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淺談?wù)Z文教學(xué)樂(lè)學(xué)境界的實(shí)現(xiàn)
從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué) 變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)——淺談?wù)Z文教學(xué)樂(lè)學(xué)境界的實(shí)現(xiàn)作者/ 張曉琳
什么樣的語(yǔ)文課才能算是一堂好的語(yǔ)文課呢？答案可謂是眾說(shuō)紛紜，我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)樂(lè)學(xué)境界才是一堂好的語(yǔ)文課�！爸蝗绾弥�，好之不如樂(lè)之”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界就是語(yǔ)文的樂(lè)學(xué)境界，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高追求也就是語(yǔ)文教學(xué)中樂(lè)學(xué)境界的實(shí)現(xiàn)。有人理解樂(lè)學(xué)之“樂(lè)”無(wú)非是形式之樂(lè)，手段之樂(lè)，這很片面。真正的樂(lè)學(xué)境界應(yīng)該是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，手段與目的的高度統(tǒng)一，是“要我學(xué)”之苦向“我要學(xué)”之樂(lè)不斷轉(zhuǎn)化的樂(lè)學(xué)終身的全過(guò)程。
很多學(xué)生認(rèn)為，平時(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上下的功夫很多，但考試時(shí)牽涉到的書(shū)本知識(shí)卻不多，考試仍然得不到高分，因而失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。有的學(xué)生甚至認(rèn)為，反正語(yǔ)文考試很少考到書(shū)本知識(shí)，看不看書(shū)無(wú)所謂。每當(dāng)新學(xué)期開(kāi)學(xué)，家長(zhǎng)都會(huì)為學(xué)生購(gòu)買大量的學(xué)習(xí)資料，但語(yǔ)文方面的卻很少，有的即使買了也只是買一些書(shū)后習(xí)題答案之類的資料。對(duì)此我認(rèn)為，中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)最主要的是要積累較為豐厚的語(yǔ)文知識(shí)，掌握熟練的語(yǔ)文技能，具備堅(jiān)實(shí)的智力品質(zhì)，濡染良好的非智力因素。當(dāng)學(xué)生有一定的語(yǔ)文自學(xué)能力時(shí)，“我要學(xué)”語(yǔ)文的樂(lè)趣便會(huì)油然而生。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，應(yīng)該是語(yǔ)文自學(xué)方法的指導(dǎo)，要在小學(xué)階段認(rèn)真模仿、督促自學(xué)的基礎(chǔ)上，在初中時(shí)進(jìn)入理解表達(dá)、自覺(jué)自學(xué)的階段，進(jìn)入鑒賞創(chuàng)新、自能自學(xué)的階段。只有指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文自學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到語(yǔ)文樂(lè)學(xué)境界，才能真正完成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的全部指導(dǎo)工作，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，變“授人以魚(yú)”為“導(dǎo)人以魚(yú)”，給學(xué)生以終身取之不盡、用之不竭的發(fā)展源泉。
怎樣才能達(dá)到語(yǔ)文樂(lè)學(xué)境界呢？我認(rèn)為，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些重要的方法指導(dǎo)。
一、學(xué)習(xí)有法，而無(wú)定法
指導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律、原理、法則，但不能一味的依賴方法，尤其不能依賴那些投機(jī)取巧、不下功夫的所謂“方法”和不適合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方法。語(yǔ)文是美好的神奇的。我們要將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正如偉大的教育家蘇霍姆林斯基一樣，決不是一味空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)生動(dòng)的形式自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
文本是用以發(fā)展學(xué)生搜集處理信息，認(rèn)識(shí)生活，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的載體，所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)返璞歸真，讓學(xué)生多朗讀課文，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性的閱讀，閱讀過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部，再?gòu)木植康秸w， (工作總結(jié) www.htc668.com) 從感性到理性，從閱讀教材到自我體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生參與。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)�！彼^讀的熟，則不待解說(shuō)，自曉其義。在教學(xué)《小石潭記》一文時(shí)，我首先讓學(xué)生讀課文，要求學(xué)生通過(guò)課文朗讀，提出自己的疑問(wèn)，有一個(gè)學(xué)生問(wèn)道：“‘游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙’一句中的‘細(xì)’寫錯(cuò)了，應(yīng)該是這個(gè)‘戲’字�！