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閱讀教學(xué)中理解課文的內(nèi)容和形式的問(wèn)題

時(shí)間:2023-02-27 11:35:03 語(yǔ)文論文 我要投稿
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關(guān)于閱讀教學(xué)中理解課文的內(nèi)容和形式的問(wèn)題

    在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,對(duì)如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容研究得比較多;對(duì)如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式研究得比較少。這不能不說(shuō)是閱讀教學(xué)中一種失衡。只講內(nèi)容,不講形式或講得極少,是目前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在十分普遍的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。

關(guān)于閱讀教學(xué)中理解課文的內(nèi)容和形式的問(wèn)題

一、內(nèi)容和形式本是唯物辯證法的基本范疇

    基本范疇都是成對(duì)出現(xiàn)的,這種對(duì)偶性,是唯物辯證法基本范疇的突出特點(diǎn)。如,原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式等。范疇之間的這種對(duì)偶關(guān)系,構(gòu)成了基本范疇“實(shí)體”,使兩個(gè)范疇之間所具有的對(duì)立面的統(tǒng)一關(guān)系形式化了。進(jìn)而,使它們成為辯證思維的邏輯形式。

    現(xiàn)實(shí)事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體,內(nèi)容和形式是反映客觀事物內(nèi)在要素與外在表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的范疇。

    人們通常對(duì)內(nèi)容下的定義是構(gòu)成事物各種內(nèi)在要素的總和,或者說(shuō)是指事物的本質(zhì),是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指事物內(nèi)在諸要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)形態(tài),是事物的存在方式。?

    事物的內(nèi)容和形式是緊密結(jié)合在一起的。比如語(yǔ)言的內(nèi)容是意義,形式是語(yǔ)音和文字,語(yǔ)義和語(yǔ)音或文字的結(jié)合,構(gòu)成了語(yǔ)言。在內(nèi)容和形式的關(guān)系中,內(nèi)容決定形式,內(nèi)容居于決定地位,形式必須適合內(nèi)容。形式雖然受制于內(nèi)容,但對(duì)內(nèi)容有反作用,形式和內(nèi)容不相適應(yīng),就會(huì)對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。

二、內(nèi)容和形式又是構(gòu)成文章的兩個(gè)基本因素


    世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的內(nèi)容和形式,文章自然也不例外。文章的內(nèi)容就是構(gòu)成文章的各種內(nèi)在要素的總和。這些內(nèi)在的要素包括題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)、事件等。具體講,文章的內(nèi)容是指作者所描寫(xiě)的,并滲透了作者思想感情的客觀社會(huì)生活,它既包括了客觀因素,又包括了主觀因素,主客觀因素不可分割地融合在一起,形成了文章的豐富的生活和深刻的思想的有機(jī)統(tǒng)一。?

    文章的內(nèi)容不能孤立地存在,它必須要與相應(yīng)的形式結(jié)合在一起,才能表現(xiàn)出來(lái)。所以,文章的形式就是文章內(nèi)容的顯現(xiàn)。具體說(shuō),就是文章的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段。這一點(diǎn),從作者的寫(xiě)作過(guò)程可以清楚地看出來(lái)。作者寫(xiě)作的第一步,要確定內(nèi)容。內(nèi)容的確定要通過(guò)素材的積累,題材的選擇,主題的提煉,人物的孕育等才有可能實(shí)現(xiàn)。第二步,要固定體裁。有了一定的內(nèi)容,還要用一定的體裁將其固定下來(lái)。第三步,組織內(nèi)容。比如層次結(jié)構(gòu)的安排,主、詳略的考慮,開(kāi)頭、過(guò)渡、結(jié)尾、展開(kāi)、高潮等的設(shè)計(jì)。最后還要根據(jù)內(nèi)容確定語(yǔ)言的調(diào),一字一句推敲語(yǔ)言。以期用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言把內(nèi)容具體地描寫(xiě)出來(lái)。由此可見(jiàn),離開(kāi)了一定的體裁,層次結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言等形式因素,文章的內(nèi)容就無(wú)法顯現(xiàn)。?

