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論品德課的活動化教學(xué)
論品德課的活動化教學(xué)孫玲玲
品德課作為一門實踐性很強的學(xué)科，是與活動型學(xué)習(xí)緊密地聯(lián)系在一起，或者說活動型教學(xué)是品德課教學(xué)的最佳模式。下面就此談一些自己初步的認識。
一、品德課活動化教學(xué)的內(nèi)涵
所謂品德課活動化，是指品德課通過對兒童現(xiàn)實生活進行相關(guān)的活動設(shè)計、組織和實施，使兒童在活動中獲得并體驗關(guān)于世界和自我的直接經(jīng)驗，并使兒童形成良好品德和行為習(xí)慣。
品德課作為一門活動型的綜合課，較之以往的品德課有以下三點變化：
1、課程的突新——體現(xiàn)生活性
《品德與生活》、《品德與社會》作為新課改下的新課程，取材于兒童的現(xiàn)實生活，追尋一種真實的教育。課程中的人就是兒童的伙伴和朋友，現(xiàn)實中的兒童可以與之 一起學(xué)習(xí)；一起思考和探索；一起感受喜怒哀樂；一起交談所關(guān)心的人和事……當(dāng)生活的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前時，他們就能從中感覺到生活中活生生、有血有肉的人和事，喚起兒童的感知與體驗，這些人和事與兒童的生命“同構(gòu)”，當(dāng)它們在活動中與兒童的生命“遭遇”時，兩者之間就有了溝通、有了共鳴、有了理解、有了體驗。
2、教師角色的轉(zhuǎn)變——“主持人”的角色
在新課改下的思品課堂，如果教師還是充當(dāng)說教者的身份，以知識教育為目標(biāo)，向兒童灌輸抽象的道理，那就不能使兒童在獲得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成體驗，養(yǎng)成良好的品德意識與行為習(xí)慣了。所以，教師應(yīng)改變這種“純而又純”的教學(xué)，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感、行為的舞臺，教師在這個課堂舞臺上，組織引導(dǎo)學(xué)生盡情地展示思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為。引導(dǎo)學(xué)生在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有所觸動，在情緒上有所感染，在情感上有所體驗。
3、課堂的轉(zhuǎn)變——追求多樣性多元化的開放
時空單一的品德課，已不能滿足日新月異的教學(xué)的需要，課堂應(yīng)變單一向多樣化多元化的開放。首先，學(xué)習(xí)時空的發(fā)展，課堂不僅僅是教室，還應(yīng)向?qū)W校、家庭、社區(qū)拓展延伸；其次，教學(xué)方式應(yīng)以兒童的主體活動為主要方式，如游戲、討論、交流、才藝表演等；第三，對于學(xué)生的評價應(yīng)允許多元化。每位學(xué)生的差異決定了他們對不同問題的不同理解、看法，作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說真話，各抒己見，說出各自不同的感受、體驗，不能追求答案的唯一，應(yīng)允許多元化�？傊�，讓學(xué)生在營造的各種輕松氛圍中學(xué)知、明理、導(dǎo)行。
二、 品德課活動化的教學(xué)策略
１. 體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)
所謂體驗領(lǐng)悟模式，是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上，需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學(xué)習(xí)過程上，真正地成為學(xué)習(xí)的主體。
如在教學(xué)《學(xué)校中的規(guī)則》 前，我先安排學(xué)生觀察，收集學(xué)校的各項規(guī)則，由于學(xué)校制定的各項規(guī)章制度都貫穿在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，通過尋找，他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)規(guī)矩?zé)o所不在。真正懂得“沒有規(guī)矩不成方圓”的道理。
課堂上，則以“規(guī)則”為引導(dǎo)，設(shè)計摘采“紀律星”活動。采摘前，先讓學(xué)生分組討論，匯集搜集而來的學(xué)校規(guī)則，在小組匯報后，再調(diào)動他們平時的觀察，夸夸自己或身邊的同學(xué)遵守了哪些學(xué)校規(guī)則，“紀律星”應(yīng)授于誰。在學(xué)生主動參與、學(xué)習(xí)之中，他們認識到了規(guī)則的重要性，體會到“沒有規(guī)則的約束，就沒有所謂的自由可言”。這種體驗的積聚，有助于學(xué)生將生成的自我意識，進而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展的能力。
