生命教育論文：和諧社會(huì)視閾下的青少年生命教育

生命教育論文：和諧社會(huì)視閾下的青少年生命教育　　
　　李曦，徐杰玲
　　（華東交通大學(xué)思想政治理論教研部，南昌330013）
　　摘要：生命教育是為了青少年的生命健康與和諧發(fā)展而進(jìn)行的一種教育，也是當(dāng)前青少年全面發(fā)展的迫切需要。讓受教育者珍愛(ài)自己的生命并更好地生活，是當(dāng)代教育應(yīng)關(guān)注和解決的重大問(wèn)題，也是教育的應(yīng)有本質(zhì)。作為關(guān)注人的生命發(fā)展和價(jià)值升華的生命教育，要求家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立生命教育的理念，培植人的生命的意識(shí)，高揚(yáng)人的生命的旗幟。
　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；青少年；生命教育
　　中圖分類號(hào)：G641
　　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
　　文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0116-03
　　關(guān)于教育，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，人可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……人必須獲得對(duì)美和道德的辨別能力，否則他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像是一個(gè)受過(guò)很好訓(xùn)練的動(dòng)物，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。當(dāng)前，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，我們不能忽視對(duì)青少年的生命教育，因?yàn)樯�命教育是為了青少年的生命健康與和諧發(fā)展而進(jìn)行的一項(xiàng)德育工作，也是社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年全面發(fā)展的迫切要求。一、生命教育的意蘊(yùn)、緣起與提出
　　1．生命教育的意蘊(yùn)
　　生命教育是一種整舍性的教育，它關(guān)注教育的生命力，教導(dǎo)學(xué)生使其從觀察與體會(huì)對(duì)人的生、老、病、死的感受來(lái)理解生命的意義與生命存在的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生尊重與珍惜自己與他人生命的情懷。
　　對(duì)于生命，大英百科全書(shū)的解釋是：“一個(gè)很難下定義的現(xiàn)象�！彼�一語(yǔ)道盡了生命的復(fù)雜性。學(xué)者專家們由于其知識(shí)背景的不同，對(duì)“生命”意涵的思考也不同，進(jìn)而對(duì)“生命教育”的解讀或闡述也有所不同。有人從哲學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)正確的人生觀與人生實(shí)踐；有人從宗教的角度強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的終極關(guān)懷與生命的意義；有人從生死學(xué)的角度主張應(yīng)從死亡的議題著眼以培養(yǎng)人的關(guān)于生死的智慧；還有人主張應(yīng)以生活及倫理教育作切入點(diǎn)，以使人能夠建立起自己的關(guān)于人的自我的概念、培養(yǎng)自己健全的人格和建立自己圓融的人際關(guān)系�？梢�(jiàn)，盡管專家學(xué)者們對(duì)生命教育內(nèi)涵的闡述有其各自的角度，但若站在教育的角度看，其共同關(guān)注的仍然是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重。所以，我們應(yīng)基于對(duì)人的生命及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從生命的視角來(lái)審視人與自然、人與人和人與自身的關(guān)系，確認(rèn)人的生命的整體性和人的發(fā)展的主體性，應(yīng)按照人的生命的成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律及社會(huì)對(duì)人的需要來(lái)實(shí)施教育，以為受教育者提高自己生命的質(zhì)量和終身的幸福奠定基礎(chǔ)。
　　2．生命教育的緣起與提出
　　1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了生命教育的概念，其后他所倡導(dǎo)的關(guān)于生命教育的理念受到了人們的高度重視。1979年澳洲成立了“生命教育中心”，致力于對(duì)藥物濫用、暴力與艾滋病的防治。1989年，日本新修訂的《教學(xué)大綱》針對(duì)青少年自殺、對(duì)人的污辱行為、殺人、破壞自然環(huán)境和浪費(fèi)現(xiàn)象等日益嚴(yán)重的問(wèn)題，提出了以“尊重人的精神”和“對(duì)生命的敬畏”為內(nèi)容的道德教育的目標(biāo)。
