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傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合學校德育工作的思考與實踐
傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合學校德育工作的思考與實踐
岳亞軍
（江蘇省常州市翠竹中學，213026）
摘要：多元文化的博弈，給學校德育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。學校德育既要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要塑造學生的現(xiàn)代德性，實現(xiàn)兩者的多元融合——在學校環(huán)境文化建設(shè)中融合，在德育主題活動中融合，在課堂教學中融合，在綜合實踐活動中融合。只有了解現(xiàn)代德育的走向，聚焦德育問題的關(guān)鍵，優(yōu)化德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方式，才能切實提高學校德育的針對性和有效性。
關(guān)鍵詞：學校德育傳統(tǒng)美德現(xiàn)代德性多元融合
在當今經(jīng)濟全球化、知識信息化、價值多元化的社會，以往高度集中統(tǒng)一和相對封閉的文化環(huán)境正在被多種多樣的異質(zhì)文化環(huán)境所取代。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化的博弈，給學校德育帶來了巨大的挑戰(zhàn)，它要求學校的德育內(nèi)容由單一走向多元，德育方式由封閉走向開放，德育視野由傳統(tǒng)走向與現(xiàn)代的融合。
一、 學校德育的二元思考
新時代的學校德育，是以人為本，尊重人的主體性，以促進人的現(xiàn)代德性養(yǎng)成為中心的德育。它包含四個核心要素：以“誠信”為核心的為人之德的教育，以“責任”為核心的為事之德的教育，以“愛國”為核心的為民之德的教育和以“自我完善”為核心的生存之德的教育。高尚的道德情操因內(nèi)化而升華，必須在真實、生動的情境中進行體驗和感悟。盡管傳統(tǒng)德育存在著以社會為本位，強調(diào)人的社會適應(yīng)性而忽略人的主體存在，把德育目標定位于糾正學生的“錯誤行為”上，在德育方式上注重德育知識的灌輸，把學生作為被動的客體加以改造和訓(xùn)練的對象來嚴格要求等弊端，但中華傳統(tǒng)美德元素在現(xiàn)代德育的核心要素中清晰可見，它必然是學校德育的一個有機組成部分。
傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵十分豐富。我們這樣認為，傳統(tǒng)美德就是指在歷史文化的發(fā)展中，在自覺的或習俗的道德規(guī)范中被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍然發(fā)揮著積極影響的那些德目。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括地說，就是中華優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀的總和，是中華民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的、穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在勞動、生活、思維、行為等方方面面，是整個中華民族文化的精神內(nèi)核，也是中華五千年文明史的精華。
從現(xiàn)代德性的特征上來考察，中華傳統(tǒng)美德應(yīng)當包括三種因素：歷史繼承性、現(xiàn)實適應(yīng)性和理想超越性。所謂歷史繼承性，就是將歷經(jīng)五千年文明歷史所孕育的內(nèi)涵十分豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、三省吾身、溫良恭儉讓等修身之道，如“天下興亡匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等愛國情操，如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、舍生取義等浩然正氣，如自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等昂揚銳氣，如厚德載物、達濟天下等廣闊胸襟，如奮不顧身、舍生取義、見義勇為等英雄氣概，(教學論文 www.htc668.com)如“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”等道德思維方式，融合在現(xiàn)代德性之中。所謂現(xiàn)實適應(yīng)性和理想超越性，就是既注重“德育適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟”、“尊重合法的個人利益”等現(xiàn)實性，還要不斷超越自身的自然屬性而獲得一種“內(nèi)在的卓越或優(yōu)秀的人性”的發(fā)展性，使外在的規(guī)范變成內(nèi)心行為的準則，進而達成個體所具備的一種自然而然的行為習慣和行為方式的內(nèi)在一致性。
