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關(guān)于蘇教版高中語文教學參考書的幾點補充
直面完整歷史 尊重事實真相——關(guān)于蘇教版高中語文教學參考書的幾點補充作者/尹戰(zhàn)波
在高中語文教學中，教師使用最多的參考資料，就是與課本配套的語文教學參考書，但書中不少資料，有值得商榷的地方，現(xiàn)分述如下。
關(guān)于老舍
對于老舍之死，教參的作者簡介中只有一句話：老舍1966年初因被迫害棄世。在《四世同堂》文化談——田沁鑫與孔慶東對談中，孑L慶東說：“他的自殺，根本上說是一個文化悲劇。今天我們聲討‘文革’，動不動就說受迫害，其實老舍受的委屈，很多人都受過，挺兩天也就過來了。那時候很多文人都受過批斗，挺著，忍著，或者寫個檢討，幾天幾個月就過去了，社會運動的周期就那點時間，大多數(shù)人不會自殺。老舍感受到了極大的沖擊，這與他的文化心理有關(guān)的。老舍覺得人該體面活著，尊嚴是第一，尊嚴被打破，這是要命的事情。 (范文網(wǎng) www.htc668.com) 而且當時他的名望太高了，他是“人民藝術(shù)家”，整個中國正式得到這個稱號的就他一個人，彭真市長親自給他授予的，那些“五四”過來的大作家，解放后反而寫不出新東西，他們不太知道這個時代應該寫什么，這就顯出“五四”的短腿，老舍跟“五四”那批作家不同，他就是以老百姓眼光寫，看到的都是新社會，共產(chǎn)黨的做法太好了，所以有《龍須溝》。但后來“人民藝術(shù)家”受到了人民的批斗，這個門檻老舍邁不過去，他又倍感孤獨，沒有人勸解，就發(fā)生了悲劇�！端氖劳谩防锲钐煊拥男睦斫Y(jié)構(gòu)就是老舍的心理結(jié)構(gòu)，祁天佑換做一般人不會去死，不是非要死的事情，但是他自己的心理上過不去，他太珍視尊嚴了，就只有死了�！�
《南都周刊》采訪流沙河先生，有這樣兩句對話：
南都周刊：有一些知識分子連保命的欲望都沒有了，比如老舍和傅雷。
流沙河：他們那一代自殺的多，我們這一代自殺的少。為什么？因為他們接受的是舊社會的傳統(tǒng)文化，還要做gentleman，把尊嚴看得很重。而我們這一代呢？建國初期我們還年輕，都積極地參加批評自我批評，習慣了罵自己，侮辱自己，因此更容易逆來順受，更容易茍活。
巴金先生直面“文革”帶來的災難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫出了在當代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最后高峰。我們今天教育后人時也應該有這樣的擔當，勇于直面民族史上的所有內(nèi)容，不回避，不諱言。
關(guān)于朱自清
毛澤東的《別了，司徒雷登》一文關(guān)于朱自清的一段是這么說的：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者和民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’……”。后來“朱自清餓死不領美國救濟糧”一說廣為流傳，教參上《荷塘月色》一文作者簡介中如是說：“毛澤東稱贊他‘表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概’”，模糊了“餓死”之言。
《羊城晚報》曾刊登過一篇關(guān)于朱自清的文章：晚年朱自清有一件事為人稱道，這就是“不領美國救濟糧”。朱自清拒領美國“救濟糧”是真，但并不意味著他真的就沒飯吃了。
