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數(shù)學學習心理研究的發(fā)展及啟示
數(shù)學學習心理研究的發(fā)展及啟示
數(shù)學學習研究一般采用兩種方式，一種是從一般心理學的理論出發(fā)，去對數(shù)學學習的具體問題作解釋與分析；另一種是盡可能從數(shù)學學習的具體過程出發(fā)，研究學生學習的真實心理活動，分析其認知過程、機制及心智變化，逐步形成具有自身特點的數(shù)學學習理論。盡管國際數(shù)學教育委員會（ICMI）屬下的"國際數(shù)學教育心理學研究組織'（簡稱PME）極力倡導第二種方式，但從當前研究的實際狀況看，上述兩種方式都是必需的，而且在具體運用時它們常常是相輔相成的，很難加以區(qū)分。特別由于現(xiàn)代教育心理學理論有了長足的進展，我們更應重視運用其豐富的理論框架和多樣化的學術視角對數(shù)學學習心理規(guī)律作深入的認識。
一、數(shù)學學習理論的發(fā)展
在20世紀，數(shù)學學習理論經(jīng)歷了從行為主義到認知主義的發(fā)展歷程。
20世紀上半葉，行為主義占有主導地位，其基本立場是：學習研究不應涉及不可能觀察到的心理過程，而只應局限于可見的行為，這樣的研究才是科學的。美國心理學家桑代克是行為主義的代表人物，他提出了以"刺激-反應聯(lián)結(jié)"和"試誤"為主要特點的學習理論，認為學習就是形成刺激-反應聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)是直接的、無中介的，是在反復的嘗試（不斷摒棄錯誤反應，保留正確反應）中所形成的。他在實驗的基礎上提出了三條學習定律：準備律、練習律和效果律。在1922年出版的著作《算術的心理學》中他指出，算術學習無非是一組針對某種數(shù)量和關系的特殊化的行為習慣。桑代克的觀點為數(shù)學學習中的機械練習和訓練提供了一定依據(jù)。另一位行為主義代表人物斯金納進一步發(fā)展了行為主義的主張，提出了操作性條件原理，認為單純的練習不能保證行為的重復出現(xiàn)，應借助于操作性條件的作用，而這種作用的形成取決于強化。由此他提出了"刺激-反應-強化"的學習模式，并設計了教學機器和程序教學。斯金納的理論，為以后教育技術學的發(fā)展奠定了一定基礎。
20世紀下半葉，隨著學習心理研究的不斷深入，行為主義忽視學習的內(nèi)在心理過程的嚴重缺陷已日益明顯，越來越多的心理學家轉(zhuǎn)向關注學習的內(nèi)在過程，這促成了認知主義學習理論的形成。
德國的格式塔是早期的認知主義代表（格式塔是一個德語詞，意即完形），其核心人物有韋特海默、考夫卡、苛勒等。該學派主張思維是整體的有意義的知覺，他們以"完形"為基本概念，強調(diào)從整體上認識學習的本質(zhì)，并提出了頓悟?qū)W習理論。早期對認知理論的形成施以影響的還有托爾曼，他所提出的"中間變量"（即學習主體的"內(nèi)在機制"）的思想，成為其學習理論的核心概念。
瑞士心理學家皮亞杰是當代認知主義的重要代表人物，他對心理的發(fā)生發(fā)展、認知結(jié)構及其機能等問題進行了深入研究，并提出了著名的認知建構理論、認知發(fā)展理論。"運算"（即思維操作）是皮亞杰理論中的關鍵概念，他據(jù)此將兒童認知發(fā)展分為四個主要階段，即感覺-運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段，并討論了各階段認知發(fā)展的基本特征及相互聯(lián)系。皮亞杰在《發(fā)生認識論原理》一書中提出"同化"和"順應"的概念，被人們普遍運用于解釋學習中的認知發(fā)展。他尤其對數(shù)學學習特有的心理特征給予了關注，他甚至運用數(shù)學方式定義了其認知理論中的一些概念（如思維結(jié)構、自反抽象等）。
