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以“鍥入”法啟發(fā)學(xué)生
在山東臨沂銀雀山出土的孫臏兵法上，有這樣一段對(duì)話：齊威王問(wèn)大軍事家孫臏：“地形很好，士兵也很齊心，為什么打了敗仗？”孫臏回答：“因?yàn)闆](méi)有找到突破口�！保R威王曰：“地平卒齊，合而敗北者，何也？”孫子曰：“陣無(wú)鋒也�！保┻@個(gè)典故說(shuō)明兩軍對(duì)壘，能否突破一點(diǎn)，向縱深進(jìn)兵，往往是能否奪取全局性勝利的重要關(guān)鍵。今天我們研究語(yǔ)文教學(xué)，是否能夠以該典故為他山之石，來(lái)打鑿琢磨出教學(xué)改革的新玉器呢？我以為這樣做在文章學(xué)的理論上是可以找到根據(jù)的，而實(shí)踐的回答也是肯定的。
文章都是由字句組合成篇的，而字句在文章中卻有輕重主次之分。我國(guó)清代著名文學(xué)家劉熙載認(rèn)為，“多句之中必有一句為主，多字之中必有一字為主”（藝概·經(jīng)義概）。這些“為主”的關(guān)鍵性字句，或是表現(xiàn)主旨的致力點(diǎn)，或是情景雙關(guān)的紐結(jié)，或是一枝出墻的紅杏，或是作品意脈的焦點(diǎn)�？傊ㄟ^(guò)它們可以窺視中心，提攜全文。因此，語(yǔ)言文字的教學(xué)切忌等量齊觀平均使用精力。若啟發(fā)學(xué)生以“為主”的字句為突破口，鍥入進(jìn)去，深入發(fā)展，生發(fā)開來(lái)，就可以揭示作品的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)特色，探明作者的創(chuàng)作意圖，顯示出沉著而飛動(dòng)、簡(jiǎn)要而豐富的教學(xué)風(fēng)采。現(xiàn)輯錄幾例，以現(xiàn)一斑。
一、鍥入人物的性格
課文景陽(yáng)岡講的是武松打虎的事，其主題是贊揚(yáng)武松智勇雙全。那兇惡的大蟲進(jìn)攻武松使用的是“一撲”、“一掀”和“一剪”。而武松對(duì)付的辦法均是“一閃”。這“一閃”兩字，“看似尋常最奇崛”，因?yàn)橐话闳霜?dú)自于山岡叢林之中遇見(jiàn)大蟲，恐怕早就魂飛魄散，渾身哆嗦，即使有點(diǎn)拳腳功夫此時(shí)也使喚不靈，而武松在這生死關(guān)頭，不但鎮(zhèn)定自若，而且表現(xiàn)了絕頂?shù)妮p功�！伴W”者，如影之一過(guò)無(wú)蹤，如光之一現(xiàn)即滅。前面冠以“一”字，說(shuō)明一步到位，干脆，利落，準(zhǔn)確，不必再加挪動(dòng)，正如那書法家下筆則點(diǎn)如瓜子捺如刀，無(wú)需填填補(bǔ)補(bǔ)。同時(shí)武松三次以“一閃”對(duì)付大蟲的三招，讓它“氣性先自沒(méi)了一半”，然后相機(jī)進(jìn)攻的防御策略是正確的，如同兩軍對(duì)壘必到敵方“三鼓”“彼竭我盈”之際才發(fā)令進(jìn)攻�！�?jiǎng)e看這“一閃”兩字極普通，由此鍥入，結(jié)合上下文，分析卻有板有眼，揭示了豐厚的內(nèi)涵。至此，我問(wèn)那些聽得入神的學(xué)生：“‘一閃’兩字表現(xiàn)了武松哪些性格特征？”學(xué)生興致勃勃，發(fā)言此起彼伏，最后歸結(jié)為三：非凡的膽量、精湛的武功和正確的策略。
