不著一字 盡得風(fēng)流———小語(yǔ)古詩(shī)“藏情”藝術(shù)例談

   

１．藏情于景

即借助對(duì)景物的描寫(xiě)，將作者要表達(dá)的情感透露出來(lái)。例如柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！北砻嫔峡矗�這首詩(shī)只是客觀地再現(xiàn)自然景物，但“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》）。詩(shī)人寫(xiě)冬雪之景，抒“獨(dú)釣”之情，情與景緊密結(jié)合，融情入景，從而收到了情景交融的藝術(shù)效果。詩(shī)人當(dāng)時(shí)被貶謫后那種孤寂抑郁，憤憤不平的情懷，已深深地隱藏并滲透在大雪嚴(yán)寒、天地靜寂的景物描繪之中。透過(guò)雪景，我們不難體驗(yàn)出詩(shī)人隱藏于冰雪嚴(yán)寒之中的.那種不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折的進(jìn)取精神和忠于理想，不隨波逐流的高尚情操，這是古詩(shī)中最典型的“藏情”方式。

２．藏情于比

這里的“比”有兩層意思，一是比喻的比，一是比較的比。先看藏情于比喻中的例子。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”全詩(shī)四句，三句運(yùn)用比喻，特別是最后一句，用具體無(wú)生命的“剪刀”來(lái)比喻那雖看不見(jiàn)，卻能感覺(jué)到的“春風(fēng)”，從而告訴人們：大自然是以藝術(shù)為師的`。它正如人們裁剪衣服那樣在給柳樹(shù)創(chuàng)造美麗的“細(xì)葉”。這一形象生動(dòng)的比喻，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往春天的情思，同時(shí)也非常含蓄地贊美了“裁剪”春天的勞動(dòng)者。再看藏情于比較中的例子，即通過(guò)兩種不同事物的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情。如梅堯臣《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！鼻皟删鋵�(xiě)勞動(dòng)人民，后兩句寫(xiě)封建統(tǒng)治階級(jí)。勞動(dòng)人民“陶盡門(mén)前土”，理應(yīng)“居大廈”，但是他們所居之屋卻“無(wú)片瓦”；封建統(tǒng)治階級(jí)“十指不沾泥”理應(yīng)“無(wú)片瓦”，但是他們卻公然“居大廈”。這一鮮明對(duì)比深刻地揭露了封建制度的不合理，評(píng)擊了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘生活的同情。

３．藏情于事

即只客觀地?cái)⑹龌蛎鑼?xiě)某一件事，不作任何評(píng)價(jià)，詩(shī)人之情蘊(yùn)藏于敘事之中。例如胡令能《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人�！睆脑�(shī)題看，這首詩(shī)既寫(xiě)了人，又寫(xiě)了事，人與事相互聯(lián)系。詩(shī)的前兩句描述了小孩釣魚(yú)的姿勢(shì)和河邊的景色，后兩句描述了小孩釣魚(yú)時(shí)專心致志的神態(tài)。全詩(shī)抓住小孩釣魚(yú)時(shí)表現(xiàn)出的某些特點(diǎn)，用客觀平實(shí)的.語(yǔ)言，在描述中將一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的兒童形象展現(xiàn)在讀者面前，蘊(yùn)含著詩(shī)人的一種喜愛(ài)之情，同時(shí)也流露出詩(shī)人童心未泯的天性，寫(xiě)得很有情趣。

４．藏情于人

即把自己的感情掩藏起來(lái)，借他人來(lái)透露自己的感情。例如張愈《蠶婦》：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”詩(shī)人擷取生活中的一個(gè)片斷，一個(gè)縮影，通過(guò)一位養(yǎng)蠶婦女進(jìn)城回來(lái)后的感受，借女主人公之口，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)剝削階級(jí)剝削壓迫勞動(dòng)人民的憤懣之情，以及對(duì)勞動(dòng)人民的同情。起句交代時(shí)間和事由，第二句陡起波瀾，以“淚滿巾”設(shè)下懸念，牽人思緒。結(jié)局以“羅綺者”與“養(yǎng)蠶人”的鮮明對(duì)照，直接揭示主題。全詩(shī)以《蠶婦》為題，在客觀敘述的基礎(chǔ)上蘊(yùn)儲(chǔ)詩(shī)人鮮明的.愛(ài)憎，雖未直接闡述出來(lái)，但蠶婦字里行間的控訴，無(wú)不滲染著詩(shī)人愛(ài)憎分明的感情色彩。

５．藏情于典

即通過(guò)歷史典故來(lái)委宛地表達(dá)作者的感情，懷古喻今。例如盧綸《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中�！薄捌矫鳌本浼词怯玫�。據(jù)《史記·李將軍列傳》記載：漢代名將李廣猿臂善射，在任右北平太守時(shí)，就有這樣一次富于戲劇性的經(jīng)歷：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之。中石沒(méi)鏃，視之石也。固復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣�！痹�(shī)人將這一典故移入詩(shī)中，不僅增添了詩(shī)歌的'藝術(shù)情趣，而且也把自己的感情巧妙地掩藏其間。詩(shī)人用此典故，一方面抒發(fā)了思古之幽情，另一方面則是以古喻今，表現(xiàn)將軍武藝超群，勇力過(guò)人的高超本領(lǐng)。有這樣的將領(lǐng)鎮(zhèn)守邊塞，烽火狼煙何愁不息。詩(shī)雖簡(jiǎn)短平實(shí)，但詩(shī)人的溢美之詞，贊賞之情都通過(guò)這一典故躍然紙上。

古詩(shī)藏情的方式往往是緊密聯(lián)系的，經(jīng)常交替運(yùn)用，在一首古詩(shī)里，甚至可以是幾種方式同時(shí)并用。所以，在具體的閱讀分析中，不能把它們看得太死。