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讓語文教育多一點(diǎn)理性光芒
－談小學(xué)語文教育對兒童終身發(fā)展的奠基作用
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文課程應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對小學(xué)語文而言，她不僅是工具性課程，而且對兒童的品格底蘊(yùn)、社會責(zé)任感、健康的審美意識、正確價值觀的形成和終身學(xué)習(xí)的能力等都具有重要的奠基作用�！昂媳е�，生于毫末；九層之臺，起于累土”（《老子 ? 六十四章》），在小學(xué)語文教育中，我們語文教師所做的一切，都必須“為之計深遠(yuǎn)”，為兒童的終身發(fā)展作好奠基。
• 給兒童多方面的營養(yǎng)。
兒童從進(jìn)幼兒園開始到小學(xué)低段，所接受的教育基本是童話式的，一切都是和諧的和美好的，這對于兒童形成良好的品格底蘊(yùn)是有較大作用的。但也不能讓兒童總生活在童話里，以為現(xiàn)實(shí)生活如同童話世界里一樣。比如烏龜和兔子賽跑究竟誰會贏？中國的孩子和美國的孩子答案是不一樣的。中國的孩子受童話的影響認(rèn)為肯定是烏龜贏，因?yàn)橥米右欢〞湴�，在半路上睡大覺。而美國的孩子則理性一些，認(rèn)為烏龜不可能跑贏兔子，因?yàn)榧热皇潜荣�，兔子怎么可能去睡覺呢？他們的答案就帶有對現(xiàn)實(shí)世界理性思考的光芒。兒童的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力與成人有較大不同，我們不可能讓兒童以成人的方式去認(rèn)識客觀世界，但起碼應(yīng)該讓兒童明白，童話與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知方式是不同的，不能用童話世界的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。
其次，同伴間過多的、缺乏獨(dú)立思考的互助和合作，以及教師對弱勢群體的過多幫助，容易讓兒童產(chǎn)生依賴心理，不利于培養(yǎng)兒童的自立意識和獨(dú)立思考的習(xí)慣。在這個問題上，中美教育也是不同的。曾經(jīng)看過一位留美學(xué)者寫的隨筆，她在文中敘述了一件親身經(jīng)歷的事：一次她送孩子去幼兒園，看見一個大個兒男孩從一個小個兒男孩手中搶走了玩具，還把這個小個兒男孩推倒在地，于是小個兒去找老師，老師卻并沒有直接去幫他，而是對他說，你要用自己的力量把屬于自己的東西奪回來，老師相信你的能力。于是小個兒勇敢地?fù)渖先ィ彩菑拇髠�兒手中把玩具奪了回來。我們姑且不論老師的處理是否符合教育規(guī)律，但至少對培養(yǎng)孩子的自信自立精神是有好處的。
另外，教師一味的鼓勵和過多廉價的表揚(yáng)，有可能讓兒童把學(xué)習(xí)看得過于簡單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經(jīng)常掛在嘴邊的教學(xué)用語。多給兒童鼓勵是不錯的，但表揚(yáng)不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來摘到桃子，即使是小桃子，也應(yīng)該給予鼓勵，但小桃子就是小桃子，不能說他摘了好大一個桃子；如果兒童有能力跳起來摘一個大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個小桃子，這時應(yīng)不應(yīng)該表揚(yáng)就值得斟酌了。我們應(yīng)該明白，有時批評也是一盞明燈，可以使迷途的羔羊重回陽光大道，而批評以后的鼓勵就像兩后的陽光，能把孩子們的心靈照亮。
豬圈豈生千里馬，花盆難育萬年松。兒童的成長需要多方面的營養(yǎng)，感性的與理性的、理想的與現(xiàn)實(shí)的、文學(xué)的與科學(xué)的、表揚(yáng)的與批評的，都要讓他們?nèi)ソ?jīng)歷去體驗(yàn)。不出點(diǎn)洋相是學(xué)不會溜冰的，一個人的成長，不經(jīng)歷點(diǎn)波折是不夠的，所謂酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功失敗都有收獲。
二、給兒童的心靈播下美好情感的種子
