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思想政治課中的發(fā)現(xiàn)教學(xué)
思想政治課中的發(fā)現(xiàn)教學(xué)口儲(chǔ)昭柏
發(fā)現(xiàn)教學(xué)是指在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過對(duì)一些事實(shí)和問題的獨(dú)立探究，積極思考，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種教學(xué)方法。有人認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)教學(xué)并不適用于所有學(xué)科，只比較適合于那些可以引出多種假設(shè)并能明確展開的數(shù)理學(xué)科。但筆者卻不以為然，撇開模式的困頓，擷取發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念應(yīng)用于思想政治課教學(xué)，既有其理論上的必要性、可能性，也有實(shí)踐上易操作、變革教學(xué)方式的現(xiàn)實(shí)意義。
一、發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念與思想政治課
�。ㄒ唬┌l(fā)現(xiàn)教學(xué)理念融入思想政治課比發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式更為靈動(dòng)
發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是美國著名的認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家、教育家布魯納提出的。這一教學(xué)模式的目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)生的探究思維能力，讓學(xué)生從已知事實(shí)或現(xiàn)象中推導(dǎo)出未知，形成概念，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律性，并培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)創(chuàng)精神，掌握科學(xué)研究的方法。其操作程序是：創(chuàng)設(shè)問題情境→利用材料→作出假設(shè)→檢驗(yàn)假設(shè)→作出結(jié)論。
在思想政治課教學(xué)中推行發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式，的確有費(fèi)時(shí)費(fèi)力、適應(yīng)面窄等局限性，但其優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見的，喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，從被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。剝落發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的外殼，提取其精髓——發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念，不固守程序的步步“精”心，不在乎形式而在乎神往，可以避模式之短揚(yáng)理念之長。理念較之于模式，在乎其靈動(dòng)，一則故事、一段生活、一張照片、一句感言都可能包含著發(fā)現(xiàn)的奧秘，都可能吸引學(xué)生探尋的目光。當(dāng)用則用，俯拾即是，當(dāng)停則停，驟然過渡；既可以有效預(yù)設(shè)，也可以動(dòng)態(tài)生成；并且，有助于改變千人一面的僵化，形成自己的個(gè)性與創(chuàng)新。
從發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式中我們可以汲取哪些理念呢？就其基本面而言：（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行得如何，很大程度上取決于教師的引導(dǎo)；（2）重視學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)自主性、探究性，盡可能地開發(fā)人的智力、潛力；（3）發(fā)現(xiàn)過程主要是一種“再發(fā)現(xiàn)”，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)是前人已經(jīng)總結(jié)出來的間接經(jīng)驗(yàn)。
�。ǘ┌l(fā)現(xiàn)教學(xué)理念與思想政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念天然契合
新課程標(biāo)準(zhǔn)取代以往的教學(xué)大綱，不僅僅是名詞概念上的變化，更為重要的是理念上的升華。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別指出“關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)開放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式”，“使學(xué)生在充滿民主氣息的教育過程中，提高自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力”。
現(xiàn)行教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下編寫的，不刻意遵循傳統(tǒng)的理論邏輯，走的是一條生活邏輯路線，從生活之中生成理論。在課文中有意識(shí)地留出了一些“問題地帶”，以探究活動(dòng)的形式出現(xiàn)，每一目設(shè)有2-3個(gè)探究活動(dòng)，每一單元設(shè)有綜合探究，為教師引領(lǐng)學(xué)生預(yù)留了可操控的空間。探究的設(shè)置，是教材最為出彩的地方，也是教學(xué)最易出彩的地方。
