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學(xué)校德育工作如何走出“乏力”的困境
學(xué)校德育工作如何走出“乏力”的困境李國平
嘉高實驗中學(xué)浙江嘉興314031
【摘要】德育是一切教育的最終目的，即促進個人的、社會的和諧發(fā)展。對于學(xué)生個體而言，學(xué)校德育工作的成功與否在相當(dāng)程度上決定了他們成年后的道德素養(yǎng)、社會性發(fā)展程度和社會性接納程度。而目前學(xué)校德育工作的“乏力”成為學(xué)校教育發(fā)展乃至是社會發(fā)展中存在的弊病。本文從不同角度分析了當(dāng)前學(xué)校德育工作乏力的根源，并根據(jù)教育實踐經(jīng)驗提出了相應(yīng)的解決對策。
【關(guān)鍵詞】德育工作乏力困境對策
德育教育歷來是學(xué)校教育中“五育”之本，且彼此間相互融合、相互滲透。在新課程改革的背景下，德育工作仍然是學(xué)校教育的核心內(nèi)容。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”，可以看出其中鮮明的德育色彩。所以新課程改革強調(diào)課程教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，學(xué)校德育工作做為教育、教學(xué)、管理工作的靈魂和根本的重要性從中便可窺見一斑。
盡管教育部門、學(xué)校和教育者在德育工作上的力度始終保持在較高的水準層面，但不能否認，德育工作所體現(xiàn)出來的成效卻差強人意，傳統(tǒng)禮節(jié)、感恩情愫的缺失，人生觀、價值觀的偏頗，甚至是愛國主義意識的淡薄……隨著社會的發(fā)展，德育的形式與內(nèi)容確實也在發(fā)生著與時俱進的調(diào)整，但學(xué)生思想品德現(xiàn)狀與學(xué)校德育教育目標(biāo)的差距還是另人憂心忡忡，下列調(diào)查資料可以有力的說明這一點：①我國每年有15萬多未成年人被公安機關(guān)查處有違法犯罪行為，其中有3萬多人被法院審判構(gòu)成犯罪［1］；②學(xué)生的心理問題隨著年齡增長而大幅度增加。小學(xué)生為9.8%，初中生為13.7%，高中生為18.79%；③一份學(xué)生問卷調(diào)查中有這樣兩個問題，一是“哪種看法適合你的心愿”，選項有“大公無私”、“先公后私”和“公私并重”，絕大多數(shù)學(xué)生選的是“公私并重”。二是擇職標(biāo)準，選項有“高收入”、“個人興趣”、“社會需要”等，學(xué)生大多數(shù)選取的是“高收入”。做為社會個體，是有道德底線的，而上述調(diào)查數(shù)據(jù)所體現(xiàn)出來的問題甚至還有愈演愈烈的跡象，做為教育者不得不捫心自問，學(xué)校德育教育到底出現(xiàn)了什么問題？所期望的德育教育成效為什么在社會洪流的席卷下蒼白無力？
《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強調(diào)“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育�！边@就要求學(xué)校全面培養(yǎng)高素質(zhì)的、應(yīng)用型的人才，即“德才兼?zhèn)洹钡纳鐣�，因此我們�(nèi)匀灰獔猿帧敖虝�，德育�?yōu)先”的教育方針。學(xué)校是學(xué)生轉(zhuǎn)入社會的門檻，也是高尚的思想品德、正確的價值觀形成的關(guān)鍵時期，但受社會各種因素的影響和制約，學(xué)校德育工作長期以來始終處于“乏力”狀態(tài)。
1學(xué)校德育工作“乏力”的根源
1.1家庭教育失衡是學(xué)校德育教育的瓶頸
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”，說明人一出生，家庭教育就已經(jīng)開始，甚至形成個體今后發(fā)展的初級思想框架。
“孩子應(yīng)該放到首位”儼然在近二十年來成了年輕家長的育子口號，孩子在家庭中的位置越來越高。家庭越是以孩子為中心，孩子就越以自我為中心，(論文范文 www.htc668.com)其最終養(yǎng)成的任性、偏執(zhí)、自私的人格在進入學(xué)校開始集體生活后一覽無余的凸現(xiàn)出來，這也是學(xué)校德育工作進行其思想轉(zhuǎn)變的最棘手問題。與之相反的現(xiàn)象是離異家庭增長的趨勢，并演變成為一種嚴重的社會問題。在單親或再婚家庭環(huán)境下成長和接受教育的孩子多半存在自卑、自閉或是失望、放縱的不健康人格，想通過學(xué)校德育教育改善、改變這種狀況，需要一個較長且艱巨的教育過程。
與此同時，經(jīng)濟大潮的席卷，家長運用各種手段追求名利的行徑耳濡目染著孩子，亦或只顧生計，缺乏對孩子的正面引導(dǎo)，亦或只看學(xué)習(xí)成績不注意孩子思想變化，甚至主觀上把自己官場上、生意場上獲得成功的“心得”刻意施于孩子，這些反面的教育方式和教育思想與學(xué)校德育工作主流大相庭徑，這種矛盾最終導(dǎo)致學(xué)校德育工作顯得相當(dāng)“乏力”。
