淺談文學(xué)審美鑒賞

  《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分的“課程的基本理念”中說(shuō)道：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體的和諧發(fā)展�！痹凇�7----9”年級(jí)的閱讀教學(xué)中說(shuō)道：“ 欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，聯(lián)系文化背景，作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)的在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位 和審美情趣�！�
   這充分說(shuō)明，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機(jī)融合于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。
   所謂文學(xué)鑒賞，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過(guò)程中，通過(guò)認(rèn)知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機(jī)能的活動(dòng)而形成的審美過(guò)程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不具有美悅作用，所以通過(guò)文學(xué)鑒賞教育，不僅可以使學(xué)生開(kāi)闊視野，加深對(duì)大千世界的形象認(rèn)識(shí)，而且可以?xún)艋�靈魂、陶冶情操，同時(shí)，還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個(gè)重要部分。

   語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞，它有自己與眾不同的特征

在教學(xué)中努力做到以下幾點(diǎn)：
   一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。
語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動(dòng)形象的各種文體、形象、畫(huà)面，不能抽象為幾個(gè)干巴巴的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”。語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性的特征。比如，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。語(yǔ)文教材主要是借助語(yǔ)言文字來(lái)構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活的；語(yǔ)文教學(xué)主要是通過(guò)師生之間的語(yǔ)言交際進(jìn)行的。因此，在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言的教學(xué)和教學(xué)的語(yǔ)言。
   一方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，借助語(yǔ)言文字，直接感受課文的美。
   魯彥的《聽(tīng)潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景抒情散文，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：
海在我們腳下沉吟著，詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過(guò)琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時(shí)的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個(gè)方面感受到落潮時(shí)的詩(shī)情畫(huà)意，雅靜而清麗、充滿(mǎn)柔情的優(yōu)美境界，體會(huì)到其曲徑通幽，意境高遠(yuǎn)的特征。

   特別是對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩(shī)的體驗(yàn)時(shí)寫(xiě)道：“常常高聲朗讀。朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿(mǎn)腔熱血都沸騰起來(lái)了，特別讀到最后‘唯見(jiàn)碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來(lái)，胸襟也開(kāi)闊起來(lái)了，仿佛自己心中也有無(wú)限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意�！�
如上《周總理，你在哪里？》一文時(shí)，用沉凝、悲壯的語(yǔ)調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚(yáng)頓挫的朗讀，學(xué)生的思想感情早已和作者的感情融會(huì)在一起了，師生共同沉浸在緬懷周總理的情感海洋中，收到了以情動(dòng)人的教學(xué)效果。
   另一方面，教師講究語(yǔ)言的藝術(shù)，發(fā)揮語(yǔ)言的直觀作用，無(wú)論是導(dǎo)入新課，還是分析課文，無(wú)論是描摹，還是評(píng)價(jià)，盡量做到聲情并茂，感染學(xué)生。
   例如在教《三峽》一文時(shí)，這樣講：三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當(dāng)時(shí)三峽兩岸的勞動(dòng)人民為什么那么愁苦哀怨呢？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險(xiǎn)，暗礁多，江灣雜，無(wú)情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當(dāng)“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險(xiǎn)而下。千百年來(lái)，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線(xiàn)上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對(duì)死者的追憶和對(duì)生者的擔(dān)憂(yōu)，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動(dòng)形象，情理相生的教學(xué)語(yǔ)言使學(xué)生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。
    其次，重視形象教學(xué) ，把一個(gè)個(gè)的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”揉化在生動(dòng)的形象中，鮮活的畫(huà)面中，讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。
例如，教學(xué)辛棄疾詞作《西江月》時(shí)對(duì)“明月別枝驚鵲，輕風(fēng)半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可能一時(shí)記住了，印象卻不會(huì)很深。如果把這個(gè)整體畫(huà)面中的有關(guān)“動(dòng)靜結(jié)合”美，“聲情并茂”美點(diǎn)出，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那月色皎潔、清風(fēng)徐徐的優(yōu)美境界，領(lǐng)略那江南夏夜的迷人與活力。這時(shí)，再細(xì)細(xì)吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會(huì)大不相同。
二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。
   語(yǔ)文教學(xué)的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視，它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解人生。但在實(shí)際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章的背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為濡子�！钡脑�(shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛(ài)苦難的中華民族，也

有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力；他們會(huì)從眾多的選擇答案中準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷出《背影》的主題思想，但對(duì)于每天得到的最深最真摯的父母之愛(ài)，卻那樣習(xí)以為常，甚至認(rèn)為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機(jī)融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中，通過(guò)藝術(shù)美的熏陶去實(shí)施“哲理美”、“道德美”的教育。
    楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊(yùn)藏著“奉獻(xiàn)”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關(guān)系。如何讓學(xué)生深入感受這一道理，平面的、機(jī)械的傳授顯然令青少年生厭，而通過(guò)對(duì)散文意境美的描繪，尤其是引導(dǎo)學(xué)生沿著作者匠心獨(dú)運(yùn)的抒情線(xiàn)索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領(lǐng)略其中的情感跌宕、藝術(shù)節(jié)奏，這個(gè)哲理就會(huì)在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無(wú)邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結(jié)合”的深刻印象。
   當(dāng)然，文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析，將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田。
如朱自清的《背影》作者寫(xiě)父親為“我”買(mǎi)橘子時(shí)，用“蹣跚”一詞來(lái)描寫(xiě)他的體態(tài)，教學(xué)中如果僅從語(yǔ)義的角度進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)“蹣跚”就永遠(yuǎn)停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實(shí)際在這里作者用這樣一個(gè)詞不僅寫(xiě)出了老境頹唐半生慘淡的父親對(duì)兒子厚重的愛(ài)，也表現(xiàn)了兒子對(duì)父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚：父親蹣跚的背影遠(yuǎn)去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切��！這種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的，并非每個(gè)初讀的人都能感悟出來(lái)，因而離不開(kāi)循循善誘和啟發(fā)。

三“以美怡情”，在愉悅中求美。
    語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動(dòng)中最生動(dòng)、最形象也最富于激情的。實(shí)踐證明，中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛(ài)抒情文學(xué)作品。這樣，給語(yǔ)文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語(yǔ)文鑒賞離不開(kāi)師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時(shí)留心營(yíng)造一種愉悅動(dòng)人的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。
例如，特級(jí)教師于漪在教《春》一課時(shí)，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等詩(shī)篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語(yǔ)。一開(kāi)場(chǎng)就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。
   優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學(xué)生帶進(jìn)特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)文章的情感創(chuàng)造條件。

   如《十一月四日風(fēng)雨大作》，要求體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛(ài)國(guó)激情，精心

挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)。學(xué)生也邊讀邊聽(tīng)，情緒隨樂(lè)曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)效力。摯熱、深沉的愛(ài)國(guó)之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。
總之，“以美啟真”、“以美引善”、“以美怡情”是語(yǔ)文教學(xué)得天獨(dú)厚的“文本優(yōu)勢(shì)”。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中當(dāng)仁不讓的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。