    其實(shí),文章的內(nèi)容和形式,僅能在理論上把它們加以區(qū)分,而在具體的文章中,內(nèi)容和形式根本無(wú)法割裂,要想把形式從內(nèi)容中分出來(lái),那就意味著消滅了內(nèi)容;反過(guò)來(lái),要想把內(nèi)容從形式中分出來(lái),那就意味著消滅了形式。在具體的文章中,內(nèi)容和形式都不可能孤立地存在,總是緊密結(jié)合在一起的。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容和理解課文形式的統(tǒng)一

    在這里講文章的內(nèi)容和形式的問(wèn)題,就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題和語(yǔ)文教學(xué)、特別是和閱讀教學(xué)的關(guān)系太密切了。閱讀教學(xué)無(wú)非是通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容和形式,逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。在這里強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容和形式的關(guān)系,就是想說(shuō)明,閱讀教學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和形式的理解的統(tǒng)一。因?yàn)樵谀壳暗拈喿x教學(xué)中,對(duì)內(nèi)容和形式的理解,確實(shí)存在著比例失調(diào)的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)一方,偏廢一方,實(shí)際上都是不完整的閱讀教學(xué)。?

    小學(xué)生的閱讀,在很大程度上是學(xué)習(xí)閱讀。學(xué)習(xí)閱讀,顯然和一般意義上的閱讀有所不同,更不同于人們?nèi)粘I钪械拈喿x。一般意義上的閱讀,其主要目的在于理解內(nèi)容,是以理解為核心的認(rèn)知活動(dòng)。一般地來(lái)說(shuō),讀者只要理解了文章的內(nèi)容就可以了。比如學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史等教科書(shū),只要求理解課文的內(nèi)容,至于課文的形式則不必過(guò)問(wèn)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的閱讀就不同了。學(xué)生通過(guò)閱讀課文,不僅要理解課文寫(xiě)了什么,還要理解作者是怎樣寫(xiě)的。? 就閱讀教學(xué)而言,小學(xué)生讀課文,首先感知的是語(yǔ)言文字,然后由詞到句,由句到篇,形成意義上的聯(lián)系,但是,語(yǔ)文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言文字的任務(wù),還擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的任務(wù)。因此,學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容,只是完成了閱讀全過(guò)程的一半,只是“知其然”的過(guò)程。學(xué)生在經(jīng)歷了這一過(guò)程后,還要從語(yǔ)言文字運(yùn)用的角度,對(duì)文章做進(jìn)一步的閱讀,即了解作者是怎樣圍繞中心選擇材料、組織材料的,是怎樣遣詞造句,連句成段、連段成篇的。這樣的過(guò)程是由思想到語(yǔ)言,由內(nèi)容到形式、由內(nèi)部到外部的過(guò)程。這一過(guò)程是在前面“知其然”即理解文章寫(xiě)了什么的過(guò)程發(fā)展而來(lái)“知其所以然”的過(guò)程,即了解作者是怎樣寫(xiě)和為什么這樣寫(xiě)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之,即了解文章的表現(xiàn)形式。這樣學(xué)生不斷地從作者寫(xiě)作思路的“原型”得到啟發(fā),從而學(xué)到運(yùn)用語(yǔ)言文字,表情達(dá)意的方法。

    因此,可以這樣講,語(yǔ)文閱讀教學(xué),如果只局限在指導(dǎo)學(xué)生理解課文的思想內(nèi)容上,是不完整的教學(xué),最多只能說(shuō)完成了教學(xué)的一半。只有把理解內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合起來(lái),才能說(shuō)是完成了閱讀教學(xué)的全過(guò)程。這樣的過(guò)程是由語(yǔ)文教學(xué)的本身特點(diǎn)所決定的,否則就不是語(yǔ)文的閱讀教學(xué)。