　　在我國(guó)，有關(guān)生命教育的研究與實(shí)踐，臺(tái)灣比大陸起步要早些。1997年，由于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的一些學(xué)校一再發(fā)生暴力及自殺事件，臺(tái)灣當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)教育工作的陳英豪認(rèn)為，必須盡快在學(xué)校開(kāi)展生命教育，所以就于該年的年底在全臺(tái)灣的中學(xué)中開(kāi)始進(jìn)行生命教育，并希望此項(xiàng)教育能向下延伸到小學(xué)，向上延伸到大學(xué)。
　　當(dāng)生命教育在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和中國(guó)的臺(tái)灣如火如荼地開(kāi)展之時(shí)，我國(guó)內(nèi)地教育界對(duì)生命教育的重視卻才剛剛起步。2003年5月，我國(guó)教育部修訂了我國(guó)全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》。與原課程標(biāo)準(zhǔn)相比，新標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中增加并突出了生命教育的內(nèi)容。新課標(biāo)規(guī)定，要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“知道人類是自然界的一部分，認(rèn)識(shí)自己生命的獨(dú)特性，體會(huì)生命的可貴；知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起，實(shí)現(xiàn)人生意義，體現(xiàn)生命的價(jià)值……”。這些規(guī)定成為義務(wù)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的新的亮點(diǎn)之一。此后，上海市和遼寧省相繼啟動(dòng)了在中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的工程。2004年8月，160多名在北戴河參加會(huì)議的中國(guó)青年志愿者也發(fā)出了在中國(guó)青少年中開(kāi)展生命教育的倡議，認(rèn)為生命教育應(yīng)該是在學(xué)生中進(jìn)行思想道德建設(shè)和素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。
　　在我國(guó)，生命教育雖然開(kāi)始引起了教育工作者的重視，并在中小學(xué)學(xué)生中有了初步的實(shí)踐，取得了一定的成效，然而，根據(jù)2008年12月9日法新社的報(bào)道，中國(guó)目前仍然是全世界自殺率最高的國(guó)家之一，即每年有25萬(wàn)到30萬(wàn)人自殺，約占全球自殺人數(shù)的四分之一。另?yè)?jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，目前自殺已成為15到34歲的中國(guó)青少年的頭號(hào)死因。2006年，自殺占這個(gè)年齡組死亡人數(shù)的26.04%。正值花樣年華的青少年，卻以毀滅的方式對(duì)待自己的生命，這不禁令人質(zhì)疑：我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育到底出了什么問(wèn)題？
　　二、生命教育是教育的本真
　　印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息�！泵绹�(guó)教育哲學(xué)家杜威也說(shuō)過(guò)：“教育即生活。”教育應(yīng)置根于生命本身。讓受教育者珍愛(ài)自己的生命并更好地生活，是當(dāng)代教育所要關(guān)注和解決的重大問(wèn)題，也是教育的應(yīng)有本質(zhì)。
　　1．社會(huì)和諧需要生命教育
　　和諧社會(huì)是一種講民主、講法治、講自由、講平等、講博愛(ài)與講人權(quán)的社會(huì)，是一種公正、有序、開(kāi)放、多元、寬容，與合作的社會(huì)，也是一種充滿了和諧的底蘊(yùn)并具備價(jià)值認(rèn)同的社會(huì)。和諧社會(huì)建設(shè)需要有有利于社會(huì)團(tuán)結(jié)、有利于凝聚人心、有利于面向未來(lái)的社會(huì)成員對(duì)其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，包括對(duì)自身的存在與發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)同，對(duì)成員之間相互關(guān)系的認(rèn)同，對(duì)自己國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同，對(duì)其所處自然和生態(tài)狀況的認(rèn)同，對(duì)其所生活的宇宙、世界和人類的認(rèn)同，等等；它有人與自然的和諧、人與人的和諧和人與社會(huì)的和諧三個(gè)維度‘3]。
