一校之長的“二重”境界

一校之長的“二重”境界

　　陳文輝

　　（江蘇省南通市第一中學(xué)，226600）

　　摘要：校長境界的高低，反映了學(xué)校境界的高低。作為一校之長，應(yīng)追求“無為而治”的管理境界和“反身而誠”的道德境界，做到：好學(xué)習(xí)、善研究、敢創(chuàng)新，真誠待人、公正處事、以身示范、寬容善任，在躬身踐履中促進(jìn)修身養(yǎng)性，在德性純化中提升管理水平。

　　關(guān)鍵詞：校長境界管理道德

　　校長是學(xué)校教師和管理者群體中的“首席”，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理、監(jiān)督、評(píng)價(jià)、示范等多項(xiàng)職責(zé)，其管理水平不僅決定著學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也決定著學(xué)校的生存與發(fā)展。從一定意義上說，校長境界的高低，反映了學(xué)校境界的高低。筆者認(rèn)為，校長最重要的是追求“無為而治”的管理境界和“反身而誠”的道德境界。

　　一、 管理境界：道家的“無為而治”

　　道家認(rèn)為，人道要學(xué)天道，天道自然，人道無為。道家創(chuàng)始人老子說得很清楚，天道運(yùn)行是“自然而然”，既然這樣，人道就不能違背自然及其規(guī)律，所以要“無為”。事實(shí)上，這個(gè)“無為”包含著兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是“無所為”，二是“有所為”。

　　“無所為”，就是不去做違背規(guī)律的事情，不用過多人為的因素去“超越”自然，它是對(duì)校長管理境界的基本要求。作為學(xué)校的“當(dāng)家人”，校長決不能做違背教育教學(xué)規(guī)律和師生身心發(fā)展規(guī)律的事，不做違背師生意志的事，不為了迎合檢查或評(píng)比而搞形式主義。這些看似簡單而基本的要求，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校管理中卻經(jīng)常難以得到保證。比如，有的學(xué)校為了追求升學(xué)率，不顧師生的身心健康，一味加班加量，有的甚至一天要上十三四節(jié)課，一個(gè)月只休息一天（就這一天還要下發(fā)一兩套試卷）。校長，請記�。簾o論教育教學(xué)還是管理工作，不該為的、不能為的，堅(jiān)決不去為。

　　“有所為”，就是敬畏自然、尊重規(guī)律，在自然允許的范圍內(nèi)，在認(rèn)識(shí)并遵循規(guī)律的前提下，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在不斷認(rèn)識(shí)世界、追求真理的同時(shí)努力改造客觀世界和主觀世界，創(chuàng)造人類的幸福生活。它是對(duì)校長管理境界的另一種要求。作為一所學(xué)校的靈魂，校長首先必須要有正確的教育思想和辦學(xué)理念。有思路才會(huì)有出路，有思想才會(huì)有方向。學(xué)校師資的發(fā)展、規(guī)劃的制訂、文化的建設(shè)，都以校長有明確的辦學(xué)思路為基本前提。其次，必須深刻把握教育科學(xué)、學(xué)校管理科學(xué)理論，并結(jié)合本校和本身的特點(diǎn)，形成系統(tǒng)的、有獨(dú)到見解的辦學(xué)思想，再以這種思想指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐；不僅要遵循規(guī)律辦教育，還要按照規(guī)律創(chuàng)新辦學(xué)。學(xué)校的發(fā)展離不開校長的創(chuàng)新，創(chuàng)新能力是校長能力結(jié)構(gòu)的最高層次，校長的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐是一所學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　“無為而治”要求校長做到：（1） 好學(xué)習(xí)，(教學(xué)論文　www.htc668.com)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。好學(xué)勤學(xué)是一種不輟地獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等的優(yōu)秀品質(zhì)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更體現(xiàn)校長學(xué)人、學(xué)者的風(fēng)范。（2） 善研究，錘煉良好的研究能力。教育無小事，事事皆有學(xué)問和規(guī)律，校長要努力成為教育教學(xué)的專家，而專家型校長的長人之處就在于敏于觀察、習(xí)于探索、善于總結(jié)。（3） 敢創(chuàng)新，培植良好的創(chuàng)新意識(shí)。教育工作是最富創(chuàng)造性的工作。教育要發(fā)展，就要改革，而改革就要?jiǎng)?chuàng)新，專家型校長要努力躋身于教育發(fā)展的前沿。

