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文言文閱讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)四步法
文言文閱讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)四步法文言文是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn),中學(xué)課本上所選的篇章又大多是膾炙人口的傳誦名篇?墒怯捎谖难晕漠a(chǎn)生的時(shí)代久遠(yuǎn),中學(xué)生的古代文化常識(shí)和文言知識(shí)掌握不足等原因,文言文教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。在對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)指導(dǎo)的實(shí)踐中,我們探索出“誦讀試譯,討論交流,鑒賞感悟,擴(kuò)展閱讀”的四環(huán)節(jié)課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)模式,收到了較好的效果。
一、誦讀試譯
誦讀。所謂誦讀,就是有表情地以記誦為目標(biāo)的朗讀。誦讀是學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行整體感知的重要環(huán)節(jié),它能夠使學(xué)生克服語(yǔ)言障礙,消除時(shí)代隔膜,領(lǐng)會(huì)其思想感情,加強(qiáng)對(duì)文章的理解。文言文的風(fēng)格是豐富多彩的,有的豪邁奔放,有的靜穆閑適,有的委婉含蓄,有的深沉凝重。它們都是作者心靈的產(chǎn)物和情感的結(jié)晶。因此,誦讀的過(guò)程也是讓學(xué)生能讀出文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏,表達(dá)出文章和作品內(nèi)在的情感的過(guò)程。在誦讀時(shí),我們常常按照以下幾個(gè)步驟去做:
。ㄒ唬⿲懽鞅尘敖榻B。知人必先論世,教師進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí),先對(duì)作品的寫作背景和同作者有關(guān)的材料做一些介紹,讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代和作者的概況有一個(gè)大致的了解,掃除時(shí)代隔膜,使學(xué)生在誦讀時(shí)能夠準(zhǔn)確把握作品的思想感情。
(二)教師范讀。教師范讀可以幫學(xué)生正音正字,同時(shí)利用自己的情感打動(dòng)學(xué)生,營(yíng)造良好的課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
。ㄈ⿲W(xué)生誦讀。學(xué)生通過(guò)齊讀或個(gè)別朗讀等靈活多樣的形式進(jìn)行誦讀。教師針對(duì)學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的語(yǔ)音、重音、停頓、節(jié)奏等方面的問(wèn)題給以糾正。例如在韓愈的《師說(shuō)》中,“師道之不傳也/久矣,欲人之無(wú)惑也/難矣”,學(xué)生在朗讀時(shí)總?cè)菀紫氘?dāng)然地讀成“師道之不傳/也久矣,欲人之無(wú)惑/也難矣”。這兩句停頓不同,表現(xiàn)為對(duì)詞義的理解不同,斷句出現(xiàn)偏差,所表現(xiàn)的語(yǔ)句理解就會(huì)大相徑庭。
學(xué)生對(duì)文章的思想感情的了解,要求通過(guò)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)體現(xiàn)出來(lái)。充分地調(diào)動(dòng)目、耳、口、心,做到目觀其文,耳聞其音,口誦其聲,心通其意,真正做到“口而誦,心而惟”的境界。如在學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》這篇文章時(shí),作者的思想感情經(jīng)歷了“喜—悲—壯”的變化。前兩段寫壯美的山川秀色,“不是春光,勝似春光”的南昌美景,在誦讀時(shí)應(yīng)用稍快的節(jié)奏,讀出作者飽覽美景時(shí)的欣喜之情。而到了“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮,興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)”時(shí),作者的心情便開(kāi)始了從“喜”的高峰向“悲”的低谷跌落,因此在誦讀時(shí),應(yīng)用緩慢的節(jié)奏和低沉的語(yǔ)調(diào),讀出王勃空有報(bào)國(guó)志而無(wú)報(bào)國(guó)門的悲涼之感。到了第四段,王勃的思想感情又發(fā)生了變化,他在“時(shí)運(yùn)不齊”的悲哀和“不甘沉淪”的豪情的夾縫中最終完成了由“悲”到“壯”的飛躍,唱出了“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”的壯歌,因此誦讀的節(jié)奏應(yīng)由緩慢到急促,聲調(diào)由低沉到激昂,把作者的思想感情變化的流程表現(xiàn)出來(lái)。