在武松進(jìn)攻的階段，他那“一跳”是制勝的關(guān)鍵，當(dāng)大蟲咆哮著再度撲過(guò)來(lái)，武松“一跳”，“退了十步遠(yuǎn)”，“那只大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前”，正好讓武松“兩只手就勢(shì)把大蟲頂花皮?地揪妝，一按按將下來(lái)，然后提起鐵錘般大小的拳頭打死大蟲。很清楚，武松的這“一跳”，跳遠(yuǎn)了不能就勢(shì)揪住大蟲的頂花皮，跳近了則會(huì)葬身虎口———“為什么不遠(yuǎn)不近恰到好處呢？”在這節(jié)骨眼上，我有意打住，用一提問(wèn)促使學(xué)生鉤前連后，主動(dòng)分析，講出答案：原來(lái)這與大蟲頭次撲過(guò)來(lái)武松留心觀察分不開，當(dāng)時(shí)雖是以“一閃”護(hù)身，卻不是消極防御，防御中注意了虎撲的起止距離，作好了進(jìn)攻的思想準(zhǔn)備�！耙婚W”和“一跳”是描寫主人公的“為主”的字詞，因此，由此鍥入進(jìn)去，能引導(dǎo)學(xué)生由行動(dòng)到心靈完成一種逐步深化的認(rèn)識(shí)，使一個(gè)智勇雙全、膽大心細(xì)的古代英雄栩栩如生形神兼?zhèn)涞鼗钴S在學(xué)生腦海之中。
這樣分析人物性格，突出了常見(jiàn)常用的字詞，使它們展示出氣斂神藏、義深意遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，顯示出作家運(yùn)用語(yǔ)言的功力，能改變學(xué)生重華麗辭藻輕常用字詞的偏見(jiàn)。
二、鍥入作品的底蘊(yùn)
廉頗藺相如列傳一課已串講完了前面兩個(gè)故事。在這個(gè)當(dāng)口兒，我小結(jié)了一下：
“在‘完璧歸趙’中相如一發(fā)現(xiàn)秦王無(wú)意償城于趙，就設(shè)法取回和氏璧暗中送回趙國(guó)，后來(lái)還廷斥秦國(guó)二十余君，然后請(qǐng)就湯鑊之刑。在‘澠池相會(huì)’中，相如面對(duì)拒絕擊缶的秦王，置生死于度外，揚(yáng)言‘以頸血濺大王’，終于迫使秦王就范。在這兩個(gè)故事中，相如大智大勇的形象呼之欲出。是什么力量使得相如的智慧和勇氣發(fā)揮得如此淋漓盡致呢？換句話說(shuō)，他的精神支柱是什么呢？”
學(xué)生議論紛紛：
“顯示人生的價(jià)值！”
“愛(ài)國(guó)！”
“憎恨秦王！”
都能說(shuō)出一些道理，但誰(shuí)也拿不出確鑿的論據(jù)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。我一反常態(tài)，未加點(diǎn)評(píng)，更未作結(jié)，留下了這一懸念，卻去串講第三個(gè)故事“將相交歡”。在分析中突出了相如忍讓回避不與廉頗爭(zhēng)列的可貴言行，板書了相如向門客交心的直接引語(yǔ)“先國(guó)家之急而后私仇”，并問(wèn)學(xué)生：“相如考慮問(wèn)題處理問(wèn)題把什么放在首位？”
“國(guó)家利益！”學(xué)生齊答。
“如果說(shuō)前兩個(gè)故事表現(xiàn)了相如的‘伸’，那么后一個(gè)故事則表現(xiàn)了相如的‘屈’，兩者好似相反，實(shí)質(zhì)是一致的。你們說(shuō)怎樣理解這‘一致’呢？”我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生：“哦，老師，我知道了，相如能伸能屈都是為了捍衛(wèi)趙國(guó)�！�
“愛(ài)國(guó)就是他的精神支柱！”
“只有愛(ài)國(guó)精神才能使他大智大勇大忍讓！”
“廉頗能負(fù)荊請(qǐng)罪也是被相如的愛(ài)國(guó)之情感動(dòng)！”