布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的提出早在20世紀(jì)60年代，現(xiàn)在拿過來并不過時(shí)，它與今天新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)仍然有著異曲同工之處，極大程度地體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教育主體觀。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)就是“探究性學(xué)習(xí)”。
�。ㄈ┌l(fā)現(xiàn)教學(xué)理念能夠破解思想政治課教學(xué)由來已久的痼疾
思想政治課教學(xué)存在著諸多問題，就其長期性、集中性、多發(fā)性問題而言，主要表現(xiàn)為機(jī)械使用、過度使用講授法。講授法有其存在的空間，但機(jī)械、過度使用弊病很大。任何內(nèi)容、任何時(shí)候都由教師講解，老師在課堂上的“霸權(quán)”，生硬地剝奪了學(xué)生的自主權(quán)、話語權(quán)、思考權(quán)，其結(jié)果是學(xué)生幾乎完全喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。
布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)的形成刺激——反應(yīng)的連接，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。發(fā)現(xiàn)教學(xué)使教學(xué)從羅列觀點(diǎn)、“述而不作”的狀態(tài)中解脫出來，學(xué)生學(xué)到的將不再是為了應(yīng)付考試而死記硬背的知識(shí)教條，不再是知其然不知其所以然的機(jī)械理論。而是集知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值完美統(tǒng)一的“營養(yǎng)大餐”。蘇霍姆林斯基也說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是有一種希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”，從這個(gè)意義上講，發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念合乎人的天性和認(rèn)知規(guī)律。所以，有的放矢地運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”理念于思想政治課是對(duì)講授法的現(xiàn)實(shí)超越，是合乎教學(xué)規(guī)律的本質(zhì)回歸。
二、思想政治課中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐探索
研究發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念，歸根到底是一個(gè)實(shí)踐問題，只有通過實(shí)踐證明確實(shí)有效，才能得到認(rèn)可、堅(jiān)持和推廣。
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布魯納強(qiáng)調(diào)，教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。創(chuàng)設(shè)情境也是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的一個(gè)重要理念。好的情境能觸動(dòng)學(xué)生心靈，激活學(xué)生思維，喚起學(xué)生求知欲，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。
如，上《生活與哲學(xué)》開篇時(shí)，我沒有按照以往的套路從哲學(xué)史講起，而是以PPT彩色簡(jiǎn)筆漫畫的形式，一一展現(xiàn)“刀刀狗”的奇思妙想：
心若沒有棲息的地方，到哪兒都是流浪
只要我不醒來，世界就不存在
我無法不是我自己
生活的一半是倒霉，另一半是如何處理倒霉
老天忘了給我翅膀，于是我用幻想飛翔
“太有意思了”“這就是傳說中的哲學(xué)嗎？”……學(xué)生們很興奮，“在繁星點(diǎn)綴的星夜，仰望天空，你曾有過刀刀狗般的遐想嗎？”我注意引導(dǎo)著，“每個(gè)人就是天上一顆星星嗎？”“星星晚上出來，白天躲到哪里去了？”“宇宙是大爆炸引起的，大爆炸又是什么引起的？”……學(xué)生們?nèi)鐢?shù)家珍地議論著，“從這些思考中，你能不能發(fā)現(xiàn)通向哲學(xué)的一扇扇門在哪里？”我進(jìn)一步引導(dǎo)著，有的說是“一顆童心”、有的說是“天才般的想象”、有的說是“生生不息的人類生活實(shí)踐”
“刀刀狗”的故事以童話般的意境把學(xué)生引入了思考人生、思考宇宙的哲學(xué)世界，一步一步地引導(dǎo)，把學(xué)生推向了“想”、“說”、“悟”的前臺(tái)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)高深莫測(cè)的哲學(xué)其實(shí)就在自己的身邊。
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發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備相應(yīng)的發(fā)現(xiàn)需要、發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。歌德說：“灰色的理論到處都有。我的朋友，只有生活之樹四季常青，郁郁蔥蔥�！被钌纳钍前l(fā)現(xiàn)理論的源泉活水。教師的作用在于，幫助學(xué)生尋找新問題與已知事物的聯(lián)系。日本學(xué)者通過對(duì)比實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)法對(duì)學(xué)生的遷移能力的形成比其他方法高出30%左右。
如，學(xué)習(xí)《民主決策：作出最佳選擇》時(shí)，不足18歲的學(xué)生對(duì)國家層面的民主政治了解并不多�！靶“嗉�(jí)，大社會(huì)”，我從班級(jí)生活人手讓他們親歷民主決策：
師：同學(xué)們，貼在教室墻上的班級(jí)規(guī)章是誰制定的？
生：是班主任（學(xué)生實(shí)話實(shí)說）
師：你們說好不好？
生：不好（部分同學(xué)回答）
師：為什么不好？
生：……（眾說紛紜）