四、閱讀教學(xué)的第一步應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容


    文章的內(nèi)容決定文章的形式,內(nèi)容是第一位的。形式是隨內(nèi)容的變化而變化的。有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式。寫(xiě)文章要先立意,先有內(nèi)容,然后再行文,再由意去“逮”文,根據(jù)內(nèi)容擇形式。沒(méi)有內(nèi)容,形式也就變成了空洞的、毫無(wú)價(jià)值的容器。讀者在閱讀文章時(shí),在感知語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上,首先要理解文章的思想內(nèi)容。在充分理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上,才有可能理解文章的形式。因此,理解內(nèi)容是理解形式的前提。當(dāng)然,理解內(nèi)容和理解形式并非如理論上講得這樣涇渭分明,特別是有一定閱讀能力的人,兩個(gè)過(guò)程常帶有同步交叉進(jìn)行的現(xiàn)象,如在理解內(nèi)容的同時(shí)也就理解了形式。但是不管怎么說(shuō),理解形式是以理解內(nèi)容為基礎(chǔ)、為前提的,不理解內(nèi)容,就談不上對(duì)形式的理解。

    由此可見(jiàn),閱讀教學(xué),第一步,則應(yīng)該深入、細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容,使學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)由感知語(yǔ)言文字到理解思想內(nèi)容,由外部到內(nèi)部,由部分到整體的多層次的分析、綜合過(guò)程,并通過(guò)這樣分析、綜合的過(guò)程,舍棄原先生動(dòng)、具體、感性的材料,思維由具體走向抽象,形成對(duì)課文內(nèi)容的理性認(rèn)識(shí)。這種理性認(rèn)識(shí)是以正確歸納課文的中心思想為標(biāo)志的。 指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容,從整體上把握課文的內(nèi)容,這是閱讀教學(xué)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。它肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重任,在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中,學(xué)生可以接觸到作者所描述的豐富多彩的社會(huì)生活,體會(huì)作者的深刻的思想和美好豐富的感情,這對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí),陶冶他們的情操,提高他們的文化素養(yǎng),培養(yǎng)他們的高尚道德品質(zhì)和對(duì)是非美丑的鑒別能力都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中,學(xué)生理解語(yǔ)言的能力,分析、綜合的能力,抽象、概括的能力,審美能力,鑒賞能力以及自學(xué)能力,都將得到提高和發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容,從整體上把握課文的內(nèi)容,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是對(duì)一篇課文具體內(nèi)容的理解。其實(shí),學(xué)生從中受到的教育是多方面的。當(dāng)然有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的教育和培養(yǎng)是第一位的。因此,理解課文內(nèi)容,從整體上把握課文內(nèi)容,這是閱讀教學(xué)的重要組成部分,對(duì)這一點(diǎn),任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。雖然在理解內(nèi)容的教學(xué)中還存在這樣或那樣的問(wèn)題,但是不應(yīng)該對(duì)指導(dǎo)學(xué)生從整體上理解課文內(nèi)容的提法產(chǎn)生懷疑。我們應(yīng)該糾正的是在教學(xué)中所存在的錯(cuò)誤傾向和錯(cuò)誤的作法,而不是從根本上否定和推翻之。?

