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中國(guó)古典詩(shī)歌細(xì)節(jié)的賞析及教學(xué)初探
披文人情 知微見(jiàn)著——中國(guó)古典詩(shī)歌細(xì)節(jié)的賞析及教學(xué)初探任桂桃
湖南省岳陽(yáng)市第一中學(xué)（414000）
【摘要】細(xì)節(jié)是文學(xué)作品重要的表現(xiàn)手段。中國(guó)古代詩(shī)歌體例特殊，其中的細(xì)節(jié)與其他文學(xué)體裁相比具有不同的特點(diǎn)、方式和美的感受。本文歸納了中國(guó)古典詩(shī)歌中細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式，闡述了中國(guó)古典詩(shī)歌中細(xì)節(jié)在表達(dá)上的作用及細(xì)節(jié)賞析教學(xué)應(yīng)掌握的必要技巧。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典詩(shī)歌；細(xì)節(jié)賞析及教學(xué)；闡述
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪劃金鉤溜，和羞走。
倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
——《點(diǎn)絳唇》（宋·李清照）
詞中“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”一句，詞人巧用“倚”、“回”、“嗅”三個(gè)動(dòng)詞，刻畫(huà)出三種動(dòng)作、神情與姿態(tài)，準(zhǔn)確描繪出主人公既愛(ài)戀又羞澀、既欣喜又緊張、既興奮又恐懼的微妙心理活動(dòng)，把一個(gè)情竇初開(kāi)，又受著禮法約束的少女的復(fù)雜情感，清楚委婉、真切自然、細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。這就是中國(guó)古典詩(shī)歌中細(xì)節(jié)的運(yùn)用之妙。中國(guó)古典詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)如同電影中的特寫(xiě)鏡頭，放大和承載著詩(shī)人所要表述的情愫和哲理。作為一種凝練的藝術(shù)形式，中國(guó)古典詩(shī)歌在極為有限的篇幅里表達(dá)豐富的感情和深邃的哲理，細(xì)節(jié)技藝功不可沒(méi)。
近年來(lái)，古典文學(xué)尤其是古典詩(shī)歌欣賞作為夯實(shí)中學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，提高中學(xué)生文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的重要途徑，在中學(xué)語(yǔ)文新課程改革中占有很重的比例，愈來(lái)愈引起中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界的重視。但是中國(guó)古典詩(shī)歌表現(xiàn)形式之精要，表達(dá)內(nèi)容之豐富，卻讓不少學(xué)生望而生畏，也讓不少教師煞費(fèi)苦心。在多年教學(xué)實(shí)踐中，筆者注重把詩(shī)歌細(xì)節(jié)鑒賞作為古典詩(shī)歌教學(xué)的突破口，在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式、作用、美感及相應(yīng)能力培養(yǎng)上著力，取得不少收獲。
1要把握古典詩(shī)歌細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式
細(xì)節(jié)作為詩(shī)歌表達(dá)的重要手段，在適應(yīng)詩(shī)歌表達(dá)的豐富內(nèi)容的同時(shí)呈現(xiàn)許多巧妙的形式。(語(yǔ)文教學(xué)論文 www.htc668.com)從描寫(xiě)對(duì)象看，有以下幾種形式：
寫(xiě)景式。詩(shī)人抓住典型情景進(jìn)行逼真描寫(xiě)，體現(xiàn)詩(shī)人的情趣或氣魄。
如陶淵明《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”句，詩(shī)人擷取“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”這一代表著農(nóng)村景象的典型生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)地描繪出歸田后所體味到的農(nóng)村生活情趣。
白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”句，通過(guò)描畫(huà)聽(tīng)眾的如癡如醉、江面的寂靜無(wú)聲情景，凸顯樂(lè)聲的動(dòng)人心魄，以上為小景致。而“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 抒發(fā)了邊塞詩(shī)人的豪情，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”寄寓了詩(shī)人無(wú)限惜別之情，“星垂平野闊，月涌大江流”描繪了大江奔流的雄奇，均為恢弘壯闊之景。
場(chǎng)面式。詩(shī)人或以如椽大筆，或以細(xì)膩筆觸描繪出一幅幅動(dòng)人場(chǎng)面。