師：怎樣才能使大家滿意呢？
生：我的班級(jí)我做主（幾乎異口同聲地回答）
師：既然這樣，我們進(jìn)行一次班級(jí)民主實(shí)踐，圍繞兩個(gè)問題進(jìn)行：一是班級(jí)規(guī)章我來定？二是“我的班級(jí)我做主”的優(yōu)點(diǎn)？自己思考10分鐘，小組討論10分鐘，班級(jí)展示20分鐘。
學(xué)生激情投入其中，一個(gè)凝聚集體意見的“班級(jí)規(guī)章”浮出水面。這樣的班級(jí)規(guī)章，學(xué)生易于理解，易于接受，也易于遵守。通過類比的方法，對(duì)照課文中“民主決策的途徑和意義”，課本上的重、難點(diǎn)迎刃而解。在一些公開課上，有的探究效果不好，出現(xiàn)冷場(chǎng)或虛情假意的現(xiàn)象，主要原因是缺乏學(xué)生生活基礎(chǔ)，為了探究而探究。從學(xué)生的生活出發(fā)，學(xué)生可以通過自身的努力逐漸揭開生活的面紗，找到生活內(nèi)存的邏輯，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦。不過，教師不要急于求成，需要耐心地等待，給予充足的時(shí)間。
（三）問題調(diào)查
發(fā)現(xiàn)教學(xué)法又稱問題教學(xué)法，注重造成學(xué)生的強(qiáng)烈問題意識(shí)。但問題不總是由教師來提供，有價(jià)值的問題總是來自于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。
如，《經(jīng)濟(jì)生活》新課上完后，由于部分內(nèi)容難度較大，為了摸清學(xué)生掌握情況，我以五個(gè)“一”的方式調(diào)查學(xué)生：從你學(xué)習(xí)的《經(jīng)濟(jì)生活》之中，提出一個(gè)疑難點(diǎn)、一個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)、一個(gè)重點(diǎn)、一個(gè)有價(jià)值的選擇題、一個(gè)典型的主觀題，給出答案并提出理由，上交書面材料。
收集材料，一一分析：
1．解讀：進(jìn)行歸因，思考學(xué)生為什么提了這個(gè)問題。
2．甄別：對(duì)正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、共性問題與個(gè)性問題分類處理。
3．遷移：就題論題的同時(shí)，做到舉一反三，舉三反一。
4．挑選：擇有特別有意義的內(nèi)容，供全班同學(xué)共同研討。
采取問題調(diào)查的形式改變了復(fù)習(xí)課脫離不了現(xiàn)成復(fù)習(xí)資料的狀況，讓復(fù)習(xí)課的課程資源來自于學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)同學(xué)的問題是有限的，匯集全班同學(xué)的問題就變成了問題寶庫。這一方式既能展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性問題，也能展現(xiàn)學(xué)生的共性問題。從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程，既幫助具體學(xué)生解決了具體困惑，也實(shí)現(xiàn)了資源共享，大大增強(qiáng)了復(fù)習(xí)課的針對(duì)性、實(shí)效性。
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布魯納認(rèn)為“認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)品”。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過程。有一個(gè)提法，“聽過會(huì)忘記，看過能記住，做過才能學(xué)會(huì)”，說明“看”和“做”的重要性。多一些時(shí)間與空間，少一點(diǎn)限制與約束，讓作業(yè)開放且具個(gè)性化。
如，在講到《文化生活》“文化與經(jīng)濟(jì)相互交融”的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣的課后作業(yè)：每年一度的大別山映山紅旅游文化月活動(dòng)，除豐富多彩的文藝演出外，還精心準(zhǔn)備了岳西風(fēng)光攝影大賽、民俗風(fēng)情展、岳西旅游及農(nóng)特產(chǎn)品推介會(huì)、岳西翠蘭茶王大賽、承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移投資說明會(huì)等十多項(xiàng)活動(dòng)。請(qǐng)你以研究性學(xué)習(xí)的方式，通過走訪群眾、瀏覽網(wǎng)頁（岳西在線、岳西新聞網(wǎng)、岳西周刊等），分析這一活動(dòng)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
這一彈性作業(yè)把學(xué)生的課本學(xué)習(xí)與身邊的火熱生活密切聯(lián)系起來，使得發(fā)現(xiàn)教學(xué)的理念從課內(nèi)延伸到課外。從學(xué)生交上來的作業(yè)來看，學(xué)生非常喜歡這種實(shí)踐性強(qiáng)而且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的作業(yè)，過程熱情投入、收獲清晰可見。重要的是讓學(xué)生從教室這個(gè)小課堂走進(jìn)了社會(huì)大課堂，讓學(xué)生的眼界更為開闊，思考問題更有現(xiàn)實(shí)的根基。
如同羅丹所言，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念的應(yīng)用，改革了傳統(tǒng)思想政治課“授”“受”的單一灌輸方式，學(xué)生的頭腦不再僅僅是教師思想的“跑馬場(chǎng)”；培育出“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的教學(xué)生態(tài)，練就了學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的慧眼，更好地培養(yǎng)了學(xué)生的抽象思維能力，發(fā)揮了潛力，發(fā)展了智力。
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