    理解課文內(nèi)容的教學(xué),大體上存在以下一些問(wèn)題。

1. 教學(xué)程式千篇一律,教法一成不變

    在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容方面,教學(xué)程式的千篇一律、教法一成不變的現(xiàn)象非常普遍,尤其在小學(xué)的中、高年級(jí)更為嚴(yán)重。教學(xué)一篇課文,給課文分段、歸納段落大意,概括中心思想,似乎成了一種不可更改的模式和過(guò)程。是不是篇篇課文都要給課文分段、歸納段意、概括中心思想呢?這要因文而異,要根據(jù)文章的特點(diǎn)提出教學(xué)要求,設(shè)計(jì)教學(xué)方法。因?yàn)闊o(wú)論分段、歸納段意還是概括中心思想,無(wú)非都是理解課文內(nèi)容的手段,都是為全面、深刻、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容服務(wù)的。在閱讀教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生給課文分段、概括段意、歸納中心,都是教給學(xué)生閱讀的方法,理解的方法。在教學(xué)的某一階段,這樣的訓(xùn)練應(yīng)該做為當(dāng)時(shí)的教學(xué)目標(biāo),教學(xué)的重點(diǎn)。但是,如果在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)河中,篇篇課文都要這樣,教學(xué)就必然陷入了僵死的、呆板的、程式化的泥潭。有些課文的段落很明顯,段意也很容易歸納,則沒(méi)必要按部就班地去分段、去歸納段意。有些課文的中心思想很不明顯,學(xué)生理解起來(lái)有一定困難,比如《挑山工》、《魚(yú)游到了紙上》,這些富有哲理的課文,則有必要幫助學(xué)生概括一下中心。
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2. 抽象概括多于具體形象

    閱讀能力其實(shí)就是理解書(shū)面語(yǔ)言的能力。在閱讀過(guò)程中,對(duì)語(yǔ)言文字的感知和理解,是對(duì)全文內(nèi)理解的前提和基礎(chǔ)。文章的內(nèi)容、思想、情感、意境無(wú)一不是寓于語(yǔ)言文字之中。對(duì)文章的內(nèi)容全面、深入、正確的理解,只能來(lái)自對(duì)語(yǔ)言文字的具體分析、綜合、抽象、概括。因此,要使學(xué)生真正從本質(zhì)上、理性上理解課文的內(nèi)容,首先必須具體、形象地理解語(yǔ)言文字。小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解,多來(lái)自他們的生活經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際。多數(shù)情況下是憑直覺(jué),而不是憑借概念、定義。抽象、概括的理解往往產(chǎn)生在具體、形象的分析之后,起碼也是產(chǎn)生在與具體、形象分析的同時(shí)或交叉進(jìn)行。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),還是應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言文字的意義進(jìn)行具體、形象的分析之后,再進(jìn)行抽象與概括。但是,目前的閱讀教學(xué)往往超越這必不可少的感性認(rèn)識(shí)階段,直接便進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí),一般都體現(xiàn)了理解的結(jié)果,我們更應(yīng)該重視理解的過(guò)程。而閱讀過(guò)程,則主要體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的分析和理解上。這一過(guò)程最具語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。最精彩的,最生動(dòng)活潑的,最名副其實(shí)的教學(xué)主要?jiǎng)t應(yīng)體現(xiàn)在這一過(guò)程中。高超的語(yǔ)文教師往往會(huì)在這分析、理解語(yǔ)言文字的天地里,大顯身手,創(chuàng)造出富有藝術(shù)魅力的語(yǔ)文教學(xué)。

3.偏重于指導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容,忽視對(duì)形式的理解

    小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中所選的課文,如從文章學(xué)角度看,記敘文居多數(shù)。這些記敘文又以寫(xiě)人記事的居多,也有不少寫(xiě)景狀物的,還有少部分說(shuō)明文和韻文。極少議論文。?教材中所選的記敘文,或?qū)懭擞浭,或(qū)懢盃钗铮}材廣泛,內(nèi)容豐富。寫(xiě)人記事的,內(nèi)容就必然要涉及具體的人物、事件、情節(jié)、環(huán)境、背景等;寫(xiě)景狀物的,就必然涉及具體的景和物;說(shuō)明文的內(nèi)容則要涉及到所要說(shuō)明的事理或某些專業(yè)的科普知識(shí)。同時(shí),這些文章還體現(xiàn)著作者的一定的思想感情。

