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初中政治教學(xué)論文：關(guān)于教材與現(xiàn)實沖撞的思考
初中政治教學(xué)論文：關(guān)于教材與現(xiàn)實沖撞的思考作者/ 黃鑒古
一、問題的提出
先看教材
教材一：八年級《思想品德》下冊61頁事例：八年級學(xué)生小淘輟學(xué)離校，違反了《義務(wù)教育法》。鎮(zhèn)政府責(zé)令小淘立即返校，并對其家長罰款1000兀。
教材的結(jié)論是：義務(wù)教育具有強制性，由政府強制保證其推行和實施。
教材二：九年級第六單元提示：學(xué)生小澤發(fā)現(xiàn)學(xué)校周圍有幾家非法經(jīng)營的黑網(wǎng)吧，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和健康，于是給市長熱線打電話。不久，這些黑網(wǎng)吧被取締了。
由此引出的主要內(nèi)容是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
教材三：九年級67頁：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代傳承的美德�！瓓^不顧身，舍生取義的英雄氣概。
作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。
再看現(xiàn)實
現(xiàn)實-：2011年11月8日，中央臺12頻道《社會與法》欄目播出的法制節(jié)目《一線》：一個叫魏日航的青年因糾集他人合伙搶劫出租車而被關(guān)押。記者隨后調(diào)查得知：該青年初一輟學(xué)便開始混社會，因失去教育而走人歧途。
現(xiàn)實二：中國新聞網(wǎng)2010年1 1月1日報道：10月30日晚，新鄭市龍湖鎮(zhèn)，5名少年走進了一間網(wǎng)吧。次日早上，11歲少年浩浩（化名）再也沒能睜開眼睛。孩子家屬質(zhì)疑網(wǎng)吧允許未成年人進入，涉嫌違規(guī)經(jīng)營。
《人民在線》2009年5月30日報道：4月7日7點18分，深圳市某學(xué)校初二學(xué)生周榮猝死在甲子塘社區(qū)南子巷18號樓前。死因是此前清明節(jié)假期，15歲的周榮一直泡在網(wǎng)吧里，因身體透支而死亡。
在百度輸入“整治黑網(wǎng)吧”，有多達驚人的1280000個搜索結(jié)果。每年各省市都有相關(guān)的新聞信息。
現(xiàn)實三：舉世皆知的小悅悅事件。一個兩歲女童遭車輛多次碾軋，而18名路人無一伸手相救！震驚全國！震驚世界！
一方面，教材把社會描述得完美無缺；另一方面，社會又問題百出。(政治教學(xué)論文 www.htc668.com)誰對了，誰錯了呢？善思者一看便知：教材與現(xiàn)實發(fā)生了沖撞，而且是強烈的沖撞！
二、思考與分析
思考一：教材上說義務(wù)教育是強制教育，由政府強制保證推行并實施。可魏日航呢？一個正值接受義務(wù)教育的少年未能履行法定義務(wù)而輟學(xué)，政府怎么不強制執(zhí)行？那時政府在哪里？魏日航走上犯罪道路是誰之責(zé)？就全國來講，這難道是個別的現(xiàn)象嗎？只要輸入“義務(wù)教育階段中學(xué)生輟學(xué)情況”百度一下，就能搜索420000個結(jié)果——幾乎每個省的省地縣政府都有類似《關(guān)于控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)辦法》的文件。如果真如課本上所說，那這420000個結(jié)果和文件又作何解釋？據(jù)此，只能說明《義務(wù)教育法》基本上是一紙空文，沒人推行實施，更不像課本上所說的強制推行實施，政府只是發(fā)文了事。
思考二：如果一個中學(xué)生舉報黑網(wǎng)吧，政府就依法取締的話，那浩浩、周榮又怎么會命喪網(wǎng)吧？如果政府真做到了有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，又怎么可能在網(wǎng)吧里發(fā)生一起起命案？怎么會年年發(fā)文整治黑網(wǎng)吧？怎么會有1280000個搜索結(jié)果？實際情況是，黑網(wǎng)吧與執(zhí)法部門躲貓貓，而我們的執(zhí)法部門也整治不力，以致禁而不絕，打而不死。