(四)試譯。試譯就是在學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行誦讀的基礎(chǔ)上,利用工具書(shū)和課文注釋,對(duì)文章進(jìn)行翻譯的過(guò)程。學(xué)生在試譯時(shí),教師首先明示應(yīng)遵循的原則,即“忠實(shí)原文,不違原意;弄清語(yǔ)序,辨析詞義;前后聯(lián)系,理清難句;固有名詞,不必翻譯”。其次,教師可給不同層次的學(xué)生確定不同的目標(biāo),對(duì)于文言文程度好的學(xué)生,鼓勵(lì)他們?cè)凇靶、達(dá)”的基礎(chǔ)上,認(rèn)真地斟酌詞語(yǔ),努力向“雅”的高度攀登。再次,讓學(xué)生自譯,對(duì)于一些難句,可由學(xué)生互譯,教師予以點(diǎn)拔。
二、討論交流
討論交流是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格等方面的疑問(wèn)進(jìn)行切磋、探討、交流的過(guò)程。蘇軾詩(shī)云:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。學(xué)生在誦讀試譯的過(guò)程中,對(duì)文章的語(yǔ)言風(fēng)格、寫作方法、立意等已經(jīng)有了大致的了解,但因?yàn)楦魅说拈啔v、切入角度的不同,他們的見(jiàn)解往往不一致。在這種情況下,讓學(xué)生互相交流,培養(yǎng)他們積極思考和交流的習(xí)慣。首先,教師作為一個(gè)組織者,要營(yíng)造一種“茶館”式的課堂氣氛,讓學(xué)生思維高度活躍,鼓勵(lì)學(xué)生“質(zhì)疑”。其次,針對(duì)重難點(diǎn)問(wèn)題,讓學(xué)生互相交流討論,提出自己的見(jiàn)解。允許學(xué)生仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,不強(qiáng)求一致。教師再適時(shí)拋出一些“挑戰(zhàn)”性的問(wèn)題,使學(xué)生思維向更深更廣的領(lǐng)域邁進(jìn)。最后,由教師對(duì)學(xué)生的思考結(jié)果進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。
比如學(xué)習(xí)司馬遷的名篇《鴻門宴》,在對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人物進(jìn)行形象分析時(shí),學(xué)生經(jīng)過(guò)討論,形成兩種認(rèn)識(shí):一為“光明磊落”,一為“沽名釣譽(yù)”。爭(zhēng)論塵埃未定,教師又適時(shí)提出疑問(wèn):①、“樊噲闖帳,項(xiàng)羽的表現(xiàn)說(shuō)明了什么?”②“項(xiàng)羽如果殺死了劉邦,結(jié)果又會(huì)怎樣?”③“烏江渡口,項(xiàng)羽如果聽(tīng)從漁夫的勸說(shuō),渡江而去,劉項(xiàng)之爭(zhēng)又可能發(fā)生怎樣的變化?”這幾個(gè)問(wèn)題合學(xué)生的思維又有了一個(gè)新的指向,他們根據(jù)自己所積累的材料,以“鴻門宴上的項(xiàng)羽的表現(xiàn)”為核心問(wèn)題,圍繞“巨鹿之戰(zhàn)”、“垓下之圍”、“烏江自刎”一系列的故事,并結(jié)合毛澤東、李清照、杜牧等人的詩(shī)作中對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià),進(jìn)行了充分的討論交流。在這種和諧、寬松的課堂氛圍中,(教學(xué)論文 www.htc668.com)他們的“一家之言”得到了尊重,思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力都得到了鍛煉。在課堂辯論中,他們從“性格即命運(yùn)”的角度,深刻地認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽悲劇的核心所在。
三、鑒賞感悟
鑒賞感悟是一個(gè)感覺(jué)與理解、感情和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的活動(dòng)。只有達(dá)到情感與理智高度結(jié)合的境界,才能真正鑒賞出作品的意味。課本上所選的文言文,無(wú)論從立意、寫法還是語(yǔ)言風(fēng)格上都有許多可圈可點(diǎn)之處,它的美是無(wú)處不在的,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)讓學(xué)生多讀多體會(huì),并用讀后感的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。這種“感”,是反思,是感悟,是總結(jié),是發(fā)現(xiàn),是創(chuàng)造,它能將學(xué)生的思維導(dǎo)入更深更遠(yuǎn)的境界。在教學(xué)中,這一環(huán)節(jié)可以從三個(gè)方面進(jìn)行:
。ㄒ唬┟雷x入境,感受文旨文情。美讀是使學(xué)生感受文旨文情,進(jìn)入角色內(nèi)心,激起情感流動(dòng)的重要鑒賞手段。學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行了充分理解的基礎(chǔ)上,再次進(jìn)行美讀,并且認(rèn)真咀嚼,品出文章的“真味”,獲取更豐富的形象美感。這時(shí)的美讀還可以幫助學(xué)生吸收、積累語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感,從而提高語(yǔ)言能力。如在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí),學(xué)生再次進(jìn)行美讀,驅(qū)遣想象,去描繪,去描繪,去補(bǔ)充作品的生活畫像,頭腦中就會(huì)呈現(xiàn)出一幅美麗的圖畫“高天上的悠悠白云;山谷中叮呼跳躍的清泉;夕陽(yáng)中倦飛的歸鳥(niǎo);盛滿快樂(lè)的酒杯;傲然挺立的青松,以及那金黃的菊花和碧綠的青草;再加上田間耕作的農(nóng)人。從這幅洋溢著和平、寧?kù)o氣息的圖畫中,不但能窺出作者的心跡,他逃離官場(chǎng)的決絕,回歸自然的歡樂(lè),同時(shí)也能體會(huì)出潛伏在他內(nèi)心深處的那一縷無(wú)奈和惆悵,從而完整地把握《歸去來(lái)兮辭》“三分喜悅,七分感傷”的感情基調(diào)。