實際上，朱自清實死于嚴重的胃潰瘍。這種病的起因與顛沛流離的生活有關(guān)。朱自清的日記也證明了這一點。翻開1948年的日記，我們沒有看到他為食物短缺而苦的記載，相反，多的倒是下面一些文字：“飲藕粉少許，立即嘔吐”；“飲牛乳，但甚痛苦”；“晚食過多”；“食欲佳，終因病患而克制”；“吃得太飽”。就在他逝世前14天的1948年7月29日，也就是他在拒領美國“救濟糧”宣言上簽名后的第11天，他還在日記里提醒自己：“仍貪食，需當心！”
“餓死不領美國救濟糧”彰顯了朱自清人格的高大，但事實不是這樣的，應該正本清源，將真相告訴后人，無損“拒領”的錚錚鐵骨。作為有骨氣文人的先生倘若泉下有知，也一定會決然改之。
關(guān)于“三一八”慘案
魯迅先生《紀念劉和珍君》讓我們知道了歷史上著名的“三一八”慘案。但僅僅知道衛(wèi)兵向?qū)W生開槍還不夠。據(jù)《“三一八”慘案資料匯編》中的描述，在得知衛(wèi)隊開槍打死學生之后，段祺瑞頓足長嘆：“一世清名，毀于一旦！”隨即趕到現(xiàn)場，面對死者長跪不起。對各個學校舉行的各種悼念活動，以及全市的“國民追悼大會”和各種報刊的廣泛而詳盡的報導，段祺瑞政府也沒有加以阻攔。在國會通過屠殺學生的“首犯應聽候國民處分”的決議之后，他處罰了兇手，又按照國會要求頒布了對死難者家屬的“撫恤令”。對于國務院要求“閣員總辭職”，他照辦執(zhí)行。
北洋政府是軍閥割據(jù)狀態(tài)下的政權(quán)，段祺瑞本人也是著名軍閥，迷信武力和執(zhí)政時期的亂象都頗受詬病，然而，段祺瑞在知道政府衛(wèi)隊打死徒手請愿的學生之后，卻能隨即趕到現(xiàn)場，面對死者長跪不起，之后又處罰了兇手，并從此終身食素，以示懺悔。即便段祺瑞是在故做姿態(tài)，是政客行為，他的所為也有人性的東西。他的長跪，從某種意義上來講，與后來勃蘭特的“驚世一跪”，本質(zhì)上的差別并非巨大。
關(guān)于“物種起源”
達爾文的進化論在中國科學界一直被奉為圭臬，影響了一代又一代的年輕人，然而，越來越多的生物學家站出來反對進化論。美國Leigh大學教授Behe發(fā)表了《達爾文的黑箱》一書。該書以大量無可辯駁的事實證明，進化論迄今為止也僅能被視為一個假說，決不是什么終極的真理。新西蘭分子遺傳學家Danton在其《進化：危殆的理論》中言明：進化論是20世紀生物界最大的謊言。
其實進化論提出之時就是一種漏洞百出的假沒，這一點就連達爾文自己都十分明白。在《物種起源》第六章《理論的難題》的“極其完美和復雜的器官”這一節(jié)中，他直言不諱地寫道：“眼睛有調(diào)節(jié)焦距、允許不同采光量和糾正球面象差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的”。
教參關(guān)于《（物種起源）緒論》一文的“相關(guān)資料”中已經(jīng)有了一篇思辨性的文章：《重新審視達爾文進化論》，然而該文更多地偏重于理論，缺乏更直觀的依據(jù)。作為教參，可以提供更多的歷史和事實的資料，幫助讀者科學全面地重新認知，引導學生的批判思維，遠遠比告訴他們“是什么”重要。比如“中國澄江化石群”的考古發(fā)現(xiàn)曾震驚考古、生物學界，這個化石群就表明距今5.3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現(xiàn)了從單樣性到多樣性的飛躍，這正是達爾文進化論“生物種是逐漸變異的”觀點的反例。
俗話說：“文史不分家�！痹趯W習語文的時候不能割裂和曲解歷史，要實事求是，依據(jù)事實說話，這才是真正的語文。同時也需要我們每一個高中語文教師在教學中不斷發(fā)現(xiàn)和思考，多閱讀最新的學術(shù)研究成果，給學生最真的東西，這才是負責任的。
作者單位：江蘇省黃橋中學（225411）
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