就目前青少年的道德現(xiàn)狀來看，一方面，他們生長在一個社會經(jīng)濟、科技文化極大發(fā)展的時代，他們樂于接受新事物，個性張揚，個體意識、平等意識日漸增強。另一方面，他們身上存在的問題也十分突出，有的青少年不孝父母、不敬師長，意志頹廢、短視近利，追求享樂、內(nèi)心空虛；加之因獨生子女、傳統(tǒng)育兒觀念等因素而造成的高期望與高溺愛的畸態(tài)，導(dǎo)致一些青少年養(yǎng)成了自私、狹隘等不良習性，缺乏合作意識，心理承受能力差，不能吃苦耐勞，我們不難感受到社會正義感的日漸消失、君子之風的日漸遠去，這就迫切需要對青少年學生進行中華傳統(tǒng)美德的熏陶。
基于以上思考，我們開展了“傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合”的學校德育的實踐研究，期待通過這樣的實踐研究，促進學生的良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，改善學生的行為習慣，夯實學生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也形成學校德育工作的特色。
二、 傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合
（一） 在學校環(huán)境文化建設(shè)中的融合
“竹子”在中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵十分豐富，它既有自然之趣，又有獨特的精神品格。古往今來，無論是名人墨客，還是民間百姓，都喜歡把竹子的品格與人格聯(lián)系在一起，把謙虛謹慎當作是竹的品格；把堅貞不屈看作是竹的品節(jié)；把無私奉獻視為竹的風骨；把高風亮節(jié)作為竹的靈魂。最重要的是，在“竹子”這個物體上，已經(jīng)有了一種民族的骨格。用現(xiàn)代的眼光審視“竹子”，不僅彰顯其獨特個性，還具有追求卓越的特征。以“翠竹”冠名的常州翠竹中學，提出了“建設(shè)翠竹文化，發(fā)展有靈魂的教育”的核心辦學理念。我們認為，建設(shè)以“竹子”為內(nèi)容的學校文化，不僅有物理意義，更有提升學校發(fā)展品位、創(chuàng)辦人民滿意的教育的現(xiàn)實意義，有引導(dǎo)學生形成正確的價值觀念、培養(yǎng)學生具有竹子品格的內(nèi)涵意義。
我們在校園環(huán)境文化的布局過程中，以“竹子”為載體，以“竹文化”為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合為目標，師法園林藝術(shù)，堅持取法自然，力求景情交融，實現(xiàn)人文融合。我們精心設(shè)計每一個景點，努力達到“看是一幅畫、吟是一首詩、品是一種韻”的效果。
走進學校大門，以“金鑰匙”水池為界，左邊設(shè)計了“勁節(jié)苑”。詩云：“未出土時先有節(jié)，凌云深處總虛心�！敝褡佑泄�(jié)，而且虛心。整個“勁節(jié)苑”有五個層次：第一層是草坪，第二層是翠竹，第三層是慈孝竹，第四層是菲白竹，第五層是青桐。我們還運用了點綴的手法，在慈孝竹的圖案里，安放了與其他山石不同的靈壁石，輕輕敲打就能發(fā)出渾厚的金屬響聲，觀賞時不僅有視覺的感受，更有聽覺的效果，從而構(gòu)成特有的審美情趣和文化內(nèi)涵。
“金鑰匙”水池的右邊，我們設(shè)計了“聽竹苑”。清代名士鄭板橋有詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”我們希望，整個校園，人人、事事、處處都充滿師生關(guān)愛之心。
在行政辦公樓的后面，我們設(shè)計了“濯纓苑”——由愛國主義精神統(tǒng)領(lǐng)，并將之自然、有機地融合到綠地與山水的配置之中。在苑西頭置一水池，池東頭用山石堆疊隆起，上有流水，取名“獨清泉”�！蔼毲迦焙竺�，種植了三棵棕櫚樹，似涼亭形狀，配置紅楓映襯，我們稱之為“獨醒亭”�！蔼毲濉迸c“獨醒”合在一起，致力于營造這樣的一種意境：在“亂花漸欲迷人眼”的當今世界，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，不為名所囿，不為利所惑，靜心讀書養(yǎng)性，潛心教書育人。
我們還在校園所有的墻壁空間布置師生自己創(chuàng)作的、以竹子為內(nèi)容的書法和繪畫作品，讓學生時時、處處感受到“翠竹”的神韻，同時體驗成功的喜悅。
�。ǘ� 在德育主題活動中的融合
