，池塘的水面何時(shí)初結(jié)了冰皮，楊柳飄絮更換姿容到底是在哪幾天，你該留心你同學(xué)的眉頭何時(shí)蹙了起來(lái)，嘴角是否含有笑意，興奮和悲傷時(shí)的語(yǔ)調(diào)、表情到底有什么不同，不同服飾的人流露出來(lái)的思想情感有什么不同，男女老少對(duì)同一件事所作出的反應(yīng)有什么不同……當(dāng)你留意了，你的視覺(jué)會(huì)越來(lái)越敏銳，你將越來(lái)越能感到生活的豐富多彩�？梢哉f(shuō)，只要有意識(shí)地去觀察去發(fā)掘，就取得了大千世界與自我內(nèi)心的融會(huì)貫通的真經(jīng)，生活中的一言一行一顰一笑一物一景就成了生發(fā)妙文的佳品。

法國(guó)大雕塑家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！比绻麜r(shí)時(shí)留心，處處在意，我們的視覺(jué)自然會(huì)日漸敏銳，我們的眼睛就會(huì)成為能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看生活，生活就會(huì)成為我們寫(xiě)作的源頭活水。

二、掌握思考的方法。對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要真心實(shí)意想寫(xiě)好作文，時(shí)時(shí)留心，處處在意，還是能夠做到的。但若想讓生活意象活脫脫地蹦跳出來(lái)，使筆下生花，還必須將思維之鉆打向事物的深層。

應(yīng)該說(shuō)，思想感情是一篇作文立意高下的試金石。如果作文思想深刻，情感充沛，則作文是豐厚的，有力度的；反之則是單薄的，膚淺的�，F(xiàn)在不少學(xué)生常常苦于自己的作文缺管深度，缺乏感染力，原因就在于往往就事論事，就景寫(xiě)景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的內(nèi)涵。

怎樣才算深入思考？無(wú)他。一要多問(wèn)幾個(gè)“什么”。生活的哲理，對(duì)普通人而言，決不是一眼就可以看出來(lái)的，往往會(huì)陷入“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，如同進(jìn)山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問(wèn)幾個(gè)“什么”，則往往能層層剝開(kāi)事物的表象，使事物蘊(yùn)含的思想和哲理漸漸顯露。例如下列問(wèn)題：這是什么事情？為什么會(huì)發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質(zhì)是什么？這事情將有什么結(jié)果？……二要注意把握事物的象征意義。社會(huì)現(xiàn)象，自然生態(tài)，大都蘊(yùn)含著一定哲理，可昭示一種思想。當(dāng)看到流水，應(yīng)該想到時(shí)間之一去不復(fù)返。想到“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”；看到落花，應(yīng)該想到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；看到樹(shù)根，應(yīng)該想到“不求聞達(dá)，只求默默奉獻(xiàn)”的精神；看到孩童嬉鬧，就想到“天真”的可愛(ài)；看到一字之差造成了巨大損失，就想到“小處不可輕視” ……把社會(huì)現(xiàn)象、自然生態(tài)的特點(diǎn)與人生狀態(tài)加以對(duì)比，往往能找到其間的相似點(diǎn)，并進(jìn)而抽象出一定的思想和哲理。三要用馬克思主義哲學(xué)基本原理去分析事物。馬克思主義哲學(xué)是正確認(rèn)識(shí)事物、闡明事理的一把手術(shù)刀，可以割除思想上、認(rèn)識(shí)上的片面性、表面性和絕對(duì)化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴(yán)密。馬克思主義哲學(xué)觀有許多內(nèi)容。常用到的原理有：一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、量變與質(zhì)變的原理、內(nèi)因與外因的原理、前進(jìn)性與曲折性的原理、辯證的否定的原理，等。例如分析下面的材料：

家庭中有造詣?shì)^深的成員樹(shù)立榜樣，充當(dāng)教師，是一種“家庭優(yōu)勢(shì)”。我國(guó)古代李冰父子、祖沖之父子都是科學(xué)家，東晉王羲之、王獻(xiàn)之都是大書(shū)法家，北宋的“三蘇”都是大文學(xué)家。1910年以來(lái)，獲諾貝爾獎(jiǎng)的母女、父子、兄弟、夫妻以及母子、父女、岳婿等很多，被傳為佳話。

本材料說(shuō)明的是家庭條件與成才的關(guān)系。是不是家庭條件好就一定能成才？不是，根據(jù)內(nèi)因外因原理，家庭條件好只是成才的外因，不能決定一個(gè)人必然成才。但外因起很大作用，書(shū)香門(mén)第秀才多的事實(shí)表明，家庭條件與成才有很大關(guān)系�！皶�(shū)香”的家庭環(huán)境往往能對(duì)人成才產(chǎn)生積極的影響。

