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有趣的慣用語
有趣的慣用語
同學們在閱讀時，常會看到“眼中釘”“鉆空子”“耳邊風”等之類的詞語。這些詞語格式大都比較固定，具有一個特定的意義且具有強烈的修辭色彩，被稱為“慣用語”。
慣用語活潑生動，常用來比喻一種事物或行為，相當于一個詞或詞組，它的意義往往不能簡單地從字面上去推斷。如“炮筒子”是指性情急躁或心直口快的人，“狗腿子”是指壞人的幫兇。又如戲臺的柱子是十分重要的部分，沒有它，戲臺就要倒塌，于是人們就用“臺柱子”來表示戲中的主要演員，進一步又比喻一個集體中的骨干。“敲邊鼓”是指從旁幫腔或助勢，并非真的是去敲邊鼓。慣用語雖然是一種較固定的詞組，但定型性比成語要差些。“無孔不入”是成語，“鉆空子”是慣用語。我們可以把“鉆空子”拆開說“鉆了一個空子”“鉆了我們的空子”；卻不能把“無孔不入”說成“無一孔不入”，更不能說成“無我們的孔不入”。
慣用語是人民群眾在長期的勞動生活中口頭創(chuàng)造出來的，表義精煉準確。我們在使用時，應該注意辨析它的意義，弄清它的感情色彩�！澳パ蠊ぁ焙汀芭菽⒐健币馑己芟嘟�，一個偏重指工作時拖延時間，懶散拖沓；一個指故意糾纏而拖延時間。在“你快說去不去，別泡蘑菇了”這句話里，就不能把“泡蘑菇”換成“磨洋工”。慣用語帶有貶義的比較多，諷刺意味比較濃，使用時要分清對象。“放冷箭”“順竿爬”之類的詞，只能用在反面事物或否定的事物上；“打頭陣”“唱主角”就不一定有貶義意味。此外，一些方言色彩過濃、不為多數(shù)人接受的最好少用或不用。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
古今名家寫作趣拾
“初唐四杰”之一的王勃，寫作之前先磨好墨，然后臥床引被覆蓋。起來后提筆就寫，而且不再改動。這種“睡中思”的方式，當時被人們稱為“打腹稿”。流傳至今的“腹稿”一詞就由此而來。宋代江西詩派代表人物的陳師道，每當外出游覽有了詩興，就急忙回家臥于榻上，以被蒙頭，稱之為“吟榻”。此時，全家不能有任何響聲，甚至連貓狗都得趕出去，直到他詩作完成，家中生活才能恢復正常。
宋代大學士楊大年，每逢作文，就跟門人、賓客飲酒下棋，在笑鬧中構(gòu)思，反而不“走神”，并不時用小方格紙寫出，讓門人抄錄。清朝毛西河家境不好，外屋是私塾，自己一邊回答學生問題，一邊批改作業(yè)，一邊跟里屋夫人吵嘴，一邊構(gòu)思文章，居然文章寫得很出色。
唐代偉大的浪漫主義詩人李白，一生嗜好飲酒，而且每飲必醉，醉后又能吟出好詩。他有不少名詩出自醉酒之中，“斗酒詩百篇”的佳話就由此而來。唐代著名書法家張旭，被人尊稱為“草圣”。他也嗜好飲酒，并在酒后寫出一手好字，正如杜甫稱贊的“揮毫落紙如云煙”。
南北朝詩人王筠，好玩葫蘆，寫詩也離不開葫蘆。每當構(gòu)思時，就注水于葫蘆內(nèi)，水滿后倒掉再注，如此循環(huán)不止。一旦擲葫蘆于地，詩已成竹在胸，下筆立就。五代南唐的盧郢，好玩石球。他寫文章時，常拿一個重達百斤的石球來玩，一旦構(gòu)思成文，便擲下石球，由自己口授，小吏筆錄，不一會兒就寫成一篇文章。
魯迅先生在寫文章之前，常常在飯前或飯后半倚在藤椅上，雙目微閉，一言不發(fā)。據(jù)許廣平回憶說，只要見先生起身走動說話了，便是先生胸有成章了。當代著名的散文家郭風，寫文章必須坐在家里那張古老的木桌前構(gòu)思。一坐到那兒，仿佛靈感就來了。因此，幾十年來，那張舊書桌一直陪伴著他，每天晚上八點鐘左右入睡，清晨四點起床寫作，成了多年不變的習慣。
當代著名國畫家石魯，在構(gòu)思作畫之前，經(jīng)常找一些知心朋友擺“龍門陣”，一邊磨墨，一邊古今中外、海闊天空地和客人閑談；直至夜深人靜，客人告辭，構(gòu)思也便成熟，這才揮筆作畫。往往一揮而就，達到“忽然興致風雨來，筆飛墨走精靈出”的超然境界。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
五花八“門”
１、屋門、家門——自己房屋的門，引申為一個家族。
２、豪門、朱門——有錢人家的門。
３、柴門、寒門——窮苦人家的門。