    教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí),對(duì)課文中的人物形象、背景環(huán)境、事件的經(jīng)過(guò)或故事的情節(jié)、所要說(shuō)明的事理、作者的思想感情,都應(yīng)該讓學(xué)生加以理解。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文,不知寫(xiě)了什么內(nèi)容,不知表達(dá)了什么樣的思想感情,這豈非咄咄怪事。小學(xué)生在閱讀課文時(shí),首先意識(shí)到的是內(nèi)容,至于作者為表現(xiàn)這些內(nèi)容所使用的精辟語(yǔ)言,結(jié)構(gòu)層次的安排等,往往被忽略或忘記了,他們被生動(dòng)的、具體的內(nèi)容所吸引,陷入其中而跳不出來(lái)。教師在恰如其分、適可而止地引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容后,則應(yīng)該適時(shí)地把學(xué)生從中引導(dǎo)出來(lái),即結(jié)合內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生理解文章的形式。語(yǔ)文課不是故事會(huì),沒(méi)有必要對(duì)故事的情節(jié)做出過(guò)多的分析和評(píng)價(jià)。語(yǔ)文課也不是科普課,沒(méi)必要把某些科學(xué)知識(shí)講得那么專業(yè)和深入。閱讀教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上,花費(fèi)更多的時(shí)間和精力引導(dǎo)學(xué)生理解課文是怎樣寫(xiě)的,為什么這樣的內(nèi)容要用這樣的語(yǔ)言形式,這樣的層次結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)。特別是對(duì)語(yǔ)言形式的分析,則更應(yīng)該放在重要的地位。?

    但是,目前的閱讀教學(xué),卻存在著單純地、喋喋不休地分析故事的情節(jié),大講特講某些自然常識(shí),單純地灌輸思想教育等現(xiàn)象。特別是高年級(jí)的課文,有些屬文學(xué)作品,有小說(shuō),散文。就內(nèi)容而言,人物的形象、故事的情節(jié),作者所要表達(dá)的思想感情,都比低中年級(jí)的課文復(fù)雜多了。課文的篇幅明顯見(jiàn)長(zhǎng)。教學(xué)這樣的課文,如果陷在具體的內(nèi)容中,糾纏于細(xì)枝末節(jié),過(guò)細(xì)地分析故事情節(jié),過(guò)多地講解歷史背景,過(guò)分地評(píng)價(jià)其中的人物,恐怕所有的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間供分析課文內(nèi)容也不夠用。在閱讀教學(xué)中,過(guò)細(xì)地分析課文內(nèi)容,是對(duì)教學(xué)時(shí)間極大的浪費(fèi),這也是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)效率低、學(xué)生語(yǔ)文能力進(jìn)步緩慢的重要原因。?

    “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”是千古名句。流傳至今的原因有兩點(diǎn),一是它的思想內(nèi)容;二是它的形式。但更重要的還是它的形式。憂國(guó)憂民的思想是高尚的思想,在當(dāng)時(shí)卻并非什么新鮮思想。正是它在形式上有獨(dú)到之處,比表達(dá)類似思想內(nèi)容的語(yǔ)言高出一籌,才使它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,千古不朽,成為語(yǔ)言中的經(jīng)典。如果我們?cè)诮虒W(xué)中,僅讓學(xué)生理解了它的思想內(nèi)容,或脫離句中的詞語(yǔ),僅對(duì)其內(nèi)容做出評(píng)價(jià),而忽略或取消理解這句話的形式,那實(shí)在是糟蹋了這句話的真正價(jià)值。?