學(xué)生你一言，我一語(yǔ)，充分地贊揚(yáng)了兩位主人公的愛(ài)國(guó)之情。我趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，三個(gè)故事都突出了“國(guó)”字，其內(nèi)容如次：
完璧歸趙，出使不辱國(guó)；
澠池相會(huì)，相君不辱國(guó)；
將相交歡，團(tuán)結(jié)衛(wèi)趙國(guó)。
在這段教學(xué)中，是否啟發(fā)學(xué)生以藺相如“先國(guó)家之急”的直接引語(yǔ)進(jìn)行鍥入，效果大相徑庭。不鍥入，它僅能解釋藺相如不與廉頗爭(zhēng)高下的原因；鍥入開來(lái)，則顯出文章“立片言居要”以警策全篇的匠心，使愛(ài)國(guó)精神從不同的角度輻射學(xué)生的心靈。
三、鍥入詩(shī)歌的意境
白居易的琵琶行串講完了。我表情朗讀琵琶女自我介紹身世那段，讀到“繞船明月江水寒”一句時(shí)，板書了個(gè)大“寒”字，并啟發(fā)學(xué)生：“優(yōu)秀的詩(shī)歌寫景總是與感情密切融合，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)而統(tǒng)一的藝術(shù)意境。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，你們思考一下，在琵琶行中，環(huán)境景象的特征‘寒’與琵琶女的衷情有何相通之處？與白居易、眾聽客的心態(tài)有何一致之點(diǎn)？請(qǐng)從這兩個(gè)問(wèn)題中選擇一題，寫一段話，然后讀給大家聽�！�
十分鐘后就有十個(gè)學(xué)生朗讀自己寫的語(yǔ)段，現(xiàn)擇其認(rèn)識(shí)深刻、文字暢達(dá)的兩段抄錄于后：
“詩(shī)中的‘寒’字，一方面反映了環(huán)境景象的特點(diǎn)，因?yàn)榍镆箽鉁叵陆担吀呛畾庖u人；另一方面還透露了琵琶女那昔盛今衰、暮境凄涼所形成的心境。當(dāng)她年輕貌美之時(shí)，‘五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)’，那些闊公子不惜財(cái)帛，盡力抬舉捧場(chǎng)，琵琶女過(guò)著‘今年歡笑復(fù)明年’的放縱生活；而一旦年長(zhǎng)色衰，則‘門前冷落鞍馬席，只得嫁給‘重利輕別離’的商人，以至江邊孤守空舟，‘夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干’，人情冷暖，世態(tài)炎涼，怎不令人心寒？”
“不僅如此，兩位天涯淪落人的心情在詩(shī)中雖有不同形態(tài)的變化，但終歸達(dá)成感情共鳴而使讀者的神思聚集于一點(diǎn)�？刹皇�，那琵琶女動(dòng)手彈奏就‘弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志’，琵琶聲暫歇稍停，就‘別有幽愁暗恨生’；而同病相憐的詩(shī)人呢，平日則‘往往取酒還獨(dú)傾’，送客舟中也‘醉不成歡慘將別’，聽演奏竟嘆息連聲，青衫濕透，還有那滿座聽眾的掩面抽泣，這些散見(jiàn)于全篇的嘆息、怨恨、憤懣、悲戚都是由心寒演變激化而成的，與寒江秋月的外景形成了韻致翩躚而又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)氛圍。”
我見(jiàn)火候已到，小結(jié)如下：“根據(jù)同學(xué)的發(fā)言，我們可以看到，‘寒’字雖為一普通形容詞，卻十分出色地凝聚了感情，描繪了景象，揭示了題旨，渲染了氣氛。一身數(shù)任，四通八達(dá)。詩(shī)歌的意境創(chuàng)造把‘寒’字推向了制高點(diǎn)，為它確立了全篇獨(dú)尊的藝術(shù)地位，它也就無(wú)往而不適地解釋著一切，籠罩著一切。因此，我們從通體出發(fā)感受全詩(shī)，一個(gè)‘寒’字可以了得�！�
