一個(gè)語文老師的糾錯(cuò)本

　　一個(gè)語文老師的糾錯(cuò)本
　　
　　浙江師范大學(xué)附屬中學(xué) 伊有喜
　　
　　帶高三期間，常常只是悶頭做卷子習(xí)題。有幾道題令我印象深刻，抄錄如下——
　　
　　第一題是，在以下艾青《大堰河——我的保姆》的片段中，詩人運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？
　　
　　她含著笑，洗著我們的衣服，
　　
　　她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去。
　　
　　她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，
　　
　　她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，
　　
　　她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，
　　
　　她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去
　　
　　曬好那些大豆和小麥
　　
　　“有什么作用”？這個(gè)暫且不提。讓人忍俊不禁、哭笑不得的是對(duì)第一問的回答——大多數(shù)同學(xué)說，是擬人。為什么呢？他們的解釋是，你看，不是把一條河（大堰河）當(dāng)成女保姆（她）嗎？
　　
　　這是真實(shí)的事情，這所學(xué)校在金華，而艾青是金華的詩人；這個(gè)班上的學(xué)生不乏姓傅者——是傅村人，而艾青故居畈田蔣就在傅村鎮(zhèn)——離傅村鎮(zhèn)不到5里……呵呵，我不知道問題出在哪里。
　　
　　第二題是成語題，這個(gè)成語是胸?zé)o城府，每次作業(yè)講解都讓我很糾結(jié)。翻《中華成語大詞典》（人民日?qǐng)?bào)出版社），對(duì)該成語是這樣解釋的——城府：城池和府庫，比喻待人處事的心計(jì)。胸中沒有心計(jì)，形容襟懷坦誠。我說這是褒義詞，下面一片嘩然，有同學(xué)強(qiáng)烈反對(duì)，說《鴻門宴》中的劉邦如何如何，又說項(xiàng)羽如何如何，然后說項(xiàng)羽該是胸?zé)o城府了吧，可天下是劉姓的。然后他憤憤然，說寧肯“胸有城府”——馬上有人指出，與“胸有城府”這個(gè)詞，相應(yīng)的是不是“很有城府”呢？然后就設(shè)想一下跟一個(gè)“很有城府”的人交往會(huì)怎樣？沉寂片刻，他們開始皺眉頭，說恐怖啊。之后，我讀成語出處——《宋史·傅堯俞傳》：“堯俞厚重言寡，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺�！卑�，我的糾結(jié)是在“人自不忍欺”，想想古人真是忠厚，而偏偏有“人心不古”的祖訓(xùn)，讓人唏噓不已。
　　
　　胸?zé)o城府，天真爛漫，其實(shí)幼童時(shí)期人人都是這樣，不是嗎？慢慢長大，慢慢地就把這份天性弄丟了。很多人要找回來，只能借助觥籌交錯(cuò)酒酣耳熱。有少數(shù)人還具備著，于是這少數(shù)的人被稱為具有赤子之心的人。這讓我想起南蠻玉（原名劉慧君，金華女詩人）——有一次本少（筆名本少爺，是突圍詩社創(chuàng)始人）來金華，仰慕南蠻玉詩好，更仰慕她的廚藝好，于是一幫人就跑到她家里蹭晚飯，飯畢。喝茶聊天，漸至晚上十點(diǎn)，談興仍然高漲——此時(shí)南蠻玉讓李英昌（南蠻玉之夫，江西籍詩人）削蘋果，說，吃完水果，大家該回家了。呵呵。
　　
　　第三題也是成語：量體裁衣。
　　
　　這次側(cè)重點(diǎn)在量字的讀音上——量字，念去聲而非陽平。音以義生，義以音輔，此處量字做“估計(jì)、估量”而非“測(cè)量”解。古人做裁縫，不像現(xiàn)在動(dòng)用皮尺子量量身高三圍就行，他還得像中醫(yī)，望聞問切一番，比如看氣色看站姿和步態(tài)，還要打聽一下大官人何時(shí)中的舉何時(shí)升的官——任現(xiàn)職已多少年限，有無升遷的可能等等。據(jù)說春風(fēng)得意的新官多半器宇軒昂，因?yàn)榘菏淄π兀�所以衣服的前襟�?yīng)該稍長、后擺稍短；而升遷無望的官員多有暮氣，相應(yīng)地，衣服的前襟可稍短、后擺稍長�？磥恚�量體裁衣充分表明純粹的科技是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要人文做引導(dǎo)。這是最讓文科生長氣長臉的一個(gè)成語吧。