學校從兩個層面精心設(shè)計德育主題活動，一是全校層面的以重大節(jié)日或紀念日為載體的主題活動，二是各顯班級個性的主題班會活動。通過這些活動的有效開展，實現(xiàn)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的有機融合。
1. 學校層面的主題活動。
學校在重大節(jié)日或紀念日，設(shè)計了主題明確、形式多樣、注重體驗、彰顯成效的系列活動。比如：3月5日，學校將學雷鋒活動與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，開展以“人人為我，我為人人”為主題的做好事活動；4月，開展以“弘揚傳統(tǒng)美德，形成現(xiàn)代德性”為主題的美德故事演講比賽；5月，開展以“現(xiàn)代青年的擔當”為主題的征文活動；6月，開展以“我的青春我做主”為主題的勵志成才教育；9月，開展以“尊師重教”為主題的感恩教育；10月，開展以“愛家、愛校、愛國”為主題的演講比賽；11月，開展以“我為母親做件事”為主題的體驗活動；12月，開展以“在科技藝術(shù)活動中展風采”為主題的個性展示活動。此外，學校還通過開展學生喜愛的活動（如“四好少年”演講比賽、“美德少年”評選、“班級之星”評選、“愛心獻給湯文馨”等），使德育活動更加豐富多彩，從而陶冶學生的情操，升華學生的精神世界。
每一學期的開學典禮，都是一場精心準備的“盛宴”——心愿、相聲、宣誓，三個年級學生的展示個性鮮明、精彩紛呈。七年級“訴心愿”，每班代表輪流登上主席臺，說出他們的心聲，表達他們對新學校的熱愛和對新學年、新起點的憧憬和期待；八年級“說相聲”，向全校師生展示自己的才華和創(chuàng)意，感謝自然賜予恩，感謝祖國關(guān)懷恩，感謝父母養(yǎng)育恩，感謝老師教誨恩，感謝同學手足情；九年級“競風流”，全體學生頭軒昂、語崢嶸，激昂的宣誓將開學典禮推向高潮。
每學期開展的精彩合唱節(jié)，學生唱響洋溢著愛國情懷的《國家》、《保衛(wèi)黃河》、《歌唱祖國》等，勵志向上的《天路》、《我相信》等，用嘹亮的歌聲，讓道德情愫深入人心，讓青春活力盡情展示。合唱節(jié)期間，全體師生都沉浸在優(yōu)美的合唱歌曲中，充分感受藝術(shù)教育的審美情懷。
每學年期末，通過在全體師生中廣泛宣傳發(fā)動，按照班級推薦、年級初選、公開亮相、全校師生投票等程序，評選出校園“十大優(yōu)秀學生”。一些品行端正、成績拔尖、擁有優(yōu)良的綜合素質(zhì)的學生，充滿激情地進行演講：“我的優(yōu)秀由我的成績書寫”、“我的優(yōu)秀由我的能力決定”、“我的優(yōu)秀來源于我幸福的家庭”、“我的優(yōu)秀要感謝鞭策鼓勵我的恩師”、“我自信，我陽光，我快樂，我奮發(fā)”、“我是七（10）最給力的女生”…… 他們用文字演繹個性，用語言展現(xiàn)心靈，像竹子般勁節(jié)、剛強、堅忍的風采，博得了全校師生的陣陣掌聲。全校彌漫著“學最好的別人，做最好的自己”、“讓優(yōu)秀成為習慣”的良好氛圍。
2. 班級層面的主題活動。
根據(jù)不同年級學生的特點，圍繞學校文化建設(shè)，各個班級開展彰顯個性特色的主題班會活動。比如，七年級的“節(jié)約從我做起”、“學會感恩”主題班會，讓學生懂得勤儉節(jié)約要從平時的一點一滴做起，從小就要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，讓學生永遠懷著一顆感恩的心，感恩家人的關(guān)愛、朋友的關(guān)心、老師的關(guān)注、社會的關(guān)懷；八年級的“誠信是金”、“敬畏規(guī)則，珍惜生命”主題班會，通過具體事例的剖析，指導(dǎo)學生如何明辨是非、明禮誠信，如何以實際行動投身于道德建設(shè)，進而引導(dǎo)學生樹立正確的是非觀，確立“規(guī)則意識”，展現(xiàn)生命的光彩；九年級的“心有多大，舞臺就有多大”、“我的未來同樣精彩”主題班會，引導(dǎo)學生確立自己的人生理想，激勵學生制訂合理的奮斗目標，激發(fā)學生立志成才、勤奮刻苦的學習品質(zhì)和意志力。
�。ㄈ� 在課堂教學中的融合
課堂是教師生命展示的舞臺，是學生生命成長的原野。如果說教師是魚，那么課堂就是水。課堂，是釋放教師的才情、氣質(zhì)和個性的地方。通過課堂，教師可以顯現(xiàn)其獨特的生命氣質(zhì)、生命品質(zhì)、學識素養(yǎng)和教學藝術(shù)。如果說學生是禾苗，課堂就是沃土。課堂是學生沐浴陽光雨露、茁壯成長的最重要的場所。學校德育雖然無處不在，但課堂教學則是傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合的最重要的陣地。