2.設(shè)疑探究式學(xué)習(xí)
“提出問題比解決問題更重要�！币虼�，在教學(xué)過程中，教師要盡量引導(dǎo)學(xué)生把生活中行為沖突、思想矛盾、真實的問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決的辦法。這就是探究式學(xué)習(xí)。
如在教學(xué)“相信科學(xué)不迷信”這一內(nèi)容時，由于學(xué)生成長的環(huán)境不同，他們在討論“迷信能相信嗎？”這一話題時爭執(zhí)不下，有的說“我認為沒有迷信，可奶奶非說有�！边�有的說“我奶奶生病，看了醫(yī)生吃了藥還不見效，講講迷信就好了。”……對待這些，我沒有輕易地進行反駁，而就此引導(dǎo)學(xué)生對“迷信該不該信”進行辯論，雖然學(xué)生在短暫的課堂討論會上，也許未能產(chǎn)生使人信服的結(jié)果，但每一次的這種設(shè)疑探究式學(xué)習(xí)給學(xué)生留下了一些思考，激發(fā)了探索的熱情。課后，對于不能解決的問題，同學(xué)們還可以查閱資料、向?qū)W者求教等方法獲得正確理解。通過探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生可以帶著問題走進教室，也能帶著問題走出教室，這種教學(xué)方式是值得提倡的。
3.自主感悟式學(xué)習(xí)
如在《送他一縷陽光》教學(xué)中，有這樣一個問題，即“張彩家不富裕，沒錢給她買衣服。張彩有點自卑，不愿意與同學(xué)交往。你能當(dāng)一個‘陽光大使’，給她送去溫暖嗎？”在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，很受感染，紛紛爭當(dāng)做“陽光大使”。有的說“張彩，我愿意與你交朋友，我會把自己的衣服送給你。”“張彩，我可以把自己積攢的零花錢給你寄去，你就可以買新衣服了。”“張彩，你不要自卑，同學(xué)們不會瞧不起你的。如果你不愿和他們交往，你會很孤獨的�！薄嗝凑鎸嵉男穆�，多么自然的真情流露呀！
這種感悟式學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生獲得一種真切體會，從而生成內(nèi)化為自己的精神財富。
三、品德課外延伸教學(xué)策略
美國學(xué)者巴特勒認為“教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的�！弊鳛樾W(xué)兒童，他們的自制力較差，這就需要他們把所學(xué)的道德知識在日常生活的真實環(huán)境中去感覺、體驗、才能得到鞏固、深化，養(yǎng)成良好的品行意識與行為習(xí)慣。
1.在家庭中培養(yǎng)自理能力
現(xiàn)在的獨生子女自理能力都較差，光靠在課堂中懂得自己的事自己做是遠遠不夠的。養(yǎng)成良好的自理習(xí)慣，還需要取得家長的幫助。 如在教學(xué)完《我是家中小成員》一課后，我發(fā)給學(xué)生一張卡通的自理卡片。內(nèi)容有“我現(xiàn)在會做什么？我還想學(xué)什么樣？父母的評價？”讓學(xué)生在家長的幫助下填好，再收回進行評比。評出班中的“自理小能人”，在比試中，促進學(xué)生勞動的欲望，認識到自己與別人的差距。這種自理卡片，每隔兩星期讓學(xué)生填一次，及時地進行反饋，也督促學(xué)生養(yǎng)成“自己的事自己干，不會做的事學(xué)著干”的良好習(xí)慣。久而久之，學(xué)生不但能形成良好的生活習(xí)慣，還能體驗到自理的樂趣，受益終身。
２．在社會中實踐道德認識
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的，學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。所以，教師應(yīng)使教學(xué)向?qū)W生的社會生活領(lǐng)域拓展、延伸。如在學(xué)習(xí)《我不耍賴皮》后，學(xué)生們懂得在生活中要守規(guī)則，而這與他們在現(xiàn)實中的一些所見相矛盾：上車時，人們擁擠上車，不講究秩序；公共場所，破壞公物而無人制止……這種種不文明的現(xiàn)象就會使兒童形成的品德意識遇挫。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生按自己樹立的是非觀念，在實踐中體會感受，了解公眾的評價。學(xué)生就能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準，自覺遵守各種規(guī)章制度，做一個文明人。
俗話說：“品德課三分得于課內(nèi)，七分得于課外�！痹诮虒W(xué)中，只有運用多樣化教學(xué)，拓展課堂，才能使兒童養(yǎng)成良好的品德意識和行為習(xí)慣，使教育真正地具有實效性。
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