　　生命的和諧是人類所有活動(dòng)的根本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。但是，目前我國(guó)社會(huì)上存在的日益增多的自殺現(xiàn)象、生產(chǎn)活動(dòng)中的各種不安全現(xiàn)象以及日漸頻繁發(fā)生的交通事故等都在影響著我國(guó)社會(huì)的與諧與發(fā)展。此外，頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害及不斷凸顯的社會(huì)問(wèn)題也往往使人心惶惶，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著生命的脆弱，但在某種程度上卻又無(wú)可奈何。
　　生命是人的根本，人本主義的基礎(chǔ)就是人的生命的意識(shí)。以培養(yǎng)人、塑造人為根本宗旨的教育應(yīng)該為和諧社會(huì)的建設(shè)提供內(nèi)在的動(dòng)力和基本的保證。因此，生命教育在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中就凸顯出了其重要性。
　　2．青少年的全面發(fā)展需要生命教育
　　在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾通過(guò)對(duì)異化與自由兩大范疇的論述，提出了他的關(guān)于“新型的人”即全面發(fā)展的人的構(gòu)想，并指出教育是造就全面發(fā)展的人的唯一途徑。4】。1867年，馬克思在其關(guān)于《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代衷的指示》中，又把教育理解為心的教育(Mentaleducation)、身的教育(Bodilyeducaton)和技術(shù)訓(xùn)練(Teehnolgicaltraining)‘糾。在馬克思看來(lái)，所謂全面發(fā)展就是要求人們要能夠自主地進(jìn)行廣泛的社會(huì)交往，就是要求人們要有開(kāi)放的思維方式，就是要求人們?cè)谔幚砀鞣N社會(huì)問(wèn)題時(shí)要能夠正確地平衡權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，塑造健全的人格。
　　令人遺憾的是，一段時(shí)間以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，我們的教育在某種程度上是以扭曲的形態(tài)在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)行的。學(xué)校教育中過(guò)度地強(qiáng)調(diào)升學(xué)和考試，人的生命的意義被壓縮成了數(shù)理化英等科目的學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)。當(dāng)人被異化為分?jǐn)?shù)的奴隸時(shí)，其人格、人性、道德、意志、審美能力、心理承受能力等就都被忽視，這種以知識(shí)和技能的傳授為主要取向的教育必然會(huì)造成青少年對(duì)生命的漠視。
　　生命教育旨在引導(dǎo)青少年正確地認(rèn)識(shí)自我，也正確地認(rèn)識(shí)他人，從而使他們做到既珍重自己，同時(shí)也珍愛(ài)他人，即培養(yǎng)青少年珍愛(ài)生命、尊重生命的態(tài)度，增強(qiáng)他們對(duì)生活的信心和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，使他們善待生命，完善人格，從而實(shí)現(xiàn)自己生命的意義和價(jià)值。從這一角度看，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要乎段。
　　3．教育即生命，生活即教育
　　意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò)：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命發(fā)展的一切作為�！薄�61教育的目的或者說(shuō)教育的追求就是人的生命的發(fā)展。人的生命的延續(xù)和發(fā)展需要教育，所以教育就成為了人們生命存在的一種形式，成為了人的生命的一種內(nèi)在的品性，成為了人的生命存在的需要。從人的生命發(fā)展的角度看，人的自然生命和精神文化生命都呼喚著教育。因此，教育已經(jīng)成為人的生命存在的支柱，人一刻也離不開(kāi)教育，教育貫穿于人的生命的起始、過(guò)程和結(jié)果之中。
　　教育不是教人去“死”，而是教人去“活”，“生活就是一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)”‘”。生活就是人的生命的親歷性和實(shí)踐性，是人的生命的一種自主和自由的伸展，生活是教育的營(yíng)養(yǎng)。所以，讓生活和教育打成一片，讓人在生活中完成教育，這既是“教學(xué)做合一”的精髓，也是“教育即生命”的體現(xiàn)。三、樹(shù)立生命教育的理念，讓教育充滿生命的氣息
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21紀(jì)教育委員會(huì)指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人，尤其借助于青少年時(shí)代所受的教育，能修形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定自己在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”可以看出，教育源于生命發(fā)展的需要，教育應(yīng)該是關(guān)注人的生命、關(guān)注人的價(jià)值、關(guān)注人的人性完善的。作為關(guān)注人的生命發(fā)展和價(jià)值升華的生命教育，它理應(yīng)成為對(duì)青少年進(jìn)行教育的不可或缺的一部分，它要求家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)共同努力，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立生命教育的理念，培植人的生命的意識(shí)，高揚(yáng)人的生命的旗幟。
