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繪畫視覺樣式隨筆

時間:2022-08-14 04:58:21 美術論文 我要投稿
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繪畫視覺樣式隨筆

繪畫視覺樣式隨筆
  
  河北 遷西 ●付小椿
  
  繪畫的特質是瞬間的視覺藝術,整個美術史實質上是一部視覺樣式的發(fā)展史。繪畫的諸多功能只能依靠它的審美功能得以實現(xiàn),一幅作品不管你有多少豐富的思想內涵,若沒有形式美的引力,人們不去看它,那就什么都是枉然了。
  
  歷史如大浪淘沙,成千上萬的山水畫作者隨波逐流而去,但米芾、石濤、黃賓虹等大師的名字卻載入了史冊;西方無數畫家同以圣經為題材,為何只有達芬奇、米開朗基羅、倫布朗成為永恒星座?因為他們在同樣的題材中創(chuàng)造了獨特的視覺樣式。
  
  瞬間視覺的性質既構成了繪畫的獨特性,不可取代性,同時也構成了它的局限性。用它來講故事怎能比小說;靠它講哲學,不如一個三流的哲學家;以它表達詩意,哪有詩留給人的空白那么大。繪畫通過構圖、形象、色彩等綜合視覺去激起人們心靈中最隱秘的審美之弦。它有幾分模糊、幾分朦朧與含混,給人們留下不少的認識空白。它往往是只可意會而難以言傳的。
  
  畫家以自己獨特的視覺樣式來表達自己的精神與情感。在八大山人那怪癖的風格中,翻著白眼的魚鳥形象讓我們窺視到一個王朝遺民的失落、憤懣與無比地孤獨。梵高作品中那火焰般的色彩與扭曲的筆觸,是他精神創(chuàng)傷與扭曲的筆觸,是他精神創(chuàng)傷與壓抑的結果!斗棚L的囚徒》使人震撼而戰(zhàn)栗,同樣題材,如果換一個優(yōu)裕自足的畫家去畫,那就完全是兩碼事了。
  
  齊白石的“妙在似與非似之間”,石魯的“也怪亂黑”,羅工柳的“新奇怪絕”都是我們形式悟道的座右銘。還是德拉克洛瓦說得對:“大師的作品并不生產真實感,只感到畫家的手法!
  
  “山川使予代山川而言也,山川脫于予也,予脫于山川也,搜盡奇峰打草稿也,山川與予神遇而跡化也,所終歸大滌也!薄瘽@樣說。
  
  形式非無源之流。“外師造化,中得心源”闡明了在自然中感悟形式的道理。形式來源有二,其一是中西傳統(tǒng)的借鑒和吸收,其二是自然中的直接悟道。
  
  大師的作品會啟迪我們怎么把自然形態(tài)轉換為藝術形態(tài),但這樣繼承必須先“入而后齒”方可,如只停滯在淺層次的照抄或模仿上,忘記了自己的眼睛在自然中發(fā)現(xiàn)形式語匯,那便是鬼魂附體,張著自己的口卻發(fā)出別人的聲音。齊白石說:“學我者存,似我者亡”,喻世明言也。
  
  觀察自然應該忘記對象的物質屬性,如果你看山只想到它是石頭,看樹只曉得它是木頭,那就不是畫家的眼睛。當你看山已非山,觀樹已非樹時,你才能進入純形式的構架,這時才能進入“物我同一,物我兩忘”的迷狂和沖動,同時也就把握了形式觀察的奧秘。
  
  完善個人獨特的視覺樣式既有不滿之苦也有既得之樂,只要我們執(zhí)著虔誠,那就勝敗皆是收獲。
  
 。ㄟw西縣職業(yè)技術教育中心)

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