1.2學(xué)校層面的忽略是德育教育乏力的關(guān)鍵所在
教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，學(xué)校教育能否培養(yǎng)出數(shù)量足夠、素質(zhì)優(yōu)良的人才，在很大程度上取決于對學(xué)校德育的管理。雖然新課程標(biāo)準的執(zhí)行對學(xué)生全面發(fā)展的要求進一步提高，但在學(xué)校的執(zhí)行上仍有一定的距離。受中考、高考指揮棒的影響，大部分學(xué)校仍是以知識教育為主線，以提高升學(xué)率為目的。原本應(yīng)該滲透到各個學(xué)科全員參與的德育教育內(nèi)容被繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)和學(xué)校對教師的科研要求壓力所沖淡，在品德教育上只是例行公事，走走形勢，只通過幾期黑板報、幾篇征文或幾張宣傳單了事，沒有提高到重視的程度，導(dǎo)致德育教育沒能深入學(xué)生內(nèi)心并轉(zhuǎn)化為實際的思想內(nèi)涵，出現(xiàn)重智輕德，一手硬一手軟的現(xiàn)象。與學(xué)生思想相關(guān)的品德教育課程等跟不上，使得學(xué)生信念不足，悲觀失望，自暴自棄的思想得不到及時有效的引導(dǎo)。還有隨著社會文化的更新、學(xué)生年齡的增長和思想變化快的特征而言，學(xué)校德育教育缺乏應(yīng)變的有效措施，一成不變的德育要求，使得德育工作只能浮在表面，難以深入。相反，德育目標(biāo)不夠明確朝令夕改地變來變?nèi)ィ踩菀鬃躺鷮W(xué)生浮躁的情緒和教師急功近利的工作作風(fēng)。總體是說，學(xué)校德育工作正處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地［2］，這種對德育工作的不重視同樣是其呈現(xiàn)“乏力”的關(guān)鍵所在。
1.3教師個體的素質(zhì)差異致使德育教育雪上加霜
所謂“言傳身教”指的是教師在學(xué)校教育教學(xué)工作甚至生活中的思想品質(zhì)、言談舉止、穿著打扮、情感態(tài)度等方面對學(xué)生潛移默化的影響。隨時時代的前進，教師本身對待教育教學(xué)工作的認知也在發(fā)生微妙的變化，把教育做為“職業(yè)”的傾向更明顯而不再是做為“事業(yè)”來發(fā)展，單層面追求社會經(jīng)濟地位的攀比、忙于帶私教而對學(xué)生的關(guān)注、關(guān)注減少，或過度專注于個人生活享受的例子在學(xué)校內(nèi)不乏其人，認知差異導(dǎo)致的結(jié)果就是教師責(zé)任心下降，學(xué)校德育工作效果自然隨其滑落。這是一種普遍存在的現(xiàn)象，尤其是高校招生“并軌”后，師范類院校擴招后在管理上注重“從教基本技能”和“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想不比從前，畢業(yè)后從教的年輕教師其思想素質(zhì)、教育教學(xué)專業(yè)能力對學(xué)校傳統(tǒng)德育教育的負面影響可想而知。
教師對于學(xué)生思想變更、思想特征的把握程度亦是德育教育成敗的關(guān)鍵。事實上，學(xué)生的思想變化速度遠遠快于學(xué)校德育教育目標(biāo)的更新，如何在傳統(tǒng)德育目標(biāo)和學(xué)生不斷變化的思想動態(tài)之間找到平衡點，是對新時期形勢下教師素質(zhì)的極大考驗，附和家長嬌寵學(xué)生滿足其不合理、不正確的要求或著一味的以傳統(tǒng)德育教育方式和教育思想去強制要求學(xué)生，都或?qū)?dǎo)致學(xué)校德育教育的失敗，甚至造成師生惡化，使德育教育無法正常開展，更不要說實效。
1.4社會文化的誘導(dǎo)是德育教育的勁敵
學(xué)校的德育教育和社會文化的熏陶對青少年品德形成而言是相互補充、相互促進的兩種形式，但二者在一定時期并不能真正發(fā)揮其“協(xié)調(diào)作戰(zhàn)”的能力，比如學(xué)校德育教育主題滯后于社會文化的主流，或社會文化的主流偏離學(xué)校德育教育的本質(zhì)，都將使青少年無所適從。在這種情況下，青少年更多的是選擇親近更有實體或?qū)嶋H表現(xiàn)形式的社會文化而不是質(zhì)樸但相對空泛的德育教育。除了社會就業(yè)難的問題導(dǎo)致學(xué)生“讀書無用論”錯誤思想的泛濫外，近年來，社會文化中充斥著濃郁的商業(yè)氣息、“偽”、“宅”當(dāng)?shù)溃嘤H節(jié)目中赤裸的拜金主義，娛樂節(jié)目中奇裝異服的所謂時尚、選秀節(jié)目中一夜成名的捷徑、音像和網(wǎng)絡(luò)中充斥的色情、兇殺以及種類繁多的電子游戲?qū)﹁b證別能力還不夠成熟的青少年輪番轟炸，一名藝人的出場費與一項科研成果的獎勵不可同日而語，一次狂熱的追星過程比學(xué)校的理論說教更有魅力，富二代華麗過市帶走一片羨慕的目光，這些都嚴重腐蝕著學(xué)生的心靈。誠然，不同職業(yè)的存在都是物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的需要甚至是必不可少，但其在社會中的影響力和受“膜拜”程度的差異給青少年造成此重彼輕之嫌。大的文化背景下，對于原本就畏苦懼累，貪念享樂的青少年一代提供了“思想腐朽”的溫床，致使傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性。社會文化的這種復(fù)雜性，使得學(xué)校的教育理論不堪一擊