如蘇軾《江城子·密州出獵》中“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”句，以闊大、迅捷的出獵場(chǎng)面，刻畫(huà)了出獵神情舉止之“狂”。
王維《渭川田家》中“野老念牧童，倚杖候荊扉”、“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”則舒緩地表達(dá)出農(nóng)村人的恬靜，表達(dá)了作者對(duì)歸隱、閑逸的羨慕之情。
情狀式。作者用精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，把詩(shī)中人物的表情逼真描繪出來(lái)，感染讀者。
如辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”句，“臥”字傳神，小兒天真、活潑、頑皮的模樣躍然紙上�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”句，“搔首踟躕”，把小伙子沒(méi)見(jiàn)情人來(lái)時(shí)抓耳撓腮、左右徘徊的形象描寫(xiě)得栩栩如生。
柳永《雨鈴霖》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”句，男女主人公緊緊握住對(duì)方的手，互相注視，淚眼汪汪，他們一句話也沒(méi)說(shuō)，已經(jīng)到了哽咽不能語(yǔ)的地步，極具生活意味，震撼讀者心靈。
從描寫(xiě)手法上分，可以有以下幾種形式：
問(wèn)答式。作者在詩(shī)中或有問(wèn)有答，或只問(wèn)不答，刻畫(huà)問(wèn)答的情景，表達(dá)詩(shī)人情懷，或者留下空白讓讀者品味。
李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，一夜風(fēng)雨后，主人問(wèn)海棠花怎樣了，仆人應(yīng)付回答“海棠依舊”，但主人卻從“綠肥紅瘦”上體驗(yàn)到了人生易逝的傷感；
又如白居易《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多？江洲司馬青衫濕”，均為有問(wèn)有答。白居易《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”，酒如此之好，火如此之旺，而晚上又要落雪，朋友能來(lái)嗎，把無(wú)盡的遐想留給了讀者。此為只問(wèn)不答。
孟浩然《春曉》中，作者從清晨初醒時(shí)的情感片斷著筆，但又不鋪展開(kāi)去，而用“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的問(wèn)句，把讀者引向了窗外世界，讓讀者自己去想象，去體味那草長(zhǎng)鶯飛的春天。
鋪陳式。作者把某一特定事物或者詩(shī)中主人公以鋪陳手法淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。
如杜甫《畫(huà)鷹》中“掇身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼”，用筆酣暢，把蒼鷹聳身抓兔、側(cè)目傳神、光彩照人、氣雄萬(wàn)夫、嚴(yán)陣以待、躍躍欲試的形象活畫(huà)出來(lái)。
《孔雀東南飛》中“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口若含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，采用了賦的描寫(xiě)手法，一連串夸張性的橫向鋪陳，把蘭芝的穿著打扮具體細(xì)致地描寫(xiě)出來(lái)，美艷動(dòng)人，表現(xiàn)了劉蘭芝在善良和溫順中別具特色的反抗，表現(xiàn)了一個(gè)弱者心底升華起來(lái)的那種凜然不可侵犯的人格尊嚴(yán)，尊嚴(yán)讓生命如此美麗。
比擬式。詩(shī)人以擬人、比喻等手法寄托情感。秦觀《春日》中“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”句，詩(shī)人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過(guò)后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)。
杜牧《贈(zèng)別二首》中“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”句，以燭喻人，把離人相對(duì)垂淚，終夜不寐的凄哀婉轉(zhuǎn)的別情表達(dá)得含蓄、纏綿、別致。
晏殊《蝶戀花》中“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，把菊蘭寫(xiě)得多愁善感，突出了人的離愁別恨；寫(xiě)?zhàn)髟虏恢离x人愁苦的滋味，從夜晚到拂曉都明朗地照在朱漆門(mén)戶之中。這里賦予菊蘭、明月以生命，含蓄地寫(xiě)出了離人徹夜未眠的情景。
王安石《書(shū)湖陰先生壁》中“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送春來(lái)”聯(lián)，一幅描摹青山綠水的細(xì)節(jié)，作者把沒(méi)有人情的景物寫(xiě)成富有人情，使無(wú)情者變得有人情，有人意。
