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“冠軍”的別稱
1、“冠軍”的別稱
錦標(biāo) 唐代競渡比賽的取勝標(biāo)志，亦名“彩標(biāo)”。當(dāng)時，競渡船只以首先奪取錦標(biāo)為勝，故這一競賽又稱為“奪標(biāo)”。后來，“標(biāo)”成為冠軍的代名詞，奪取“錦標(biāo)”者，也因其勝利者的榮譽而受到尊重。
蟬聯(lián) 漢代楊雄在《方言》中說：“蟬，續(xù)也�！薄跋s聯(lián)”一詞就是取“蟬”字的意義，所以后人把幾次連續(xù)取得同一比賽的冠軍稱為“蟬聯(lián)冠軍”。
逐鹿 《漢書》中曾將秦朝滅亡之后的中原說成是“秦失其鹿，天下共逐之”。由于作者把天下、帝位、政權(quán)等喻為鹿，因此后人便將體育比賽爭奪優(yōu)勝稱為“逐鹿”。
執(zhí)牛耳 春秋時期，諸侯爭霸時多有歃血為盟的儀式，即割牛耳取血，然后將牛耳盛于珠盤，由會盟的盟主所拿，而拿牛耳盤的諸侯便是這一階段爭霸的勝利者。因此，人們將體育比賽中的獲勝者稱為“執(zhí)牛耳”。
占鰲 唐宋時期，皇宮前臺階上鐫有鰲頭，這是科舉中狀元站立迎接的“專用席位”�，F(xiàn)在人們便用“占鰲”喻指體育比賽中的第一名。
奪魁 我國古代科舉考試中將第一名狀元稱為“
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魁甲”。體育比賽中的“奪魁”即由此而來。
桂冠 古希臘人為迎接英雄凱旋，專門把用月桂樹枝編成的冠冕授給他們�，F(xiàn)一般將體育比賽中的勝利者稱為奪取“桂冠”。
問鼎 商代對表示貴族身份的鼎有嚴(yán)格的規(guī)定，“九鼎”只有天子才能使用。后來，周王室衰微，諸侯群雄并起覬覦，以楚莊王為最，曾向周天子的使者詢問傳國寶鼎“九鼎”的輕重大小。因此，后人將在體育比賽中有意爭奪第一名稱為“問鼎”。
（雅敏）
245200安徽歙縣二中 鮑亞民
２、秋的雅稱
唐代徐堅等輯的《初學(xué)記》卷三引梁元帝《纂要》：“秋曰白藏，亦曰收成，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商。”此外，還雅稱白商、金素、金天、西陸等。這些秋的雅稱的由來，頗富知識性、趣味性。
白藏 《爾雅·釋天》：“秋為白藏�！惫弊ⅲ骸皻獍锥詹�。”
三秋 陰歷七月為孟秋，八月為仲秋，九月為季秋，簡稱“三秋”。亦指秋季的第三個月，即陰歷九月。王勃《滕王閣序》：“時維九月，序?qū)偃�。”明代曹鼎《中秋》詩云：“三秋爽氣凌空碧，一點寒光照太虛�！�
九秋 秋季三個月共九十天，簡稱“九秋”。張協(xié)《七命》云：“
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晞三春之溢露，溯九秋之鳴飚�！碧拼扆斆伞睹厣狡髟姟罚骸熬徘镲L(fēng)露越淫開，奪得千峰翠色來�！�
素秋 又叫素節(jié)，亦指重陽節(jié)。王績《九月九日贈崔使君善為》詩：“忽見黃花吐，方知素節(jié)回。”歐陽修亦有詩云：“我來夏云初，素節(jié)今已屆。”
素商 按古代“五行”之說，秋季色尚白，又屬“五音”之中的“商”的音階，故稱“素商”。元代馬元�！肚镆埂罚骸八厣唐嗲鍝P微風(fēng)，草根之秋有鳴蛩�！�
白商 蕭統(tǒng)編纂《文選》：“若乃白商素節(jié)，月既授衣�！崩钌谱ⅲ骸啊吨芏Y》：‘西方白。’《禮記》：‘孟秋之月，其音商。’”
金素 《文選·謝靈運·永初三年七月十六日之郡初發(fā)郡》詩：“述職期闌暑，理掉變金素�！崩钌谱ⅲ骸敖鹚�，秋也。秋為金而色白，故曰金素也�！�
金天 據(jù)“五行”，秋屬金，故稱金天或金秋。漢代張衡賦：“顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉�！碧拼愖影骸端椭髯衾纱奕诘葟牧和鯑|征》詩：“金天方肅殺，白露始專征�！�
西陸 西陸是二十宿之一昂宿的別稱。晉代司馬彪《讀漢書》曰：“日行西陸之秋�！�
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唐代駱賓王《在獄詠蟬》詩中云：“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！� （雅敏）
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3、趣改《四喜》詩