    小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有一篇課文《凡卡》,是一篇小說(shuō)。內(nèi)容生動(dòng)感人,但并不復(fù)雜。正是小說(shuō)的作者采用了新穎、別致的寫(xiě)作方法和表現(xiàn)形式,才使這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而不復(fù)雜的故事,產(chǎn)生了震撼人心的力量。如果僅讓學(xué)生了解了課文的內(nèi)容,而對(duì)課文形式的魅力卻毫無(wú)感受,那實(shí)在是教學(xué)這篇課文的莫大缺撼。小說(shuō)的主旨在于再現(xiàn)凡卡離開(kāi)家鄉(xiāng)到莫斯科學(xué)徒的悲慘遭遇,揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。小說(shuō)的內(nèi)容,是用凡卡寫(xiě)信這一線索貫穿的。因此,凡卡寫(xiě)信,既是小說(shuō)的情節(jié),更是小說(shuō)的形式。正是這一形式的運(yùn)用,才使小說(shuō)的內(nèi)容有了更為廣闊的表現(xiàn)天地。在信里,凡卡可以直接傾訴自己的遭遇。表達(dá)自己急切回家的心情。在信外,他可以盡情地回憶過(guò)去在家鄉(xiāng)的美好日子。信里、信外的內(nèi)容,有機(jī)地結(jié)合在一起,形成了鮮明的對(duì)照和強(qiáng)烈的反差。由此看來(lái),寫(xiě)信這一形式,對(duì)內(nèi)容的展開(kāi)和發(fā)展起了多么重要的作用。作者對(duì)寫(xiě)信這一形式的使用上又不是僅此為止,他在凡卡寫(xiě)完信后,又安排了凡卡寫(xiě)的

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信封地址不詳,夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)愿望的結(jié)尾,這樣不深化了主題,更使人看到了作者在使用寫(xiě)信形式上的匠心獨(dú)運(yùn)。一封信,貫穿小說(shuō)的始終,使其內(nèi)容緊湊,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容和形式達(dá)到了高度的完美統(tǒng)一。由此觀之,小說(shuō)所以產(chǎn)生這樣強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,顯然和作者運(yùn)用寫(xiě)信的形式有關(guān)。?

    舉以上兩個(gè)例子,是想說(shuō)明,文章的內(nèi)容和形式的關(guān)系是如此緊密,形式對(duì)內(nèi)容的反作用力是如此巨大。忽視或取消對(duì)形式的理解,實(shí)際上是閱讀教學(xué)上的一種主觀上不正常的分裂。許多課文的思想內(nèi)容,學(xué)生理解起來(lái)并非太困難,但是,有的閱讀教學(xué)往往在這不太復(fù)雜的內(nèi)容上繞來(lái)繞去,對(duì)那些精美的語(yǔ)言形式,那些別致的,對(duì)學(xué)生具有借鑒價(jià)值和審美價(jià)值的表現(xiàn)手法卻置之不理,長(zhǎng)此以往,不僅破壞了閱讀教學(xué)的完整性,而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也是一種挫傷。

五、閱讀教學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式


    閱讀在經(jīng)歷了理解文章的思想內(nèi)容的過(guò)程后,還要從語(yǔ)言文字運(yùn)用的角度,對(duì)文章做進(jìn)一步的閱讀,即了解文章的表現(xiàn)形式。只有在內(nèi)容和形式上做到全面的理解,才能說(shuō)基本上實(shí)現(xiàn)了閱讀的目標(biāo)。?