　　二、 道德境界：儒家的“反身而誠”

　　子思在《中庸》里講：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！泵献又v，人道要向天道學(xué)習(xí)，“反身而誠，樂莫大也”。這里的“誠”，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種人生境界，追求的是講誠信，講理論與實(shí)際的統(tǒng)一、言論與行動(dòng)的統(tǒng)一，講表里一致、天人合一，講朝著一個(gè)目標(biāo)不斷奮斗，是把知識(shí)、智慧、信仰和美感集于一身的一種精神境界。

　　教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且還應(yīng)是學(xué)生的模范和榜樣，而校長更是教師的模范和榜樣。校長的地位和權(quán)限，現(xiàn)實(shí)地決定著一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和發(fā)展方向；而從道德境界而言，更重要的是校長的非權(quán)力因素——人格魅力對(duì)一所學(xué)校師生所產(chǎn)生的內(nèi)在而持久的影響。校長的人格魅力是校長作風(fēng)、品格、道德、能力的綜合，是校長發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性和創(chuàng)造性等的精神力量。

　　由校長的精神境界所決定的校長的精神力量，具體體現(xiàn)在：對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠，把學(xué)校的利益和師生的發(fā)展放在第一位；具有寬廣的胸懷、民主的精神和寬容的氣度，樂于接納不同的教育思想和群眾智慧，尊重教師的創(chuàng)造精神和教學(xué)個(gè)性；具有崇高的精神形象，思想上先進(jìn)、行動(dòng)上自覺，道德高尚、廉潔自律，坦誠相見、求真務(wù)實(shí)，在教師的心目中有很高的信任度；具有先進(jìn)的教育思想、辦學(xué)理念和較為深厚的教育理論功底；懂得人文關(guān)懷，從心靈深處關(guān)心體貼教師，使教師經(jīng)常得到心靈的呵護(hù)和情感的滿足，等等。

　　“反身而誠”要求校長做到：（1） 真誠待人。人無信不立，“真誠”對(duì)校長而言尤為重要。真誠是校長立身處世的準(zhǔn)則，是校長人格魅力的基礎(chǔ)，是決定一個(gè)校長是否具有影響力的重要品質(zhì)。在校長群體中，凡是值得教師推崇、信賴的校長，都是堅(jiān)守誠信、以誠相待的楷模。（2） 公正處事。公正包括兩層意思：一是公平，即一視同仁；二是公正，即不偏不倚。古語云：“公生明，廉生威。”公平、公正的前提是校長的心底無私。大公無私、先人后己的品德是校長的威信所系，是學(xué)校事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。校長只有做到公平、公正，學(xué)校每個(gè)成員的心情才能舒暢，他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能最大限度地發(fā)揮。（3） 以身示范�！吧斫讨赜谘越獭�。校長管理學(xué)校，離不開語言的激勵(lì)，更離不開行為的示范�？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”能否以身示范，很大程度上取決于校長的自律能力。校長有了相應(yīng)的自我約束、自我管理能力，無論身處逆境還是坦途，都會(huì)心靈潔凈、意志堅(jiān)強(qiáng)，才能以自身的形象引領(lǐng)教師。（4） 寬容善任。善任的前提是知人。“金無足赤，人無完人”。作為校長，知人的目的不僅僅是為了了解管理者和教師身上存在的短處，更不是為了抓住人家的“小辮子”，而是為了揚(yáng)長避短，進(jìn)而揚(yáng)長除短。欲“誠”待人，必“寬”容人。校長要克服個(gè)人的好惡和情感，善待每一位教師，積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，使每一位教師在其最低起點(diǎn)上得到最大限度的發(fā)揮。寬容善任的重要一點(diǎn)是“模糊用人”，即在用人上表現(xiàn)出“大智若愚”、“大巧若拙”。這是領(lǐng)導(dǎo)行為中寬容的折射，是校長品德和智慧的結(jié)晶，是校長獨(dú)具匠心的管理藝術(shù)。

　　總之，校長應(yīng)努力追求管理上的“無為而治”和道德上的“反身而誠”，在躬身踐履中促進(jìn)修身養(yǎng)性，在德性純化中提升管理水平。

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