兒童的心靈是一張潔白 無瑕的紙，好畫最新最美的圖畫，同時也極易受到玷污；又是 一塊未經(jīng)開辟的神奇土地，種瓜得瓜，種豆得豆，如果你播下的是溫馨，就會收獲熱情，如果你播下的是冷漠，可能就會收獲殘忍。而語文課程對兒童心靈的影響是巨大的，正因?yàn)槿绱�，我們的語文教材是經(jīng)過層層嚴(yán)格審定的，她非常重視兒童的文化熏陶和人文滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、態(tài)度和價值觀，從多方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的思想、觀念。這就要求我們教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的時候不能違背文本的價值取向，思維訓(xùn)練不能脫離健康情感的軌道。
但是在課堂教學(xué)中，教師過分追求學(xué)生思維的獨(dú)特性和體驗(yàn)的個性化，從而違背文本的價值取向、脫離了健康情感的軌道的現(xiàn)象卻時有發(fā)生。比如一位教師上《狐貍和烏鴉》一課時，用啟發(fā)的語氣問學(xué)生：“ …… 同學(xué)們，請你們想一想，還有什么辦法可以讓狐貍吃到烏鴉嘴里的肉�！闭媸且皇て鹎永耍淌依镱D時熱鬧起來，同學(xué)們紛紛發(fā)言。
生甲：“狐貍借一把鋸子來，把烏鴉落腳的樹鋸斷，讓烏鴉掉下來 …… ”（典型的沒有環(huán)保意識，樹能隨便鋸嗎？并且，學(xué)生忽視了樹還沒鋸斷，烏鴉就會飛走了這一顯而易見的事實(shí)）教師評：“很有意思！但烏鴉會飛走，結(jié)果狐貍還是不能得到肉�！�
生乙：“狐貍借一把槍來，一槍把烏鴉射下來。”教師評：“很有創(chuàng)意！竟然想到用先進(jìn)的武器。這樣，狐貍不光可以吃到烏鴉嘴里的肉，還有烏鴉的肉吃了�！保�教師顯然沒有考慮動物保護(hù)協(xié)會的意見，在為“殘忍”推波助瀾。）
生丙：“狐貍弄一個打火機(jī)來，把樹點(diǎn)燃，把烏鴉燒死在樹上，肉就掉下來了。”教師評：“用火攻，有意思！烏鴉不把肉吐掉不行了�！保ú还馐黔h(huán)保意思缺乏，已經(jīng)犯了森林縱火罪了，殘忍程度升級。）
生�。骸盀貘f叼的肉是給它的孩子們吃的，狐貍想辦法鉆進(jìn)烏鴉的家，把烏鴉的孩子們捉住，逼著烏鴉把肉交出來， …… ”師評：“真是絕了！烏鴉再也沒有討價還價的余地了。”（哇噻！還是不是老師？還是不是學(xué)生？連恐怖分子的一套都出來了。）（轉(zhuǎn)引自徐衛(wèi)《學(xué)生冷漠誰之過》）
在這個案例中，教師的誘導(dǎo)可謂深入，學(xué)生的體驗(yàn)可謂獨(dú)特，學(xué)生的思維可謂活躍，但它違背了文本的價值取向，脫離了健康情感的軌道，對兒童的心靈造成了污染。“道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣”（蒙臺梭利《兒童教育》），這是我們語文教師要特別警惕的。其實(shí)，在《狐貍和烏鴉》這篇課文中，烏鴉愛慕虛榮確實(shí)不好（這是文本的價值取向），但也是一個受害者，值得我們?nèi)ネ�。烏鴉本是一種講孝道的鳥，俗話說：鴉有反哺義，羊有跪乳恩。如果教師能從這個方面加以引導(dǎo)，讓學(xué)生想辦法 去幫助烏鴉改正愛慕虛榮的毛病，那么學(xué)生就不僅學(xué)習(xí)了語文，而且從品德方面得到了啟示，也受到了熱愛自然，尊重每一個生命個體的教育。
三、培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
習(xí)慣是行為的自動化，不需要特別的意志努力，不需要別人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會成為支配人生的一種力量。一個好的行為或好的方法，可能使人得益一時，一個好的習(xí)慣卻可以使人受益終生�？梢钥隙ǖ卣f，古今中外在學(xué)術(shù)上有所建樹者，無一不具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 。 古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說過， “ 我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。 ” 葉圣陶認(rèn)為，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”。他還進(jìn)一步指出： “ 凡好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只要熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，一輩子受用不盡。 ”