　　1．構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的生命教育的體系
　　生命是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，家庭、學(xué)校和社會(huì)是生命活動(dòng)的時(shí)空?qǐng)鏊�，所以�?duì)青少年的生命教育必須由家庭、學(xué)校和社會(huì)共同行動(dòng)，以形成一個(gè)教育的網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)青少年進(jìn)行多維度的教育。
　　(1)家庭教育是生命教育的基礎(chǔ)
　　老舍先生說(shuō)過(guò)，父母的教育就是生命的教育。家庭是孩子獲得生命的的地方，是孩子生存的第一空間，也是孩子生活的第一場(chǎng)所，是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最具影響力的重要環(huán)境。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育是其他任何組織或任何外人都不可能替代的。人類文明史也給我們提供了這樣一個(gè)啟示：家庭教育對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最早且最易被銘記于心的啟蒙教育，所以它可以被看做是教育之源；同時(shí)家庭教育又是一種最能深入骨髓的學(xué)前教育，它又可以被看做是教育的基礎(chǔ)。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)采用“愛(ài)”的教育的方式有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行生命至上的教育，關(guān)注孩子的心理，培養(yǎng)孩子珍惜生命和重視健康的意識(shí)。要讓孩子知道，生命來(lái)之不易，所以要體驗(yàn)對(duì)生命的喜悅，要理解生命的尊嚴(yán)，使他們珍惜生命，理解生命的意義，并樹(shù)立起自己的積極向上的人生態(tài)度。
　　(2)學(xué)校教育是生命教育的舞臺(tái)
　　學(xué)校是學(xué)生接受全面教育的場(chǎng)所，學(xué)校對(duì)青少年正確生命觀的形成負(fù)有重大責(zé)任。但是，當(dāng)今在功利主義和實(shí)用主義思想的影響之下，學(xué)校教育嚴(yán)重地被異化，人類早期的關(guān)于人文主義價(jià)值的理念，即人對(duì)生命、希望、自由、公正、平等、愛(ài)和美等的追求已被應(yīng)試教育的功利性的目的所取代，教育過(guò)程中缺少對(duì)人的尊重，缺少對(duì)人的生命情感的培養(yǎng)和生命意義的追尋。因此，學(xué)校應(yīng)把生命教育放在整個(gè)教育體系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)，加以思考，從而構(gòu)建起一種新的進(jìn)行生命教育的模式。學(xué)校不僅在整個(gè)教育過(guò)程中（包括第一課堂和第二課堂）要融人生命教育的內(nèi)容，要設(shè)法開(kāi)展多種多樣的生命教育活動(dòng)，而且還要重視營(yíng)造生命教育的氛圍，要通過(guò)校園文化活動(dòng)等多種途徑和多種方式培育學(xué)生對(duì)生存的感受能力和生命意識(shí)。同時(shí)，在學(xué)校的管理中也要充分體現(xiàn)其對(duì)生命的珍視、對(duì)生命的尊重、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)生命的呵護(hù)。
　　(3)社會(huì)環(huán)境是生命教育的條件
　　“環(huán)境育人”是生命教育的一項(xiàng)基本原則。人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，個(gè)人在相當(dāng)程度上是由他所生存的環(huán)境來(lái)塑造的。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境給青少年對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，主要是被大眾文化所惡化了的社會(huì)文化環(huán)境。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就充斥著物質(zhì)主義、享受主義、拜金主義和極端利己主義，相伴而生的還有虛無(wú)主義、相對(duì)主義盛行，人們正常的生活準(zhǔn)則、道德規(guī)范皆被消解，導(dǎo)致人的生命存在的價(jià)值貶值，生活的意義虛無(wú)蒼白。一切都可以不做，一切也都可以做；一切都無(wú)所謂，一切似乎僅是游戲而已——現(xiàn)代人陷入了價(jià)值與意義難定的虛無(wú)世界之中]。在這種情況下，我們就更要做好對(duì)青少年的生命教育工作，更要重視倡導(dǎo)社會(huì)文明，凈化社會(huì)環(huán)境，以盡可能地創(chuàng)造一個(gè)和諧的充滿著仁愛(ài)的社會(huì)。