宋代詩人汪洙曾寫過一首在民間流傳極廣的神童詩《四喜》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時�！�
據(jù)明代朱國禎所撰的《涌幢小品》等書記載，成化年戊辰年間，有個叫王樹南的人在此詩的每句前面各添二字，成為：十年久旱逢甘雨，萬里他鄉(xiāng)遇故知。和尚洞房花燭夜，教官金榜題名時。 改后的《四喜》詩用特定的數(shù)量、特定的人物來強調(diào)突出了喜上加喜、喜出望外，將喜的意味推到了極致，并且產(chǎn)生了幽默風(fēng)趣的新意和效果，令人讀后往往會忍俊不禁，拍手稱妙。
相傳有一位秀才參加鄉(xiāng)試沒有考中，回家途中天又下了一陣小雨。傍晚住店時，店旁邊的院里傳來一陣陣嗩吶、鞭炮聲，原來鄰院有人娶親。到了晚上，秀才睡不著覺，想起了汪洙的《四喜》詩，再聯(lián)想到自己的處境和見聞，便給《四喜》詩加了八個字，成為：久旱逢甘露——一滴，他鄉(xiāng)遇故知——債主。洞房花燭夜——夢中，金榜題名時——重名。這樣一改，對比鮮明，汪洙詩中所說的人生四大歡喜就變成了一場空歡喜，悲涼的意味躍然紙上，頗具出人意表之機趣。（雅敏）
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4、魯迅不愿意讓孩子讀《吶喊》
1924年1月12日，《京報副刊》發(fā)表孫伏園（化名曾秋士）《關(guān)于魯迅先生》一文，談到魯迅對于自己的小說作品的評價�！拔以鴨桇斞赶壬�，其中哪一篇最好，他說他最喜歡《孔乙己》，所以譯了外國文。我問他的好處，他說能于寥寥數(shù)頁之中，將社會對于苦人的冷淡，不慌不忙地描寫出來，諷刺又不很明顯，有大家風(fēng)度�！濒斞刚f得明明白白，他是要表達(dá)對于弱者的同情，同時揭示人間的冷漠�？墒墙陙碇袑W(xué)課堂對于《孔乙己》的解讀，老說作者是要諷刺孔乙己的迂腐，批判封建禮教的吃人本質(zhì)。此一解釋跟作者的立意距離甚遠(yuǎn)。
孫伏園在《關(guān)于魯迅先生》一文談到，魯迅聽說《吶喊》一出版就被請進(jìn)中小學(xué)課堂之后，不但感到極為沉痛，而且此后一看到這本書就討厭。因為他很不愿意孩子們讀到他的作品，最不愿意孩子們讀到《狂人日記》。他甚至不想再寫這一類的小說。魯迅的這個態(tài)度表明了他對孩子讀物的一個想法，就是不應(yīng)該老是讓孩子看見血腥、丑惡、殘酷和絕望。而應(yīng)該選擇那些充滿理想、充滿光明、充滿善念和愛心的作品提供給孩子。（雅敏 輯）
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5、施耐庵對聯(lián)治心病
施耐庵是我國四大名著之一《水滸》的作者，幾乎是家喻戶曉，但鮮為人知的是，他還是一位有著高超醫(yī)術(shù)的良醫(yī)哩。
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施耐庵曾一度居住在江蘇興化城里。當(dāng)時，有一位病人叫顧斐，患病數(shù)月，神情恍惚，整日口中不斷念叨著“五月艷陽天……”。經(jīng)多名郎中診治，均開了去火藥之方，顧斐服用后病情反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到一時難以對癥下藥。
一日，他坐在顧斐的床前，仔細(xì)地觀察了病人的病情和神態(tài)變化，當(dāng)病人自言自語“五月艷陽天”時，他立即對上了一句“三春芳草地”。
奇跡在瞬間出現(xiàn)了，病人喜形于色，且口中又吟出一句：“丁香花，百頭、千頭、萬頭�！笔┠外钟謱ι希骸氨鶝鼍�，一滴、二滴、三滴�！�
這時，病人病容蕩然無存，掀開被子，起身下床，鄭重地給施耐庵施一禮后說：“山石巖前古木枯，此木即柴�！笔┠外稚砸凰妓�，即時對上了：“白水泉中月日明，三日是晶”。至此，病人便痊愈了。
原來顧斐患的是相思病，他愛慕的一位姑娘是位才女，但姑娘要求，必須對上三副對聯(lián)后，才答應(yīng)與他成婚。顧斐苦思冥想，越急越難以思就佳聯(lián)，因而急出了病來。施耐庵悟到顧斐患的是心病，于是對癥施治，以淵博的文學(xué)知識和精湛的醫(yī)道技藝，事半功倍地拯救了這位久治不愈的相思病者。（雅敏）
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