人們常說，好習(xí)慣是童年養(yǎng)成的。小學(xué)階段正是培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的最佳時期。對于語文教育而言，首先應(yīng)該注意培養(yǎng)兒童良好的聽、說、讀、寫的習(xí)慣。聽，就是傾聽，細(xì)心地聽取。有些兒童不會傾聽，要么心猿意馬，要么毫無耐心。培養(yǎng)兒童傾聽的習(xí)慣，關(guān)鍵在于細(xì)心和耐心的聽。只有養(yǎng)成了傾聽的習(xí)慣，才能真正了解對方的思想和情感，才能傳達(dá)出與對方進(jìn)行平等對話的信息，從而達(dá)到交際的目的。說，就是開口說話，良好的說話習(xí)慣包括想清楚再說、用普通話說、聲音響亮地說、完整連貫地說等要素。讀，就是讀書。讀書時，書本與眼睛應(yīng)相距 1 尺左右，不僅要會用普通話有感情地朗讀，還要會默讀，邊讀邊思考，在書上作圈點(diǎn)批注，所謂不動筆墨不讀書，這才是良好的讀書習(xí)慣。寫，就是書寫。書寫的姿勢要正確，達(dá)到“三個一”（眼睛與紙面相距 1 尺，身體與課桌相距 1 拳，手指與筆尖相距 1 寸）的要求；書寫的態(tài)度要認(rèn)真，達(dá)到清晰、整潔、美觀的要求。
其次要注意培養(yǎng)兒童質(zhì)疑的習(xí)慣。質(zhì)疑是中國傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談，古人認(rèn)為， “ 讀書要有疑，從疑而悟 ” （朱熹語）， “ 小疑則小悟，大疑則大悟。故學(xué)者非悟之難，而疑之難 ” （唐彪語）。在新課程的背景下，質(zhì)疑是落實(shí)學(xué)生主體地位的重要方法，在一般情況下，一堂閱讀課應(yīng)經(jīng)歷自讀－淺悟－質(zhì)疑－精讀－深悟的教學(xué)過程。不然，一堂課學(xué)生 都是按 老師預(yù)設(shè)的進(jìn)行，學(xué)生提不出問題，課堂上沒有思維的交鋒，這樣的課怎能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？質(zhì)疑也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要手段， 質(zhì)疑的前提是 熟讀精思，沒有思考和勇氣，就不可能提出高質(zhì)量的問題。在不斷的質(zhì)疑和探究中，兒童的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考的能力就會得到提高。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在對文本的理解中質(zhì)疑，每堂課安排一定的時間讓學(xué)生思考、質(zhì)疑，使學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。
第三，要培養(yǎng)兒童專心致志的習(xí)慣。學(xué)習(xí)中養(yǎng)成凝神靜思、專心致志的習(xí)慣是非常重要的，它是一個學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)品質(zhì)。心理學(xué)表明：一般人不可能高質(zhì)量的同時做好兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的事情，如果硬要同時做，必須使每件事的質(zhì)量有所降低。古語云：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”（《荀子 ? 勸學(xué)》），說的就是這個道理。專心致志的習(xí)慣包括兩個要點(diǎn)，一是致力于主攻方向不分神，在一個單位時間內(nèi)緊緊圍繞主攻方向安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，其它一些與之不相關(guān)的事情都不去想，更不去做。二是上課全神貫注地聽講，做作業(yè)時聚精會神地思考。一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情能夠做到聽而不聞，視而不見。有些兒童上課時易走神，作業(yè)時不能進(jìn)入狀態(tài)，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（《孟子 ? 告子》），有一點(diǎn)動靜就離開作業(yè)思路，然后又從頭開始集中注意力。這顯然是與專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣背道而馳的。