思考三：小悅悅事件無疑拷問著中國人的道德良知，挑戰(zhàn)著中國人的道德底線，刺痛了中國人的道德情感，踐踏了中國人的道德期盼。用我的學(xué)生的話說，小悅悅之死，不僅是一個兩歲女童之死，更是中國人的道德之死！哪是“生生不息”“歷久彌新呢”？哪是“代代傳承”呢？
還有藥家鑫殺人案、三鹿奶粉事件、雙匯火腿腸事件、地溝油事件、毒膠囊等，哪一樣能與“我們國家是一個具有幾千年道德傳統(tǒng)的文明古國”畫等號？哪一樣能讓我們的學(xué)生相信我們的這一套在事實面前碰得頭破血流的說教呢？
那么，這種教材與現(xiàn)實的強烈碰撞有什么危害呢？
首先，社會上這一樁樁驚心動魄的事件會強烈地撞擊著學(xué)生的心靈，他們會對課本上我們引為自豪的“我們國家是一個具有幾千年道德傳統(tǒng)的國度”這一“祖?zhèn)鳌卑l(fā)生動搖，用文艷琳同學(xué)的話說，“值得懷疑”。代注偉同學(xué)說：“我們國家還是文明古國嗎？”如果我們的后輩們對我們的幾千年的道德文明史產(chǎn)生懷疑，那后果真是后怕呀！
其次，長此以往，可能會把我們的后輩們培養(yǎng)成兩面派、口是心非者。課標(biāo)要求教師要引領(lǐng)學(xué)生“了解社會”，可當(dāng)學(xué)生們看到課本上白紙黑字、老師們照本宣科，跟他們所了解到的、所耳聞目睹的大不一樣，他們會有什么心理感受？時長日久，他們稚嫩而又缺乏分辨能力的心里會不會接受這樣的心理暗示：課本上說謊，老師們說謊！于是他們就可能會不知不覺地在正在塑造性格的成長階段里成長為兩面派、口是心非者，而不是我們所苦心希望的可靠接班人。從這個意義上講，這種碰撞會不會碰垮我們未來的希望呢？又怎么能指望他們“做負責(zé)任的公民”呢？
第三，這種強烈的碰撞極易導(dǎo)致學(xué)生信仰缺失，影響其精神成長。他們首先會失去對課本、老師、社會的基本信任，進而影響其基本信仰。課本和老師講的是一回事，社會現(xiàn)實又是另一回事，叫學(xué)生們相信誰呢？信課本，如何看待社會現(xiàn)實？信社會現(xiàn)實，又如何看待課本？當(dāng)他們覺得課本和老師都不可信的時候，他們還有誰可相信呢？當(dāng)他們長大后，我們的社會又哪來誠信可言？實際上，當(dāng)我講到這些內(nèi)容的時候，有學(xué)生直言不諱：“野白�！�
第四，可能會滋生恐懼或仇恨心理。一名兩歲女童，遭到無情的車輛反復(fù)碾軋，18名路人視若無睹，冷酷無情；接受教育多年的大學(xué)生先撞人后殺人；三鹿等名牌產(chǎn)品、地溝油張開美麗的大口吞噬著國人的肌體；用來裝藥治病救人的膠囊如同變身人形而魅力四射的妖魔誘使人們在心甘情愿中飲鴆止渴——我們這個社會究竟怎么了？怎么課本上描繪的那么可愛，而實際上又那么可怕？我們是不是應(yīng)該擔(dān)心：孩子們不是腹誹課本名不副實，就是恐懼或仇恨我們這個似乎不太正常的社會，他們的善惡、是非觀念又從何談起？拜占庭曾警告我們：“心眼所見，永難磨滅。”這些矛盾的記憶會不會是孩子們一輩子的事？
三、對策和辦法
首先，呼吁國家進一步加大執(zhí)法力度，切切實實做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從學(xué)生身邊的事情做起，如嚴(yán)厲整治黑網(wǎng)吧，嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，讓學(xué)生實實在在感受到教材和現(xiàn)實的統(tǒng)一，課堂和社會的統(tǒng)一，力避教材與現(xiàn)實、課堂與社會的二元對立。如果把國家比作家長、師長，這就是所謂的身教重于言教吧。
其次，走出去，請進來。讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，到社會這所大學(xué)校里，諸如愛國主義教育基地、工廠、農(nóng)村，去接受真真切切的愛國主義教育，讓學(xué)生自己去耳聞目睹，讓學(xué)生自己去體驗思考，讓他們通過自身的實踐去真正內(nèi)化，這比課堂上枯燥的無力的灌輸式教育有效得多。同時請退休老干部、老教師、法制教育工作者、科研工作者、感動中國人物、工人、農(nóng)民等進課堂用鮮活的事例對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀及前途理想教育，幫助他們形成健康人格。