對(duì)比式。作者通過(guò)動(dòng)與靜、虛與實(shí)及色彩對(duì)比，體現(xiàn)出詩(shī)歌細(xì)節(jié)特有的美感。韋應(yīng)物《滁州西澗》“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”中呈現(xiàn)兩種動(dòng)靜相對(duì)的細(xì)節(jié)，幽草生深澗，一片靜謐，黃鸝鳴于深樹(shù)，愈顯靜謐；春潮、急雨一片動(dòng)亂，足見(jiàn)其靜，無(wú)人舟自橫更加顯得寂靜，整首詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合。
元稹《行宮》中“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”句，詩(shī)人選取“白頭宮女”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)宮女白頭意謂是宮女年紀(jì)大，容顏衰老，但是透過(guò)老年宮女形象，我們還可以進(jìn)一步聯(lián)想宮女從紅顏到白發(fā)，在冷宮痛苦煎熬了一生，她們?cè)?jīng)是多么怨玄宗，怒玄宗，恨玄宗，而今她們既不憤激，也無(wú)感嘆，只是麻木地說(shuō)說(shuō)罷了，古井無(wú)波，無(wú)怨無(wú)恨，宮廷之冷漠，宮女身心所受摧殘之重讓人觸目驚心。
司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中，從秋雨中飄零的黃葉，切入寒燈下白頭的客子，詩(shī)人悲苦的情懷都寄寓在色彩對(duì)比中。
2理會(huì)古典詩(shī)歌細(xì)節(jié)在表達(dá)上的作用
王安石《題張司業(yè)詩(shī)》中“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”句，可謂道出詩(shī)歌細(xì)節(jié)的真諦，詩(shī)歌細(xì)節(jié)源自生活，看似尋常，卻又是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)、提煉加工而成，耐人尋味，所以在鑒賞時(shí)須準(zhǔn)確體會(huì)詩(shī)歌細(xì)節(jié)在傳情達(dá)意上的重要作用。
一是讓人物留下閃光的瞬間。
典型、真實(shí)的細(xì)節(jié)在人物刻畫(huà)時(shí)往往成為點(diǎn)鐵成金的神來(lái)之筆。被后人喻為杜甫生平第一快詩(shī)《聞官軍收河南河北》中“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”句，詩(shī)人又是顧盼妻子，又是收拾詩(shī)書(shū)，又是縱酒高歌，“喜欲狂”狀態(tài)全出，詩(shī)人只因戰(zhàn)亂結(jié)束。
白居易《無(wú)題》中“枕上忽驚起，顛倒著衣裳”句，一“驚”字，其欣喜之情已然在目，再用“顛倒著衣裳”這一細(xì)節(jié)，更表現(xiàn)了詩(shī)人喜不自禁的情懷，足見(jiàn)出作者對(duì)友人的思念之深。
王維《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句，“疾”、“輕”二字，傳神地描繪出從發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過(guò)程，塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡的狩獵將軍形象。
于鵠《江南曲》中，通過(guò)一個(gè)少婦“暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人”的典型細(xì)節(jié)，酣暢淋漓地表現(xiàn)出少婦對(duì)丈夫的一片深情和深切思念。
二是準(zhǔn)確傳達(dá)作品主題信息。
細(xì)微處見(jiàn)精神，杜甫《垂老別》“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)憂其寒”句寫(xiě)出老兩口生離死別時(shí)的凄慘；《新安吏》、《石壕吏》中“客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵”、“吏呼一何怒，婦啼一何苦”句寫(xiě)出官軍征兵時(shí)的強(qiáng)橫霸道；《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“入門(mén)聞嚎啕，幼子餓己卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”寫(xiě)出歸家時(shí)的境況，均傳達(dá)了作者對(duì)飽受兵燹離亂之苦的黎民百姓的無(wú)限同情，對(duì)祖國(guó)的深摯熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治者罪行的強(qiáng)烈憎恨。
杜牧《過(guò)華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”句，詩(shī)人選用楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)入詩(shī)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
金昌緒《春怨》中，詩(shī)人萃取一位少婦“打起黃鶯兒”一個(gè)日常生活中意蘊(yùn)豐富的動(dòng)作描寫(xiě)，含蓄、深刻地表現(xiàn)了廣大人民在當(dāng)時(shí)兵役制下所承受的精神痛苦與哀怨情緒。