４、空門、佛門——佛教的門，引申為宗教派別之一。
５、歪門、邪門——所作所為的方法不正。
６、竅門、法門——所作所為的方法優(yōu)異。
７、熱門——十分吸引人的事物。
８、冷門——不被人注意或不時興的事物。
９、閉門——不會見客人，有謝客之意。
１０、登門——有事求上門來。
１１、拜門——上門虛心求教。
１２、后門——比喻一些不正之風。
１３、班門——比喻十分內(nèi)行。
１４、權(quán)門——權(quán)勢人家的門。
１５、山門——寺廟的
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門。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
“夜談”為什么寫作“夜譚”
熟悉《天方夜譚》的讀者都知道，“夜譚”就是夜間說話、講故事的意思，其實就是“夜談”。那么，為什么不直接寫“夜談”，而寫成“夜譚”呢？這得說到我國古代的一種習慣——避諱。
在古代封建社會里，人們在說話或?qū)懳恼聲r，如果遇到皇帝或尊長的名字以及與他們聯(lián)系的字時，都不能直接說出或?qū)懗觯踔劣谕舻淖终f話時也要避免念出來，必須用別的字來代替，這就叫做避諱。例如，古時候皇帝去世了，不能直接說死，要說“駕崩”或“山陵崩”。
唐太宗李世民在位時，他的名字就成了人們的避諱。一次，大文學家柳宗元寫了一篇《捕蛇者說》，結(jié)尾要用到“民風”這個詞，為了避諱，只好把“民風”寫成了“人風”。
同樣的道理，唐武宗的名字叫李炎。因此，從他當皇帝的那天起，人們說話、寫文章凡是遇到兩個“火”字相重的字，都要避諱，用其他字代替。于是，人們在寫“夜談”時，就出現(xiàn)了以“譚”代“談”的怪現(xiàn)象，后來，人們習慣了，“談”與“譚”也就相通了。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
標點符號的來歷
古時候?qū)懳恼率菦]有標點符號的，讀起來很吃力，甚至產(chǎn)生誤解。到了漢朝才發(fā)明了“句讀”符號。語意完整的一小段為“句”；句中語意未完，語氣可停頓的一段為“讀”（念，相當于現(xiàn)在的逗號）。宋朝使用“�！保�，”來表示句讀。明代才出現(xiàn)了人名號和地名號。這些就是我國最早的標點符號。
１９１９年國語統(tǒng)一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，規(guī)定了１２種符號，由當時教育部頒布全國。建國后，出版總署進一步總結(jié)了標點符號的用法規(guī)律，于１９５１年刊發(fā)了《標點符號用法》，同年１０月政務院作出了《關于學習標點符號用法的指示》。從此，標點符號才趨于完善，有了統(tǒng)一的用法。１９９０年４月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒布了《標點符號用法》，對標點符號及其用法又作了新的規(guī)定和說明。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
我國農(nóng)歷各月的別稱
一月：正月、端月、新正、開歲、嘉月。
二月：杏月、麗月、仲春、酣春、如月。
三月：桃月、季月、晚春、暮春、蠶月。
四月：麥月、陰月、梅月、初夏、余月、純陽。
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中。
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音rù，濕潤）暑。
七月：新秋、肇（音zhào，開始）秋、蘭秋、蘭月、瓜月。
八月：仲秋、桂月、壯月、仲商、竹春。
九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、陽月。
十月：初冬、開冬、露月、良月。
十一月：仲冬、幸月、葭（音jiā，初生的蘆葦）月、暢月、龍潛月。
十二月：季冬、殘冬、臘月、冰月、嚴月。（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
