我理想中的語(yǔ)文教師

21世紀(jì)的曙光已躍過(guò)了東方的地平線，新世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世紀(jì)。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為科技與教育的競(jìng)爭(zhēng)，而語(yǔ)文學(xué)科在教育領(lǐng)域越來(lái)越凸現(xiàn)它的基礎(chǔ)性。作為一名語(yǔ)文教師，我們是幸運(yùn)的，趕上了這么好的時(shí)代，趕上了我們所從事的工作能提升到這么重要的地位。同時(shí)，我們又感到肩上的任務(wù)是艱巨的，怎樣才能肩負(fù)起傳承文明、開(kāi)拓創(chuàng)新的重任？我心中勾畫(huà)出理想的語(yǔ)文教師的形象。
一、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有厚積累
有一首歌這么唱道：小時(shí)候我以為你很神奇，讓所有的難題成了樂(lè)趣。為什么能讓難題成為樂(lè)趣呢？因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)，老師是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不曉的人。理想的語(yǔ)文教師會(huì)努力為之，他做到——
對(duì)教學(xué)大綱和教材體系爛熟于心。教學(xué)大綱是從事教學(xué)工作的綱領(lǐng)性文件。對(duì)它的精神實(shí)質(zhì)，他會(huì)在教學(xué)之前就領(lǐng)會(huì)好，掌握好。新頒布的初、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱，突出了漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，體現(xiàn)了它的人文性；突出了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的方法，重在積累、感悟、熏陶。他會(huì)牢記這些新的精神。他會(huì)花時(shí)間去鉆研、掌握教材體系。每?jī)?cè)教材編者的編排意圖，每個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，每篇課文的教學(xué)因素，……他都會(huì)牢記在心，如數(shù)家珍。
對(duì)與教材內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)精品了如指掌。江山代有才人出。人類(lèi)五千年文明產(chǎn)生了一批批文學(xué)精品，反映到教材里只是滄海一粟。對(duì)教材內(nèi)容，當(dāng)然應(yīng)該非常熟悉，要求學(xué)生背誦的，他同樣能背誦，同時(shí)他明白教材只是一個(gè)例子。他會(huì)以教材里的選文為“點(diǎn)”，以此作“線”的延伸，作“面”的拓展，形成自己的“知識(shí)寬帶網(wǎng)”。教陶淵明的《桃花源記》，他會(huì)脫口說(shuō)出王維的《桃花源詩(shī)》；教蘇洵的《六國(guó)論》，他能夠介紹蘇轍的《六國(guó)論》；……
對(duì)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、科技等前沿信息略知一二。在信息化的社會(huì)里，學(xué)生接受信息呈現(xiàn)多途徑。有時(shí)，老師還沒(méi)有接觸到的新名詞，學(xué)生中已流傳開(kāi)了。他會(huì)不停地學(xué)習(xí)，讀書(shū)、看報(bào)，獲取新信息。課堂上，他會(huì)適時(shí)地向?qū)W生們介紹“納米”技術(shù)，“克隆”技術(shù)，航天航空技術(shù)，……教師的知識(shí)越豐富，他越能經(jīng)常而又巧妙地開(kāi)闊學(xué)生的科學(xué)視野，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出越強(qiáng)烈的探索興趣和求知愿望。
與時(shí)俱進(jìn)，孜孜以求，不停地讀名著經(jīng)典、教育理論、教學(xué)報(bào)刊……不斷夯實(shí)自己的知識(shí)功底，成為一個(gè)名副其實(shí)的“雜家”。他的積累不是“一桶水”，而是一條奔流的大河，他的弟子們用“碗”、用“桶”，盡情地舀吧、提吧，他依然是一條奔騰不息的大河。
二、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有寬胸懷
一千多年前，韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！崩硐氲恼Z(yǔ)文教師會(huì)牢記這段話，他能夠——