　　2．創(chuàng)新生命教育的形式，豐富生命教育的內(nèi)容
　　生命教育不能采用說(shuō)教式的教育方式，要通過(guò)切實(shí)有效的生命教育的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。應(yīng)不斷地創(chuàng)新生命教育的形式，豐富生命教育的內(nèi)容，并且充分地調(diào)動(dòng)起青少年生命的活力，以強(qiáng)化青少年的珍惜和保護(hù)自己生命的意識(shí)，增強(qiáng)青少年駕馭自己的生命和人生命運(yùn)的能力。
　　(I)敬畏生命，珍惜自我
　　每一個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，都是無(wú)價(jià)的。對(duì)待生命，應(yīng)心存敬畏。只有敬畏生命，才會(huì)珍惜自我。應(yīng)充分利用生命知識(shí)講座、生命閱讀活動(dòng)和生命主題班會(huì)等活動(dòng)向青少年傳遞全面系統(tǒng)且切近實(shí)用的生命知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，保護(hù)生命。2008年“5.12”汶川地震后的9月1日的中小學(xué)開(kāi)學(xué)日，中央電視臺(tái)給電視機(jī)前的數(shù)千萬(wàn)中小學(xué)師生和家長(zhǎng)上了一堂別開(kāi)生面的“開(kāi)學(xué)第一課”，即以當(dāng)年在我國(guó)發(fā)生的影響巨大的事件以及事件中涌現(xiàn)出來(lái)的典范人物為該課的內(nèi)容，形象而不死板，生動(dòng)而不做作。該“第一課”抓住了對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行生命教育的最好的時(shí)機(jī)，讓國(guó)人特別是青少年對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行了重新思考與認(rèn)識(shí)。筆者相信，這種將知情意行整合在一起的教育對(duì)青少年的生命理念的滲透是不可估量的，因?yàn)閮r(jià)值理念只有誠(chéng)于中，才能形于外。
　　(2)培養(yǎng)人文精神
　　人文精神教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它以人的個(gè)體心性的完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的是以個(gè)人發(fā)展的需要為目標(biāo)的價(jià)值觀，對(duì)青少年如果僅注重傳授科學(xué)知識(shí)而不注重人文精神的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，那么他們就只能有“如何而生”的本領(lǐng)而沒(méi)有對(duì)“為何而生”的感悟。所以，教育者應(yīng)利用豐富的課余活動(dòng)、傳統(tǒng)的節(jié)假日的活動(dòng)和學(xué)校的制度與管理文化等來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，以此開(kāi)發(fā)學(xué)生的人性和潛力，擴(kuò)大學(xué)生的生命內(nèi)涵，為他們的一生奠定基礎(chǔ)。
　　(3)進(jìn)行感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)
　　感恩教育就是以感性的形式用青少年自身的切身感受使他們體味來(lái)自于他人、來(lái)自于社會(huì)和來(lái)自于大自然的“恩”；就是以理性的形式讓青少年感知來(lái)自于痛苦、來(lái)自于挫折和來(lái)自于失敗的“恩”。“仁者愛(ài)人”。只有懂得愛(ài)的人才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)善待自己，也善待他人。感恩教育是培養(yǎng)青少年以使他們具有責(zé)任感的重要途徑，也是使青少年逐步形成良好個(gè)性和健全人格的重要手段。在日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，教育者要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育和養(yǎng)成教育，要抓住各種機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)和公共意識(shí)，以使其知、情、意、行達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
　　葉瀾先生說(shuō)過(guò)，教育是直面人的生命的，是為提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的一種社會(huì)活動(dòng)，是在以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)懷的一種活動(dòng)。所以，教育必須走出“工具性”的誤區(qū)，必須回歸教育的生命本性。
　　

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