至此，不由學(xué)生不驚詫這篇把兩人心靈共振傾吐得酣暢淋漓、委曲動(dòng)人的千古佳作竟能如此高度集中，從而真正領(lǐng)悟到白居易窮究人情、體察物理、融鑄匯合和高度提煉的藝術(shù)功力，真正欽佩詩(shī)人“驅(qū)萬(wàn)途于同歸，貞百慮于一致”創(chuàng)造統(tǒng)一意境的獨(dú)到運(yùn)思。
四、鍥入作者的心靈
黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩(shī)的教學(xué)接近尾聲。我問(wèn)：“‘孤帆遠(yuǎn)影碧空警一句只提到了‘遠(yuǎn)影’，難道李白目送孟浩然只看見(jiàn)孤帆的‘遠(yuǎn)影’么？你們根據(jù)自己的生活感受談?wù)効捶�。�?/p>
學(xué)生：“老師剛講過(guò)，遠(yuǎn)去的小船在詩(shī)人眼中是由近及遠(yuǎn)，由大變小，最后消失。因此，詩(shī)人既看見(jiàn)孤帆的‘近影’，也看見(jiàn)‘不遠(yuǎn)不近之影’，當(dāng)然還看見(jiàn)‘遠(yuǎn)影’�！�
我問(wèn)：“那為什么不把三者全寫出來(lái)呢？”
學(xué)生：“詩(shī)只四句，寫不了�！�
“全寫出來(lái)就嗦了，要剪裁�！�
“全寫出來(lái)就沒(méi)有想頭了，沒(méi)有余味了。只提‘遠(yuǎn)影’，正是詩(shī)人的藝術(shù)匠心所在！”
回答一個(gè)比一個(gè)精彩！
我又問(wèn)：“‘唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流’一句中有一‘見(jiàn)’字，主語(yǔ)當(dāng)然是李白。小船已消失了，他只看見(jiàn)浩瀚的江流奔向天際，你能想像出詩(shī)人的位置和神態(tài)嗎？”
學(xué)生：“佇立黃鶴樓�！薄芭R江極目遠(yuǎn)望�！�
我再追問(wèn)：“詩(shī)人為什么還佇立黃鶴樓，臨江遠(yuǎn)望呢？”
學(xué)生：“感情深�！�
“舍不得�！�
“依依惜別�！�
回答一個(gè)比一個(gè)中肯！巴爾扎克在幻滅中借人物之口說(shuō)：“真正懂詩(shī)的人會(huì)把作者詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己的心中去發(fā)展�！秉S鶴樓送孟浩然之廣陵一詩(shī)中的“遠(yuǎn)影”和“見(jiàn)”這兩個(gè)詞語(yǔ)，撩人神思，由此鍥入進(jìn)去，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以發(fā)展，就形成了一系列的思維運(yùn)動(dòng)，終于發(fā)現(xiàn)詩(shī)人那以少勝多的藝術(shù)靈心，領(lǐng)悟到詩(shī)人送別時(shí)對(duì)故人的深摯之情，這對(duì)啟迪學(xué)生的潛在智能，把他們培養(yǎng)成“真正懂詩(shī)的人”，都是十分必要的。