我們積極探索德育與各學科教學的“融合點”。比如，思想政治學科的教學，應(yīng)緊密聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生學習運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和分析問題的能力、參加社會實踐的能力，提高學生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為其逐步樹立科學的世界觀、人生觀打下基礎(chǔ)；語文學科的教學，要求進行民族優(yōu)良傳統(tǒng)（如愛國主義、勤勞儉樸、發(fā)奮圖強、民族自豪感和民族自信心等）教育、人生觀（如理想與人生價值、是非觀念與社會責任感等）教育；英語學科的教學，要遵循語言教育規(guī)律，滲透多元文化的熏陶，與多元文化的價值進行“碰撞”，確立社會主義的核心價值觀念；歷史、地理學科的教學，要向?qū)W生進行社會發(fā)展規(guī)律教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義和國防教育，培養(yǎng)學生熱愛社會主義祖國、熱愛社會主義事業(yè)的真摯感情，學習歷史上優(yōu)秀人物的高貴品質(zhì)，為社會建設(shè)作貢獻；物理、化學學科的教學，則主要進行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、探究精神和實事求是的科學態(tài)度。
我們還努力摸索德育與學科教學相融合的方法和途徑。主要有：（1） 反思自省法。引導(dǎo)學生不斷反思自我，與文本中蘊含的美德進行比較，通過自我省視，形成美德。（2） 行動實踐法。組織具體的活動，布置明確的任務(wù)，讓學生在做中學，在行動中養(yǎng)成良好的習慣和優(yōu)秀的品德。（3） 挫折教育法。設(shè)計相對較難的任務(wù)，讓學生在挫折中得到磨練，培養(yǎng)知難而上的勇氣。（4） 言傳身教法。一方面，對教材中的美德進行宣講，讓學生明理；另一方面，教師在教學活動中體現(xiàn)客觀公正、實事求是、積極探索等精神，影響學生。（5） 鼓勵激發(fā)法。健全激勵性的評價機制，激發(fā)學生學習的動力，養(yǎng)成樂觀積極的人生觀。
�。ㄋ模� 在綜合實踐活動中的融合
以研究性學習為主要載體的綜合實踐活動是學校素質(zhì)教育的特色之一。我們的綜合實踐活動不僅選題廣泛，而且注重突出傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性之間的融合性。我們開展了“公交車‘愛心專座’使用情況的調(diào)查”、“中國‘孝’文化的傳承探究”、“中華傳統(tǒng)美德之愛國故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之勤學故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之立志故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之知恩感恩故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之誠信故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之為人處事故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之禮儀故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之助人為樂故事探究”、“紅梅街道老小區(qū)老年人生活保障問題調(diào)查”、“常州民俗文化與現(xiàn)代城市文明的探究”、“走向現(xiàn)代文明”、“從生物學角度戳穿虛假廣告的研究”等綜合實踐活動，每班以5～8人為單位組成若干研究小組，每個小組成員根據(jù)自身特長都有明確分工，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下開展調(diào)查研究，并注重過程體驗。一個故事體現(xiàn)一種品質(zhì)、一種美德。每次實踐體驗，都能凈化學生的心靈，實現(xiàn)德育的目標，提升學生的各種能力，豐富學生的情感素養(yǎng)，也凸顯了研究性學習的德育效能和學校德育的活力。
“竹根立定，竹虛胸懷，竹形清韻，竹節(jié)成長”是全校師生凝聚的學校精神，“篤行明德，厚學啟智，博愛至仁，慎獨勵節(jié)”是勁吹的校園之風，我們基于傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合的德育實踐，取得了一定的成效。學校被評為“常州市德育先進學�！�，學生的美德觀念日漸內(nèi)化，行為向善，個性得到張揚。
同時，我們也清醒地認識到，德育背景的復(fù)雜性，需要我們花費更多的精力，去學習現(xiàn)代德育理念和研究復(fù)雜背景對學生的影響度，用更豐富的理論武裝，進一步了解現(xiàn)代德育的走向，通過調(diào)查研究聚焦德育問題的關(guān)鍵，優(yōu)化德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方式，構(gòu)建學�，F(xiàn)代德育新體系，切實提高學校德育的針對性和有效性。
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