    指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式,在閱讀教學(xué)中具有十分重要的意義。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一,對(duì)形式的理解,將直接影響到對(duì)內(nèi)容的理解。比如《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》一文,其中有這樣一段話:“細(xì)雨如絲,一棵棵楊梅樹(shù)貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條,一片片狹長(zhǎng)的葉子在雨露中歡笑著”。如果僅從語(yǔ)義上理解,會(huì)使人感到莫名其妙,楊梅樹(shù)怎么會(huì)“貪婪”,怎么會(huì)“吮吸”,怎么會(huì)“伸展”和 “歡笑”呢?這些原本就是人的情感、動(dòng)作和行為啊!但是如果讀者知道作者在這里是使用了擬人的修辭方法,是將樹(shù)擬作人,并非犯了人與樹(shù)相混淆的錯(cuò)誤,就會(huì)更形象地感受到楊梅樹(shù)是那樣美好和可愛(ài)。再比如,《我的戰(zhàn)友邱少云》中講志愿軍戰(zhàn)士隱蔽的地方離敵人的前沿陣地只有六十多米,不但可以看見(jiàn)鐵絲網(wǎng)和胸墻,還可以看見(jiàn)地堡和火力點(diǎn),甚至連敵人講話都聽(tīng)得見(jiàn)。作者為什么要在此處花費(fèi)這樣多的筆墨,寫(xiě)戰(zhàn)士隱蔽之處和敵人前沿陣地很近呢?無(wú)非是用一個(gè)“近”字,突出一個(gè)“險(xiǎn)”字。如果讀者只看到了“近”,沒(méi)有看到“險(xiǎn)”,自然也就無(wú)法理解邱少云在烈火燒身時(shí)一動(dòng)不動(dòng)的英雄行為了。由“近”想到“險(xiǎn)”,就是一個(gè)“為什么要這樣寫(xiě)”的問(wèn)題。理解文章外在形式的聯(lián)系,往往會(huì)使對(duì)內(nèi)容的理解變得更加深刻。第二,學(xué)習(xí)和借鑒課文的寫(xiě)作方法。學(xué)習(xí)和借鑒課文的寫(xiě)作方法,就是從課文表達(dá)的中心思想出發(fā),看作者怎樣圍繞中心選擇材料和組織材料,怎樣布局謀篇,以及怎樣根據(jù)所要表達(dá)的中心思想和敘事、狀物 、抒情的需要,準(zhǔn)確地遣詞造句、修飾文字的;就是使學(xué)生運(yùn)用自己已有的寫(xiě)作方法和知識(shí),通過(guò)對(duì)具體內(nèi)容的分析,形成對(duì)課文寫(xiě)作特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí),以發(fā)展和豐富自己的寫(xiě)作知識(shí)。比如《再見(jiàn)了,親人》,作者為什么采用志愿軍的口吻,來(lái)講述和表達(dá)朝鮮人民對(duì)中國(guó)人民志愿軍的深情厚誼?顯然,這樣寫(xiě)和直接敘述有著很大的差別。首先,它就給人一種志愿軍戰(zhàn)士對(duì)朝鮮人民的情誼有著刻骨銘心、永志不忘的感覺(jué)。第二,用戰(zhàn)士的口吻講,敘事和抒情可以緊密結(jié)合起來(lái),可以使當(dāng)時(shí)送別的情景與過(guò)去的生死與共結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中,讓學(xué)生了解課文哪些地方是在敘事,哪些地方是在抒發(fā)感情,情與事是怎樣結(jié)合的,并使學(xué)生知道,情與事之所以結(jié)合這樣緊密,恰恰是因?yàn)樽髡卟捎谩爸驹杠姷目谖恰钡膶?xiě)作方法,相信學(xué)生對(duì)這樣的分析是會(huì)理解的,也會(huì)感興趣的。課文中選編了大量寓意深刻、富有哲理的課文。如《挑山工》、《峨眉道上》、《畫(huà)楊桃》等。這些課文,作者為了說(shuō)明一個(gè)道理,選用了非常典型的事例,這當(dāng)然比單純地或空講道理要?jiǎng)俪鍪。通過(guò)這類課文的教學(xué),我們?yōu)槭裁床荒芙探o學(xué)生一些立意的方法呢?如果只讓學(xué)生理解了其中的道理,而忽略了作者是如何將事例與道理巧妙結(jié)合的寫(xiě)作方法,豈不失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義,至少也失去了一半。?

    課文可以說(shuō)是書(shū)面語(yǔ)言的海洋,里面的語(yǔ)言形式數(shù)不勝數(shù)。那生動(dòng)、貼切的比喻,那鏗鏘有力、富于節(jié)奏的排比,那形象、巧妙的擬人,那畫(huà)龍點(diǎn)睛般的神來(lái)之筆,那精練的一語(yǔ)破的,那充滿韻律美、工整的對(duì)仗,那雅俗共賞的詼諧與幽默……可以說(shuō),各種形式、各種風(fēng)格的語(yǔ)言應(yīng)有盡有。我們應(yīng)該讓學(xué)生在理解課文中語(yǔ)言所表達(dá)的意義的同時(shí),還應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)這些語(yǔ)言的形式美。體會(huì)作者是怎樣遣詞造句和修飾文字的,體會(huì)到這些語(yǔ)言的準(zhǔn)確之處,鮮明之處,生動(dòng)之處。?