正確認(rèn)識(shí)自己所從事的工作和自己的能力水平。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科 ，對(duì)于今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸引人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)都是有重要意義。專(zhuān)家說(shuō)：語(yǔ)文是為人打精神底子的學(xué)科；語(yǔ)文教育是人的教育。他牢記這些名言，用一生的追求，一生的積累，去為學(xué)生夯實(shí)精神的底子，讓學(xué)生走出校門(mén)，走入社會(huì)后，順境中能茁壯成長(zhǎng)，逆境里能頑強(qiáng)成長(zhǎng)。他會(huì)每日“三省”。既然先人說(shuō)過(guò)尺有所短，寸有所長(zhǎng)，他就對(duì)自己的教學(xué)水平充滿(mǎn)信心。他以學(xué)生為師，學(xué)生以他為友，學(xué)生和他互教互學(xué)，他和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
虛懷以待前輩留下的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和同輩創(chuàng)造的教學(xué)業(yè)績(jī)。在他之前，有一大批教育家。從孔夫子和陶行知，從盧梭到蘇霍姆林斯基，留下了豐厚的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他捧若至寶。在我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一大批名師，他更是推崇之、學(xué)習(xí)之。“激情”的于漪讓他沉醉，“科學(xué)”的魏書(shū)生讓他沉思，“人文”的程紅兵讓他向往，“鮮活”的李鎮(zhèn)西讓他發(fā)奮，……“結(jié)交天下名師而師之”是他的心愿。在他的身邊，有一批安心、專(zhuān)心語(yǔ)文教學(xué)并呈現(xiàn)出自己的教學(xué)特色的教師。他會(huì)認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)，他懂得“海納百川，有容乃大”，只有博眾知長(zhǎng)，才能自成一家。
充分肯定學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的生命體，在他們身上蘊(yùn)藏著極大的智慧、潛能和創(chuàng)造精神。他的使命就是要點(diǎn)燃他們的智慧之燈，激起他們獲取知識(shí)的愿望，挖掘他們的潛能，激活他們的創(chuàng)造精神，發(fā)展他們的個(gè)性特征。他懂得“木桶理論”：一只木桶盛水的多少是以那塊最短的木板為基準(zhǔn)的，也就是說(shuō)一塊短板會(huì)影響一桶水的容量。因此，要千方百計(jì)使一只木桶各塊木板都整齊。他從中得到了啟示：教育教學(xué)工作要面向全體，使學(xué)生全面發(fā)展。他也了解“短板理論”：一個(gè)圓的木桶底，是由一些長(zhǎng)短不等的木板組合的，要形成一個(gè)圓底，必然需要短板，才能使木桶既美觀又實(shí)用。他從中得到啟示：學(xué)生之間各有所長(zhǎng)，各有所短，不能一概而教之。
三、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有高眼界
現(xiàn)代社會(huì)要求國(guó)民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。理想的語(yǔ)文教師，他應(yīng)該——
從三尺講臺(tái)著眼人的一生發(fā)展。他重視通過(guò)教育教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，把形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美全面和諧發(fā)展作為語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。他能從三尺講臺(tái)放眼世界，培養(yǎng)為明天社會(huì)發(fā)展不斷創(chuàng)造的人。他記著錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)的話：我們看一個(gè)學(xué)生，不能總計(jì)較他今天學(xué)了什么，而要著眼于他明天能為社會(huì)干什么。他記著山東省高密一中語(yǔ)文教師李希貴老師說(shuō)的話：教育就是要為人的四十歲準(zhǔn)備著。他記著蘇霍姆林斯基說(shuō)的話：教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是為未來(lái)而工作。他能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀；他能夠著眼于學(xué)生提高文化品位和審美情趣，為他們一生豐富的精神生活，一生的和諧發(fā)展精心準(zhǔn)備著。