三、接受間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷和思想感情。中學(xué)生每天忙于數(shù)理化英語(yǔ)，試題多得做不完，單詞多得背不完；每天是宿舍、食堂、教室，三點(diǎn)一線，沒(méi)有“豐富曲折”的經(jīng)歷，生活十分單調(diào)枯燥，很難碰上驚心動(dòng)魄的事情，很難遇到覺(jué)得十分有意義的事情，很難產(chǎn)生獨(dú)到的思想觀點(diǎn)。直接人生經(jīng)驗(yàn)雖多，但有價(jià)值的不多，即使有價(jià)值也不一定真的記在了心里，所以在寫(xiě)作中不能左右逢源，運(yùn)用自如。那么，大量閱讀報(bào)刊雜志書(shū)籍，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，用以豐富閱歷和思想感情，就成了極為有效的方法。

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的鑰匙。書(shū)中有大漢的冷月，盛唐的樂(lè)舞，荷馬的悲歌，泰戈?duì)柕妮p吟。書(shū)中有著數(shù)不清的故事，有著各種各樣的思想感情，各種觀點(diǎn)，各種哲理，各種人生感悟，使讀者能從中大獲益處：沒(méi)有經(jīng)過(guò)的可從書(shū)中經(jīng)過(guò)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的可從書(shū)中見(jiàn)到，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的可從書(shū)中體驗(yàn)，世上滄桑人生百態(tài)盡收眼底，天下諸色人等全上心頭。每讀一部書(shū)，就像多活了一遍，就多了一個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)。因此說(shuō)，讀書(shū)乃是接受間接人生經(jīng)驗(yàn)最有效的方法，以寫(xiě)作文而論，也就是提供寫(xiě)作素材的最有效的辦法。

例如2000年高考作文的話題是“答案是豐富多彩的”，這話題顯然是一個(gè)論點(diǎn)，只要考生能以精妙的語(yǔ)言對(duì)此加以論述，或能以精彩的故事對(duì)此予以演繹，就能得到較為理想的成績(jī)。有的考生讀書(shū)很多，從報(bào)刊雜志中見(jiàn)過(guò)表現(xiàn)本話題的意思的文章，于是很快模仿著構(gòu)思了出來(lái)，好多這樣的作文得了相當(dāng)高的分?jǐn)?shù)。雖然有一部分學(xué)生由于近于抄襲，缺少了自己的創(chuàng)造而不能得高分，但此經(jīng)驗(yàn)卻是十分寶貴的：讀書(shū)不僅能提供寫(xiě)作素材，還能提供較高妙的寫(xiě)法，實(shí)在是提高作文水平的有力武器。

四、及時(shí)定格瞬間感受。每人每天都不會(huì)糊里糊涂地度過(guò)，幾乎每時(shí)每刻都有思想活動(dòng)，都有情感生滅�；蚴桥f情舊思的重溫與延續(xù)，或是新情新思的萌生與發(fā)展，它們有時(shí)間長(zhǎng)短之別，也有程度大小之分，長(zhǎng)的大的容易引人追尋、捕捉，短的小的則往往如輕風(fēng)拂面難留痕跡。因此，如果不能及時(shí)把這些思想與感情定格下來(lái)，它們就會(huì)一一成為歷史陳?ài)E，越來(lái)越飄渺，越來(lái)越虛空，以至于趨向于無(wú)。及時(shí)定格這些瞬間感受，用文字記錄下來(lái)，日積月累，則將形成豐厚的文章題材，為寫(xiě)作打下良好基礎(chǔ)。

首先要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，這樣就可以把每日所思所想及時(shí)記錄下來(lái)。得了好成績(jī)，心情愉快；受了批評(píng)，心情郁悶；與同學(xué)作了傾心長(zhǎng)談，和老師有了教與學(xué)的默契，有人“哐”地一聲關(guān)門(mén)引起了你的不快，有人哈哈大笑讓你感到莫名其妙，諸如此類(lèi)，都可以寫(xiě)進(jìn)日記，一方面是在練筆，更主要的是為真正寫(xiě)作作了思想感情的充分準(zhǔn)備。二要養(yǎng)成作札記的習(xí)慣。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們不要只瞧熱鬧。常言說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。既在讀書(shū)，就一定要拿著筆，發(fā)現(xiàn)有好的段落，就一定要抄下來(lái)，并且作一番思考，看它到底好在哪里，把所領(lǐng)悟的寫(xiě)進(jìn)札記。一旦書(shū)中文字觸發(fā)了你的思想感情，也要馬上記錄下來(lái)。這將是一個(gè)中學(xué)生迅速提高作文能力的最佳途徑。當(dāng)我們養(yǎng)成了讀書(shū)作札記的習(xí)慣時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作原來(lái)是十分輕松愉快的事情。平時(shí)還當(dāng)養(yǎng)成隨時(shí)記錄感悟內(nèi)容的習(xí)慣。有時(shí)我們不是在寫(xiě)日記，也不是在讀書(shū)，而是在做其它事情時(shí)，靈感突然出現(xiàn)，這時(shí)就應(yīng)當(dāng)趕緊找筆紙作個(gè)記錄，即使這靈感也許并不十分清晰；記錄時(shí)，長(zhǎng)短可以不限，靈感如噴泉，就多記下一些。靈感只一點(diǎn)，就只記幾個(gè)字或一兩句話。不管記多記少，都可以，就是不能不記。

養(yǎng)成了及時(shí)捕捉思想感情的習(xí)慣，就能使許多東西定格在紙上，寫(xiě)作能力的提高就有了非常可靠的保證。