在新的歷史時期，隨著社會環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的不斷變化，社會生活方式、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的不斷創(chuàng)新，更加要求學(xué)校做好德育工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型復(fù)合人才、保障學(xué)校的健康發(fā)展提供保障。因此，學(xué)校教育對學(xué)生必須做到“不僅賦予學(xué)識，還須鑄其品格”［3］。
2解決學(xué)校德育工作“乏力”的對策
2.1堅持以人為本，從家庭德育角度推進學(xué)校德育工作
堅持以人為本，就是一切以人為中心，以人為根本，促進人的解放、人的完善和人的全面而自由的發(fā)展［4］。學(xué)生是德育工作的受體，學(xué)校要堅持以人為本進行德育推進，就必須與家長及時溝能，在家長身上多作思想工作，從家庭源頭進行改變。這種人性化的德育路線，糾正了家長對孩子培養(yǎng)的錯誤認識，使學(xué)生思想在家庭熏陶下健康成長。另外，學(xué)生制造了問題，但也能解決問題，學(xué)校要充分認識到這一點，在教師的正確引導(dǎo)下，讓學(xué)生之間的問題自己解決。把學(xué)生對不利因素的好奇心消滅在萌芽狀態(tài)。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就不是真正的教育，思想教育的任務(wù)就在于把社會意識轉(zhuǎn)化為自我意識，由教導(dǎo)轉(zhuǎn)化為誘導(dǎo)，進而表現(xiàn)為自覺態(tài)度。”因此，在全面推進德育教育的今天，學(xué)生要弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在家庭生活、校園生活和社會生活中培養(yǎng)創(chuàng)新意識和理論聯(lián)系實踐能力，在和諧氛圍下，打造高品質(zhì)的人生。
2.2加強學(xué)校對德育工作的認識程度
學(xué)校要認識到德育工作在整體教育教學(xué)中的重要作用，立足于本校的長遠發(fā)展，提高認識，堅持德育工作和智育工作“兩手都要抓，兩手都要硬”的方針，將德育工作重新提高到教育目標(biāo)上。學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道。學(xué)校必須對家長負責(zé)，對學(xué)生負責(zé)，對全社會負責(zé)，重視德育教育，有系統(tǒng)地、有組織地、持續(xù)性地開展各種德育活動，有固定經(jīng)濟保障、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)中有專人負責(zé)、制定完整的德育教育計劃，做到有步驟、有總結(jié)、有表彰，除開展如校園之星、三好學(xué)生、優(yōu)秀班級、先進事跡等常規(guī)評比外，還應(yīng)該舉辦學(xué)生團校、學(xué)生黨校及系統(tǒng)的文體活動來推進學(xué)校德育工作，建立完備的德育評價體系，并將其做為重要指標(biāo)之一納入上述評選。與此同時，要求教師在學(xué)科教學(xué)過程中，將思想品德教育作為重要內(nèi)容融入其中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然而然的得到德育教育。
2.3強化教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，提高教育水平
“教師的人格對年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發(fā)展的陽光”。教師是學(xué)生德育工作的主要實施者，對學(xué)生品德形成的影響十分重要。加強教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，能夠為學(xué)校德育工作的有效開展起到推動作用。為了更好的推進學(xué)校的德育工作，學(xué)校要有針對性地進行教師德育培訓(xùn)，避免“教師素質(zhì)都很高，不需要再進行培訓(xùn)和教育”的麻痹意識存在，對教師隊伍德育培訓(xùn)形成系統(tǒng)，并輔之以相應(yīng)的考核體系，尤其青年教師的德育思想和專業(yè)技能的培養(yǎng)工作要及時跟進，以形成良好的從教所需要的德育和專業(yè)技能基礎(chǔ)。同時，做為教師要加強自身道德修養(yǎng)和個人形象打造，加強責(zé)任感，正確對待名利與學(xué)生德育、成績的關(guān)系，注重師生關(guān)系的和諧，以學(xué)生為德育主體，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生為共同目標(biāo)，更新教育手段，注重和諧教育，真正做到為人師表。改變“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”的放任性教育觀念，凡事從自身做起，加強德育觀念，為學(xué)生做好榜樣。