從教育的高度觀照語(yǔ)文教學(xué)。那種囿于教材，只重視課堂的教師，那種就文教文，只以傳授知識(shí)為業(yè)的教師被人稱(chēng)為經(jīng)師；而只有堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持胸中有書(shū)、目中有人，把育人教文兩方面緊密結(jié)合起來(lái)的教師才被尊為人師。他懂得：教師在課堂上跟學(xué)生的交往，只是教育工作的一部分，學(xué)生的教養(yǎng)，精神上的發(fā)展，道德品質(zhì)的形成，這一切很大程度上都取決于教師有無(wú)教育的意識(shí)。他能擺正教育教學(xué)的位置，把育人放在第一位。在正確的教育思想指導(dǎo)下，他的語(yǔ)文教學(xué)不會(huì)有鉆死胡同的感覺(jué)，而時(shí)時(shí)出現(xiàn)“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的境界。
從批判學(xué)科走向?qū)W科建設(shè)。他對(duì)現(xiàn)行的教綱、教材能提出自己的看法，他對(duì)當(dāng)前教學(xué)中存在的問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)。他把人文性作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)核：在教學(xué)中時(shí)時(shí)體現(xiàn)一種人文關(guān)懷；他把開(kāi)放性作為語(yǔ)文教學(xué)的形式：面向社會(huì)生活，開(kāi)放學(xué)習(xí)領(lǐng)域，緊扣時(shí)代脈搏，讓語(yǔ)文教學(xué)的天空永遠(yuǎn)新鮮亮麗；面向大眾媒體，拓寬應(yīng)用區(qū)間，讓學(xué)生感受語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的魅力；充實(shí)教材內(nèi)容，鏈接最新信息，使自己的教學(xué)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)與靈氣。他會(huì)根據(jù)教學(xué)實(shí)際，突破固有程序，用以疑激趣、合作學(xué)習(xí)、及時(shí)反饋的方式培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神，讓語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)21世紀(jì)的發(fā)展。
四、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有大智慧
第斯多惠說(shuō)過(guò)：差的教師只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理。理想的語(yǔ)文教師是一個(gè)有思想、有激情的教師，他總是——
用研究的眼光備好每一堂課。他在備課時(shí)不會(huì)滿(mǎn)足于把教參內(nèi)容“下載”到自己的備課本上，不會(huì)機(jī)械地模仿別人。他會(huì)仔細(xì)領(lǐng)會(huì)教材的內(nèi)容，認(rèn)真研究學(xué)生的接受心理，想盡辦法拓寬學(xué)生的知識(shí)面。備《勸學(xué)》一課，他會(huì)反復(fù)閱讀課文及課本上沒(méi)有入選的部分，并閱讀荀子的其他散文，把握作者的創(chuàng)作思想和文章風(fēng)格，不僅如此，他還會(huì)從有關(guān)典籍中了解荀子其人其事，了解荀子及先秦散文對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響，最后依據(jù)有關(guān)材料和學(xué)生實(shí)際，寫(xiě)成備課筆記。他用這種研究型的備課走進(jìn)課堂，每天都能讓學(xué)生耳目一新。
激情滿(mǎn)懷地投入每一堂課。他總是把不好的心情留在教室外，也從不把不健康的話題和與教學(xué)無(wú)關(guān)的事情帶進(jìn)教室。一走進(jìn)教室，他就感覺(jué)精力充沛，氣勢(shì)旺盛，與學(xué)生一交流，不知不覺(jué)就神采飛揚(yáng)。在課堂上，他投入感情，投入智慧，投入人格，投入他的整個(gè)世界，時(shí)時(shí)與學(xué)生的心靈碰撞，閃出聰穎的火花。他引領(lǐng)學(xué)生在智慧的花園里采擷，在知識(shí)的瀚海上暢游，學(xué)生在他的激情燃燒中精神得到洗濯，心靈得到凈化。
每時(shí)每刻讓學(xué)生感受到人格的魅力。他總是時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，舉手投足皆稱(chēng)楷模。他要求學(xué)生多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，他自己必是一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者，會(huì)營(yíng)造出一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛。蘇霍姆林斯基說(shuō)：一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。為教育好每一個(gè)學(xué)生，他總是想方設(shè)法走進(jìn)學(xué)生的精神世界，用心靈去塑造心靈，用人格去影響人格，用智慧去啟迪智慧。在學(xué)生眼里，他就是人格和智慧的化身。