　　
　　最后一個(gè)成語：五谷不分。
　　
　　很早的時(shí)候，我在鄉(xiāng)下教書，一位來自城里的80后女生，在我們學(xué)《景泰藍(lán)的制作》期間，拿著書本指著其中的一處——“先在粘滿了銅絲的銅胎上噴水，然后拿銀粉、銅粉、硼粉三種東西拌和，均勻地篩在上邊”——她的困惑是，這個(gè)“篩”怎么回事？篩可以把東西“均勻地篩在上邊”？當(dāng)時(shí)我就愣了，她并不是開玩笑，而是一臉的誠懇。后來我知道她從小就沒有看到過“篩”——家里沒有面篩、米篩（城里居民哪用這個(gè)！），自然也沒有谷篩、砂石篩等等，最后是讓這位“沒怎么看過灰瓦沒見過馬頭墻”的城里女生跟著一位鄉(xiāng)下學(xué)生過周末。此后，這類“五谷不分，不辨菽麥”的事情就慢慢多了起來，讓我驚訝的是，農(nóng)家子弟的比例慢慢地增多了，特別是眼下的90后，可是在他們眼里，毛芋和蓮荷，甘蔗和茭白，麥苗和韭菜，秧苗和稗草……不要說區(qū)分，甚至都沒見到過。確實(shí)，在農(nóng)村，現(xiàn)在很少有讓小孩下田地干農(nóng)活的，家長們都知道，要緊的是讀書！通常給孩子的承諾是，名次進(jìn)步到什么程度或者考上某某學(xué)校，就給小孩買個(gè)手機(jī)或者電腦，家長們可夸耀的是他們的小孩這么小就能擺弄這么復(fù)雜的手機(jī)或者電腦（互聯(lián)網(wǎng)），而絕對(duì)不會(huì)夸自己的小孩會(huì)做多少農(nóng)活，知道什么節(jié)氣，認(rèn)得多少農(nóng)作物或者花花草草！他們一輩子的努力不就是想讓自己的子女走出農(nóng)村成為“體面”的城里人嗎？
　　
　　這個(gè)問題由來已久，我們看看讀書教書一輩子的孔夫子——孔子說：“小子何莫學(xué)夫《詩》�！对姟房梢耘d，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名�！笨鬃佑X得讀《詩經(jīng)》好處多多，一是興觀群怨，二是事父事君，三是可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”——注意了，是“多識(shí)于鳥獸草木之名”，而不是多識(shí)“鳥獸草木”！《詩經(jīng)》涉及的鳥獸草木確實(shí)不少，“雎鳩”（一種水鳥）“芣苢”（車前子）“卷耳”（蒼耳，也叫鼠耳，做清明馃用的）“蒹葭”（蘆葦）“木瓜”什么的，我估計(jì)孔子也不定認(rèn)識(shí)——他不鼓勵(lì)學(xué)生成為植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)專家或者博物學(xué)家。面對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲，他直截了當(dāng)，“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”，一俟樊遲悻悻退出，他還加一斷語：“小人哉！”——事實(shí)上，孑L子“吾少也賤，故多能鄙事”——“鄙事”，這里包含了孔子對(duì)諸多農(nóng)事雜事的一種認(rèn)識(shí)、一種態(tài)度！孔子的“君子不器”，孟子的勞心勞力之說，隨著儒家獨(dú)尊，很明顯地阻礙了國人的科技實(shí)踐。國人務(wù)農(nóng)，以耕讀傳家為榮，“朝為田舍郎，暮登天子堂”——他們幾千年不改耕作方式，只是想著讀書出人頭地為君王師；“萬般皆下品，唯有讀書高”——這也可以是一個(gè)農(nóng)人對(duì)子女的期許！
　　
　　當(dāng)初，“子路從而后”，向“以杖荷蓧”的丈人打聽“子見夫子乎”？想不到遭丈人一頓呵斥：“五谷不分，四體不勤，孰為夫子？”——而目下的鄉(xiāng)村，這樣的丈人還有嗎？

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