2.4加強學(xué)校管理，改變教學(xué)環(huán)境，營造良好的德育氛圍
學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境是影響其品德發(fā)育的又一個因素。相對于紛擾的社會文化環(huán)境，學(xué)校是清靜、純潔的獨立社會單元，有能力將社會不利因素拒之門外，為學(xué)生的成長解除后顧之憂。因此，學(xué)校要加強環(huán)境的改善，創(chuàng)造優(yōu)美的綠化環(huán)境，打造和諧的師生關(guān)系，構(gòu)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，營造舒適的休息場所，為學(xué)生的德育教育提供素材，有效地將德育和教育融為一體。學(xué)校做為相對獨立的社會環(huán)境，使之與社會不利因素相隔離，避免如黃、賭、毒等不利思想對學(xué)生的侵害，而且能減少暴力、犯罪等行為，從而為增強學(xué)生品德修養(yǎng)提供保障。學(xué)校在德育教育中，要關(guān)注學(xué)生不同時期的成長心理，適時地使用有教育意義的影視、音像、媒體等對學(xué)生進行思想的熏陶，訂制品質(zhì)高尚的書刊讀物，使學(xué)生重新找到心靈的方向進行道德重建。有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，學(xué)校要引入網(wǎng)絡(luò)資源進行教育工作，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了新的途徑。在這方面，學(xué)校要加強管理，正確引導(dǎo)，不失時機地進行德育教育，使學(xué)生能夠認清網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并能有效利用網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)。
2.5學(xué)校要完善德育教育措施
學(xué)校在教學(xué)管理上與大社會處于相對隔離狀態(tài)，但也要開展開放性活動，從中加強學(xué)生德育教育。例如可以加強師生的校際溝通，借鑒其德育工作的成功經(jīng)驗，結(jié)合本校情況，加以創(chuàng)新使用。還可以開展學(xué)生校外活動，把學(xué)校小課堂同社會公益如進社區(qū)服務(wù)、進敬老院獻愛心、進部隊進行意志品質(zhì)鍛煉等多種形式的社會大課堂結(jié)合起來，讓學(xué)生感受社會的不同，在社會環(huán)境下進行德育教育。在校內(nèi)，班主任要堅持德育工作每天抓，利用班會等進行思想品德教育，加強與各個學(xué)科的教師溝通，聯(lián)合進行德育教育。學(xué)校要重視心理健康教育，加強與學(xué)生的心理溝通，開辦各種心理培訓(xùn)活動，激勵學(xué)生優(yōu)良品行的養(yǎng)成。還要在考核上將教師的德育工作與獎懲掛鉤，促進學(xué)校教育理論的更新、教育方法的改進來適應(yīng)復(fù)雜的社會。
總之，學(xué)校德育工作是推進新課程教育的重要基礎(chǔ)，是學(xué)校長遠發(fā)展的又一利器。學(xué)校要充分了解和深入分析德育工作存在的問題和原因，努力提高對德育工作的認識水平和實踐水平，明確目標(biāo)，掌握規(guī)律，落實具體辦法，緊跟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，與時俱進，讓學(xué)生受到良好的思想品德教育，使其有堅定的政治信念，良好的文學(xué)修養(yǎng)，高尚的品德和健康體魄，成為全面發(fā)展的適應(yīng)社會需求的新型人才。我國著名的教育家，前北大校長蔡元培先生說的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識，練習(xí)機能之作用，不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也”［5］闡述的正是學(xué)校德育工作在社會發(fā)展和學(xué)生個體成長過程中的重要意義。
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