。ǘ┖⒕兹A,體會(huì)文意文境。要求學(xué)生從語(yǔ)言運(yùn)用的角度,研習(xí)一些重點(diǎn)段落,聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),深入品語(yǔ)言的情感、意蘊(yùn)和韻味。教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)、點(diǎn)拔和總結(jié)。如在教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí),有的學(xué)生讀了“庭有枇杷樹(shù),吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣”后,寫出了以下體會(huì):“它靜靜地站在那里,仿佛在思考什么,又仿佛在等待什么。春日的陽(yáng)光暖暖地在它身上流著,微風(fēng)輕輕地拂動(dòng)它滿身的綠葉,于是,它又開(kāi)始了輕輕的訴說(shuō)。枇杷樹(shù),你是在說(shuō)那個(gè)春天的故事嗎?八年前,是她在這項(xiàng)脊軒的小院中親手將你種下。哪能,那是一個(gè)多美的春天!可是如今卻只有我和你在這里寂寞地等待,等待一個(gè)注定不會(huì)出現(xiàn)的奇跡。枇杷樹(shù)啊,那滿樹(shù)碧綠的,是你的思念嗎?”歸有光將自己滿腔的思念掩藏在亭亭如蓋的枇杷樹(shù)里,表面不動(dòng)聲色,小作者卻展開(kāi)自己想象的翅膀,將作者卻滲透在字面之后的滄桑之感和懷舊之情坦露在了讀者面前。
。ㄈ┳珜懜邢,交流感情體會(huì)。即學(xué)生學(xué)了一篇文言文后,將自己的感悟形諸筆端,寫成讀后感,并在課堂上和同學(xué)進(jìn)行交流。如學(xué)了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》,有的學(xué)生在撰寫的讀后感中,將陶淵明的“平平淡淡才是真”的人生觀同范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生觀進(jìn)行了比較,對(duì)前者進(jìn)行了批判。在交流時(shí),其它學(xué)生對(duì)其的精神進(jìn)行了充分的肯定,同時(shí)也指出了其中的偏頗,這樣一來(lái),不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言去重新塑造和描繪文學(xué)形象,增強(qiáng)了他們駕馭語(yǔ)言的能力,而且在這種思想與思想的碰撞中,學(xué)生思維的深度和廣度也能得到進(jìn)一步的發(fā)展。
四、擴(kuò)展閱讀
擴(kuò)展閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí),以課文為中心,根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn),精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文時(shí),如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花,水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系,學(xué)生就容易與作者建立心理溝通,從而進(jìn)入立體的藝術(shù)境界,審美活動(dòng)也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,這樣,天長(zhǎng)日久,學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念,信息網(wǎng)絡(luò),便于記憶,便于提取,也便于創(chuàng)造。
如學(xué)習(xí)龔自珍的《病梅館記》時(shí),補(bǔ)充了《已亥雜詩(shī)》、孫犁的《黃鸝》以及韓愈的《馬說(shuō)》等,這兒篇文章雖然所產(chǎn)生的時(shí)代不同,內(nèi)容不同,但是在“病梅”、“黃鸝”、“千里馬”的背后,卻隱藏著相同的意蘊(yùn)。學(xué)生通過(guò)比較閱讀,思緒穿越時(shí)空的界限,真正理解了“世間萬(wàn)物,都有自己生命的極致,但這種極致只有在一定的環(huán)境中才能得以發(fā)揮,個(gè)性被壓抑,人才補(bǔ)摧殘,是一個(gè)社會(huì)最為學(xué)生的悲哀!甭(tīng)到了那一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的叫做喊,體會(huì)到他們的悲哀與憤慨,希望和信念。
在文言文教學(xué)中,我們嘗試了“誦讀試譯,討論交流,鑒賞感悟,擴(kuò)展閱讀”的課堂學(xué)法指導(dǎo)模式,認(rèn)為這一學(xué)法指導(dǎo)模式能很大程度上發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的興趣,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,儲(chǔ)存越來(lái)越多文言資料,而且能將所廉說(shuō)的知識(shí)迅速地遷移到習(xí)作中去。
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