《水滸傳》書名的由來
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《水滸傳》是我國古代文學史上四大名著之一。該書的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節(jié)都很滿意，只是覺得書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸傳》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經(jīng)》里‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下’的典故，妙哉！”于是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸傳》。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
乾隆趣釋“夫”字
清朝的乾隆皇帝是一名博學多才，才思敏捷的人，他常常與身邊的大臣、文人墨客一道談古論今，談詩說文。
一次，乾隆與宰相張玉書到江南去巡視，看見一位農(nóng)夫在田間勞作，便開玩笑地問宰相張玉書：“這是什么人？”宰相答曰：“這是一個農(nóng)夫。”“農(nóng)夫的夫字怎樣寫的？”宰相張玉書順口道：“兩橫一撇一捺，轎夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫和匹夫之夫都是這樣寫的。”
乾隆聽后搖搖頭說：“你這個宰相，竟連一個夫字都不能辨別清楚�！睆堄駮牭交实鄣呢焼�，連忙上前奏道：“小人才流學淺，實是不知，請皇上指教�！�
這時乾隆皇帝解說道：“農(nóng)夫是刨土之人，上寫土字，下加人字。轎夫肩上扛竿，寫人字后，再加二根竿子�？追蜃由隙煳�，下知地理，這個夫字是先寫天字出頭便是了。夫妻是兩個人，先寫二字，后加人字。匹夫是指大丈夫，這個夫字是先寫一字再加大字便是�！�
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
“掉書袋”的來歷
現(xiàn)在常常稱那些說話好引經(jīng)據(jù)典、賣弄學問的人為“掉書袋”。
這個稱呼有什么來歷呢？
我國明末清初時的文學家張岱在他著的《陶庵夢憶》中記載道，有一次他到一個讀書人家去做客，天黑時，他要告辭回家，主人挽留他道：“請寬心再坐會兒，等看了‘少焉’再走吧！”張岱不明白‘少焉’是什么意思，便請主人解釋。主人說：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因為蘇東坡的《赤辟賦》里面有‘少焉月出于東山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。剛才我講的‘少焉’，就是指月亮�！�
從此，“掉書袋”的稱號就流傳下來。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
為什么稱戲曲演員為“梨園弟子”
舊社會常稱戲曲演員為“梨園弟子”，其實，“梨園弟子”最早不是指戲曲演員，而是指樂器演員�！杜f唐書·禮樂志》上有這樣一段記載：唐玄宗李隆基喜歡音樂，精通音律，尤其欣賞清雅的《法曲》，于是，他就挑選了三百名樂工在皇宮里的梨園中專門教他們演奏《法曲》，李隆基親臨指導，稱這些樂工為“皇帝梨園弟子”，這就是“梨園弟子”一詞的由來。后來，人們就把樂工通稱為“梨園弟子”，如劉禹錫的詩句“梨園弟子請詞來，瓊枝末識魂空斷”中的“梨園弟子”就指的是一般的樂工。隨著時代的前時“梨園弟子”的詞義也逐漸轉(zhuǎn)移，元末明初著名劇作家高則誠在他的《琵琶記》中有一段開場白：“今日梨園子弟，唱演琵琶記”。可知當時這一詞已經(jīng)不是指演奏樂器的樂工而指戲曲演員了。（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
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