第四，要培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考的習(xí)慣�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考是不可分割的。特別是獨(dú)立思考的習(xí)慣對批判地吸收前人的成果是非常重要的。愛因斯坦就是憑借“懷疑一切”的精神提出了劃時代的“光量子”概念，創(chuàng)立了相對論。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，就要思考知識之間的聯(lián)系和區(qū)別，使知識在頭腦中形成體系；就要及時向老師和同學(xué)請教不懂的問題；就要不“盡信書”，勇于探索，大膽提出自己的獨(dú)特見解。清代著名畫家鄭板橋 10 歲時隨老師郊游，看見一女尸漂在河里。老師隨口吟詩一首：二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤。小鄭在年齡、落水原因、三魂七魄是否看得見等方面提出了疑問，然后修改道：誰家女多嬌？何故落小橋？青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤。老師連聲稱贊改得好。這種敢于獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)造的精神，成了千古美談。
第五，要培養(yǎng)兒童珍惜時間的習(xí)慣。誰都知道，人的一生最浪費(fèi)不起的是時間。人最寶貴的是生命，而生命是由時間積累起來的，是一分鐘一分鐘積累起來的。如果一個人斤斤計較時間，努力擠出一切可以利用的時間，那么，他的人生肯定是成功的。但是在兒童的意識中，其時間觀念是不強(qiáng)的，必須經(jīng)過一個培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程。可讓學(xué)生先做到“今日事，今日畢”，今天應(yīng)該完成的任務(wù)絕不拖到明天。然后讓學(xué)生不斷地給自己規(guī)定進(jìn)取目標(biāo)－在一定的時間內(nèi)完成一定的指標(biāo)，不完成指標(biāo)、不達(dá)到目的絕不罷休。同時，還可用一些善于擠時間、善于利用不起眼的時間做出巨大成績的名人秩事來激勵學(xué)生。如漢代學(xué)者董遇本是一個農(nóng)民，為了生計，他不得不整天做工或下地干活，但他利用“三余”（冬者歲之余，夜者晝之余，陰雨者時之余）的時間勤奮自學(xué)，終于成為一代學(xué)者。再如阿基米德利用洗澡的時間發(fā)現(xiàn)了浮力定律，愛因斯坦利用等朋友的半小時解決了一個數(shù)學(xué)難題，陳毅小時候利用煮飯的時間讀書等。要讓學(xué)生真正明確“時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的”（魯迅語）的道理。
培養(yǎng)一種好的習(xí)慣并不容易，需要長時間的訓(xùn)練和反復(fù)的實(shí)踐，直到成為一種自動化的行為。在一個好的習(xí)慣沒有養(yǎng)成之前，教師的提醒和示范是非常重要的。我們常常發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)低年級的課堂上，老師還是比較注意學(xué)生良好的習(xí)慣培養(yǎng)，但到了高學(xué)段往往就不太關(guān)注了，這就可能使一些不良習(xí)慣重新抬頭而前功盡棄。比如不良的讀書寫字的習(xí)慣對兒童的身體特別是視力的影響是很大的，但我們到五、六年級的課堂上去看看，真正養(yǎng)成了良好的讀書寫字習(xí)慣的兒童卻并不是大多數(shù)。因此，培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是每個小學(xué)語文教師的永久性課題，要做到常提醒，常示范，講養(yǎng)成。