    當(dāng)然,指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式,并不是講得越多、越全越好。而是應(yīng)該從學(xué)生的讀寫(xiě)實(shí)際出發(fā),從課文的實(shí)際出發(fā),確定所要講的內(nèi)容。有些如果不符合學(xué)生當(dāng)前的接受水平,盡管它是課文的最主要的表現(xiàn)形式或極具典型意義的寫(xiě)作方法,也不宜去講;有些雖然屬于一般的表現(xiàn)形式,但適合學(xué)生的需要,就應(yīng)該作為教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容。

形式問(wèn)題是個(gè)理論性比較強(qiáng)的問(wèn)題。在要求小學(xué)生理解形式時(shí),準(zhǔn)確地把握好尺度就顯得猶為重要。一篇課文的形式,從語(yǔ)言到篇章結(jié)構(gòu),其表現(xiàn)手法細(xì)究起來(lái)千頭萬(wàn)緒;講起來(lái),如不分清主次、難易、深淺,或面面俱到,就有可能使閱讀教學(xué)脫離小學(xué)生的實(shí)際,偏離小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的軌道。?

    詞法、語(yǔ)法、章法主要講的是詞匯、句子、文章形式問(wèn)題。?

    對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō),講詞匯、句子、文章的形式,不能從概念出發(fā),也不能出現(xiàn)術(shù)語(yǔ),更不能講系統(tǒng)的理論。而是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中,從感性上,初步認(rèn)識(shí)詞匯、句子、文章的某些最簡(jiǎn)單的形式,這種認(rèn)識(shí)還帶有很大的具體性和表面性。比如,講到詞類,就名詞而言,既不講名詞的概念,也不從理論上闡述名詞的語(yǔ)法功能,僅把比較典型的名詞歸在一起,讓學(xué)生知道這類詞是表示人、事物、時(shí)間、處所、方位的詞就可以了。在寫(xiě)作方法上,也只是要求學(xué)生能做到用詞準(zhǔn)確,能把句子寫(xiě)通順、完整、連貫,要有中心,能圍繞中心選擇材料,有重點(diǎn),能表達(dá)真情實(shí)感。這些方法是最一般、最基本、最簡(jiǎn)單的寫(xiě)作方法。當(dāng)然,也不排斥給學(xué)生 分析那些與重點(diǎn)內(nèi)容密切相關(guān)的、學(xué)生能夠接受得了的、富有藝術(shù)魅力的形式,這對(duì)豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí),培養(yǎng)他們的審美情趣是有益處的。?

    指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式,最忌形式主義。在實(shí)際教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn),有的教師動(dòng)輒就給句子與句子,段落與落段之間的聯(lián)系冠以這種“式”、那種“式”的名稱,什么“總分式”,什么“因果式”,什么“并列式”……當(dāng)然,在紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象中確實(shí)存在著某些固定格式,但這些固定格式僅是語(yǔ)言中的特殊現(xiàn)象,并非語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象。用這種以偏概全的格式套用紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象,是違背規(guī)律的,常常會(huì)鬧出許多笑話。另外,講形式,不能由教師列出幾條現(xiàn)成的結(jié)論,而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從課文的具體內(nèi)容出發(fā),經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的分析、綜合,自然地得出某一特點(diǎn)的結(jié)論。
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    在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,如何引導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式,是一個(gè)有待于深入研究的問(wèn)題,這既是個(gè)理論問(wèn)題,也是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。我在這里把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái),是希望能引起人們對(duì)它的重視。

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