“鍥入”教學(xué)的實(shí)質(zhì)是憑借課文引導(dǎo)學(xué)生的思維由點(diǎn)及面、由表及里正確發(fā)展。因此，通體認(rèn)識(shí)課文，把握作品的內(nèi)部聯(lián)系，是“鍥入”教學(xué)設(shè)計(jì)的必要前提。一般說(shuō)來(lái)，這種教學(xué)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)有四：首先，要選準(zhǔn)突破口。用劉熙載的話說(shuō)，就是要抓中“為主”的字句。如同打井一樣，井眼找對(duì)了，掘地三尺之深，清泉噴涌而出；位置確定錯(cuò)了，事倍功半，甚至勞而無(wú)功。比方說(shuō)《景陽(yáng)岡》一課，也有武松用哨棒從空中劈下來(lái)打虎未遂的描寫，雖然寫得有聲有色，也產(chǎn)生了扣人心弦曲折有致的藝術(shù)效果，但其中任何字句都不是表現(xiàn)武松智慧和武功的致力點(diǎn)，由此鍥入，勢(shì)必達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的。其次，要認(rèn)定目標(biāo)。目標(biāo)既定，鍥入的思維運(yùn)動(dòng)自然有了正確的方向。比方說(shuō)要鍥入《廉頗藺相如列傳》的底蘊(yùn)，必然是發(fā)軔于最后一個(gè)故事，啟發(fā)學(xué)生以愛(ài)國(guó)精神作回光反照。鍥入的鋒芒始終應(yīng)指向目標(biāo)，如此確定大方向，教學(xué)的步驟就會(huì)于無(wú)序之中自然有序，于有序之中顯出自由。再次，運(yùn)用關(guān)鍵字句要注意變通。有的關(guān)鍵性字句原封不動(dòng)是不便于使用的，但通過(guò)多角度思考，加以變通，往往又無(wú)往不適。例如小說(shuō)分馬，故事情節(jié)發(fā)展到郭全海牽馬時(shí)，寫道：“郭全海對(duì)自己的事總是隨隨便便的�！痹摼洹皩�(duì)自己的事”這一狀語(yǔ)已劃定了陳述的范圍，我非但不受限制，反而啟動(dòng)多維思維，問(wèn)學(xué)生：“郭全海對(duì)自己的事總是隨隨便便的，他對(duì)待革命工作，對(duì)待群眾利益是否也隨隨便便呢？”一石激起千重浪。有的說(shuō)他分馬前爬到桌子上，做群眾的思想教育工作，抓住時(shí)機(jī)盡力把群眾緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍；有的說(shuō)他幫老孫頭追“玉石眼”，累得氣喘呼呼，急群眾之所急；有的說(shuō)老王太太分馬不中意，郭全海隨即表示要以自己的青騍馬換，并召開積極分子會(huì)商討解決的辦法�？傊�，學(xué)生都認(rèn)為郭全海對(duì)革命工作高度負(fù)責(zé)，對(duì)群眾利益高度重視，唯獨(dú)對(duì)個(gè)人利益看得隨便，從而多角度認(rèn)識(shí)到郭全海的崇高品質(zhì)。這樣的教學(xué)，鍥入到主人公形象的各方面，能如此，當(dāng)然得力于關(guān)鍵句子，但若教者不知變通，一味呆搬，上述這種綱舉目張的教學(xué)則會(huì)因沒(méi)有一句話可作綱繩而無(wú)法進(jìn)行。最后，要為鍥入創(chuàng)造必要的條件。任何事物都是在一定條件下形成的�！板浫搿钡慕虒W(xué)法，便捷，利索，如高屋建瓴，快刀割肉。要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)更需創(chuàng)造條件。上文曾介紹《琵琶行》的教學(xué)，學(xué)生發(fā)言十分踴躍，“寒”字伸入到詩(shī)歌的方方面面，這是與事先將意境情景交融的特征交代清楚分不開的，這樣就能引導(dǎo)學(xué)生的思維從景象的特色出發(fā)向人物的情感發(fā)展，進(jìn)而全方位地開拓審美領(lǐng)域，形成琳瑯滿目、美不勝收的教學(xué)境界。