第三，改寫教材。根據(jù)課標(biāo)要求，教材編寫應(yīng)以學(xué)生道德認知、道德情感及道德實踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實問題、實際事例作為主要素材進行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實生活與實踐的橋梁，為思想品德教學(xué)更好地走進學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺。據(jù)此要求，教材編寫應(yīng)實事求是介紹我國的基本國情，讓學(xué)生理解，我國人多地廣，資源有限，發(fā)展不平衡，且正在發(fā)展中，各地情況又千差萬別，落實難、執(zhí)行難、道德滑坡等問題，在當(dāng)前中國社會都是客觀存在的。將這些最真實的國情呈現(xiàn)給學(xué)生，不包裝、不粉飾。我們搭好了這座“橋梁”，課本內(nèi)容和社會現(xiàn)實一致了，學(xué)生感受不到矛盾沖突了，才會相信而不是懷疑我們的指導(dǎo)與幫助，這對于他們健康成長，形成健全人格無疑是大有益處的。
第四，拓展教材。課標(biāo)建議，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，開發(fā)、選擇一切可以利用的課程資源，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。葉老說：“教材無非是個例子�！苯處熞皇芙滩牡南拗�，要勇于跳出教材外，要關(guān)注社會，關(guān)注時事，用社會熱點、焦點問題補充教材，完善教學(xué)。時事每天都在變化，社會每天都在進步，學(xué)生每天都在接觸新事物，而教材總是滯后（現(xiàn)行初中《思想品德》幾年間沒有任何變化），用滯后的教材去塑造學(xué)生的思想與品德，總是難以如愿的。這時候，教師就要靈活處理教材，把它作為教學(xué)的T具，而不是唯一的工具，更有用的工具可能在教材外——在社會上，在時事中。雷鋒、郭明義、袁隆平、洪戰(zhàn)輝、社會保障、居民收入、中國的國際地位等，學(xué)生輟學(xué)無人管、非法使用童工、見危不救（如小悅悅事件）、甚至救人反遭訛詐等都應(yīng)被我們拿來為我們的教學(xué)服務(wù)。唯有把教材與現(xiàn)實結(jié)合起來，我們才能理直氣壯地對學(xué)生進行指導(dǎo)與幫助，學(xué)生也才能心悅誠服的接受我們的指導(dǎo)與幫助，而不是口里接受，心里懷疑。
四、啟示及要求
車爾尼雪夫斯基有言：“實踐是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺�！�
課標(biāo)要求我們：“將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合�！�
作為塑造靈魂的教師要與時俱進，要立足課本，關(guān)注社會，關(guān)注時事，關(guān)注新聞，不教死書，不死教書，不把思想品德課當(dāng)成純理論課，不當(dāng)兩耳不聞窗外事只顧埋頭教書的教書匠。
在市場經(jīng)濟條件下，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的新時期，人們的道德觀念、倫理價值取向都在發(fā)生深刻的變化，這些都同教材發(fā)生激烈的碰撞，身處這個時代的教師要洞悉社會的新變化，感受時代跳動的脈搏，既要知曉這是經(jīng)濟高速發(fā)展、社會急速轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，又要正確引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會，要用雷鋒、郭明義、孫東林兄弟等的先進事跡熏陶學(xué)生，影響學(xué)生，讓學(xué)生通過自身的實踐內(nèi)化品德，生成品德，特別注意不能把社會說得一團漆黑，以致一葉障目，只見樹木，不見森林，以致影響學(xué)生的心理健康，影響學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的取向。我們既要做能用歷史唯物主義觀點分析社會變化規(guī)律的明白人，又要做能把理論與實踐相結(jié)合而教活書的教育能人。
（作者單位：湖北省監(jiān)利縣福田中學(xué)）
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