睉�(yīng)該說(shuō)這個(gè)學(xué)生的閱讀已達(dá)到探究性閱讀的階段，他發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，我不失時(shí)機(jī)地加以啟發(fā)誘導(dǎo)，要求他們把“游魚(yú)細(xì)石”與“游魚(yú)戲石”放在一起閱讀比較，再集體討論，最終形成兩種意見(jiàn)，一部分學(xué)生認(rèn)為這里側(cè)重寫水清，為突出清的特點(diǎn)，應(yīng)該用“細(xì)”字。另一部分學(xué)生則贊同用“戲”，認(rèn)為這樣更顯得生動(dòng)形象，情趣盎然。對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，我都予以贊同，特別是對(duì)提出疑問(wèn)的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，實(shí)際上他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)通過(guò)引導(dǎo)已進(jìn)入到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高境界——樂(lè)學(xué)境界。
二、取法乎上，得乎其中
指導(dǎo)學(xué)生志向高遠(yuǎn)，目標(biāo)明確，不能只看分?jǐn)?shù)，待能力達(dá)到時(shí)便會(huì)得心應(yīng)手，取得滿意的成績(jī)。即使限于條件不能登堂入室，也可以領(lǐng)略曲徑通幽的妙處而如愿以償。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師非謂滔滔不絕地說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)，而在于引導(dǎo)啟迪’。新課標(biāo)也指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，新的課改要求教師轉(zhuǎn)變角色，給學(xué)生以自由自主的學(xué)習(xí)參與意識(shí)，把目光始終投向?qū)W生個(gè)體的發(fā)展上，教師只在“引導(dǎo)啟迪”，讓學(xué)生在平等、自主中渾然不覺(jué)的感受知識(shí)的甘甜，悄然實(shí)現(xiàn)精神世界的豐富與升華，讓學(xué)生在感興趣的方法中自主學(xué)習(xí)并全面提高語(yǔ)文素質(zhì)，從而達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界——樂(lè)學(xué)境界。
有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“當(dāng)教育不再是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)而是批判的審視我們與真理的關(guān)系，叩向我們現(xiàn)實(shí)存在的境況，并審慎地規(guī)劃我們行動(dòng)的方向時(shí)，教育便獲得了啟蒙的意義，并真正有助于具有完整人性的人的人生”。例如，《范進(jìn)中舉》一文始終有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)，這樣的思想內(nèi)容在教學(xué)時(shí)，一定要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，從而又使學(xué)生自三受到啟迪和教育，擺正讀書(shū)心態(tài)，使學(xué)生的道德情操和思想在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中受到熏陶，從而使學(xué)生達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界——樂(lè)學(xué)境界。
三、靈活變通，自創(chuàng)新法
指導(dǎo)學(xué)生懂得萬(wàn)事無(wú)不因人、因事、因時(shí)而定，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不存在一成不變，四海皆準(zhǔn)的萬(wàn)靈之法。江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂”，在教學(xué)時(shí)，我們要注意挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，讓學(xué)生在自由自主的學(xué)習(xí)中敢于提出自己的見(jiàn)解和主張。真正的語(yǔ)文閱讀和欣賞是見(jiàn)仁見(jiàn)智、極富個(gè)性的心理過(guò)程，一千個(gè)讀者往往就有一千個(gè)哈姆雷特。因此，語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解�！毙抡n標(biāo)的這句話給了語(yǔ)文老師一個(gè)全新的定位，那就是要充分相信學(xué)生的能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們獲得真實(shí)的閱讀感受和體驗(yàn)。
如我在教學(xué)《楊修之死》一文時(shí)，放棄自己過(guò)去的知識(shí)積淀，讓學(xué)生自由質(zhì)疑問(wèn)題，選擇自己喜歡的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，對(duì)文中形象做出自己的分析。從而讓學(xué)生的內(nèi)心閱讀體驗(yàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中反映出來(lái)，學(xué)生的這些富有個(gè)性化的獨(dú)特見(jiàn)解，往往比教師的照本宣科精彩得多。因此，我認(rèn)為教師對(duì)待不同的學(xué)生要因材施教，有的學(xué)生領(lǐng)悟能力強(qiáng)，就指導(dǎo)他們多閱讀一些文章，多做一些閱讀理解訓(xùn)練題。有的學(xué)生領(lǐng)悟能力弱，教師就在指導(dǎo)上多下功夫，如，文章閱讀時(shí)要教會(huì)他們一些方法技巧，然后再要求他們多做習(xí)題�？傊荒芤婪ㄅ谥�，必須從實(shí)際出發(fā)，改進(jìn)前人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法甚至自創(chuàng)新法，以便真正進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自由王國(guó)——語(yǔ)文的樂(lè)學(xué)境界。只有這樣，我們才能算得上真正的語(yǔ)文老師，我們的語(yǔ)文課才能算得上成功的語(yǔ)文課。
作者單位：江蘇省南京市六合區(qū)新篁鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)（211500）
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