從20世紀六七十年代始，數(shù)學學習理論中的認知主義取代行為主義已成必然之勢。布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學習理論，強調(diào)學習進程是一種積極的認知過程，提倡知識的發(fā)現(xiàn)學習。他進行了大量的數(shù)學學習實驗，并從中總結(jié)出四條數(shù)學學習原理，即建構原理、符號原理、比較和變式原理、關聯(lián)原理。此外奧蘇貝爾提出了"有意義學習"理論，加涅提出了"信息加工"學習理論。正是如此眾多認知學習理論的出現(xiàn)，使數(shù)學心理研究范式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，并預示著認知理論將會有新的發(fā)展。
二、建構主義的學習理論及其影響
建構主義是行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展，它是在吸取了眾多學習理論，尤其是在皮亞杰、維果茨基思想的基礎上發(fā)展和形成的。建構主義對"什么是學習活動的本質(zhì)"從整體上及一定的認識論角度作出了科學的分析。
盡管建構主義有諸多流派，但對學生學習有如下共識：
（1）學習是一個積極主動的建構進程，學生不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)先前認知結(jié)構主動地和有選擇地知覺外在信息，建構其意義。
（2）課本知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋，一種較為可靠的假設，學生對這些知識的學習是在理解基礎上對這些假設作出自己的檢驗和調(diào)整的過程。因此，知識可以視為個人經(jīng)驗的合理化，而不是說明世界的真理。
（3）學習中知識建構不是任意的，它具有多向社會性和他人交互性。知識建構的過程應有交流、磋商，并進行自我調(diào)整和修正。
（4）學生的學習過程是多元化的，由于對象的復雜多樣化、學習情感的某種特殊性、個人經(jīng)驗的獨特性，使得學生對對象意義的建構也是多維度的。
建構主義學習理論對指導數(shù)學學習有多方面的意義：
首先，應該用建構主義觀點看數(shù)學。數(shù)學本身也是主體建構的產(chǎn)物，它應該是活的、動態(tài)的、開放的、表現(xiàn)多維度的、并非絕對正確的數(shù)學活動的結(jié)果。這樣的數(shù)學觀將直接導致數(shù)學課程觀和教學觀的變化。
其次，應強調(diào)知識學習是一個建構過程，必須突出學習者的主體作用。教師的講解并不能直接將知識傳輸給學生，教師只能通過組織者、合作者和引導者的身份，使學生主動參與到整個學習過程中去。
此外，應更加關注學生學習的個性化特征，使其在知識學習中獲得合理的個人經(jīng)驗的內(nèi)化。但是又要看到知識的建構不僅是個人的，也是社會的。因此，課堂上師生的交互和共同的活動顯得至關重要，"學習共同體"的形成以及對課堂社會環(huán)境和情境的營建成為獲得數(shù)學學習成效的重要途徑。
三、幾種值得學習借鑒的新學習理念
誠如學生對知識的學習是一種主體的建構一樣，人們對學習心理發(fā)展規(guī)律的認識也是一種主體的建構，這就必然形成對學習心理發(fā)展的多元化認識，促使若干新學習理念不斷出現(xiàn)。
比如，加德納的"多元智力論"，認為每個人都或多或少具有多種智能（目前已提出9種），每個人都有自己的優(yōu)勢智力所在，它試圖通過擴大學習的內(nèi)容領域與知識的表征方式促進以往被忽視的智能的開發(fā)，充分發(fā)揮每個人的潛能；斯騰伯格的"成功智力說"，將成功引入智力研究范圍，試圖從智力活動的產(chǎn)品在現(xiàn)實中成功與否的角度評價智力；"交往教學理論"則把教學過程視為交往過程，注重師生交往的改進，強調(diào)學生個性的"自我實現(xiàn)"……凡此種種，為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數(shù)學學習與身心發(fā)展關系提供了更富時代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學習探討。
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