三是營(yíng)造撼人心魄的氛圍。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)歌細(xì)節(jié)在營(yíng)造氛圍時(shí)往往對(duì)讀者心靈狠狠一擊，讓人狂喜讓人刺骨疼痛。白居易《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身，想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”， 為了反映游子思家之情，詩(shī)人截取了“抱膝燈前影伴身”的生活細(xì)節(jié)。靜夜中，游子只能抱膝枯坐孤燈前，惟有影子相伴，由此可以感受到氣氛之悲涼。
元禛《聞樂(lè)天左降江洲司馬》“殘燈無(wú)焰影幢幢， 此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起， 暗風(fēng)吹雨入寒窗”中，作者貶謫他鄉(xiāng)且身患重病，心境本來(lái)就不佳，現(xiàn)在忽聽(tīng)摯友也蒙冤貶謫，內(nèi)心更是極度震驚，竟然陡然坐起，萬(wàn)般怨苦、滿腹愁思齊涌心頭，以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。白居易在江州讀此詩(shī)后十分感動(dòng)，對(duì)“垂死病中驚坐起”一句感觸尤深，后來(lái)在給元稹的信中說(shuō)：“此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳�！�
四是提起讀者想象之綱。
“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，中國(guó)詩(shī)畫(huà)同理，講究詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，“留白”作為中國(guó)畫(huà)形式美中最重要的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)空間感、藝術(shù)感的重要手段和技巧，也被詩(shī)人不自覺(jué)地應(yīng)用到詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。細(xì)節(jié)在此往往肩負(fù)著引發(fā)讀者想象的重任。
劉禹錫《和樂(lè)天·春詞》“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭”中，詩(shī)人剪取女主人默默數(shù)著花朵之時(shí)，“蜻蜓飛上玉搔頭”這一細(xì)節(jié)，給讀者留下許多想象�；蛟S描寫(xiě)的是女主人沉浸在痛苦中凝神佇立的情態(tài)，或許描寫(xiě)的是女主人有著花朵般的容貌，以至于蜻蜓錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭，或許描寫(xiě)的是女主人的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無(wú)人賞識(shí)，只能引來(lái)無(wú)知的蜻蜓。
賈島《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”中，一問(wèn)一答的細(xì)節(jié)，“問(wèn)”什么，師什么模樣沒(méi)有介紹，但讀者可以結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)想像師者或攀巖、或采藥、或長(zhǎng)嘯、或撫琴、或?qū)摹?br />
賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”句，細(xì)節(jié)極富生活情趣，作者那百感交集的心情很難說(shuō)清，是老邁衰頹、反主為賓的悲哀，還是久別重逢、葉落歸根的喜悅，自有讀者續(xù)說(shuō)。正所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。
3掌握古典詩(shī)歌細(xì)節(jié)鑒賞的必要技巧
“授人魚(yú)不如授人以漁”，在教學(xué)中適當(dāng)教授詩(shī)歌細(xì)節(jié)鑒賞的有關(guān)知識(shí)和基本方法，有利于學(xué)生從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)、把握詩(shī)歌細(xì)節(jié)意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。
3.1提高整體認(rèn)知能力。
格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一考夫卡把藝術(shù)作品看成一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為藝術(shù)作品“不是各組成部分的簡(jiǎn)單集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體”。該學(xué)派認(rèn)為：任何整體都是由各種要素或成分組成，但它決不等于構(gòu)成它的所有成分之和，這是因?yàn)槿魏握w都是經(jīng)由知覺(jué)活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體，由于知覺(jué)活動(dòng)的積極組織，所以“部分”相加不等于“整體”，“整體”的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于構(gòu)成它的“部分”意義之和。
也正因?yàn)槿绱�，“部分”不能決定“整體”，“整體”的性質(zhì)卻對(duì)“部分”的性質(zhì)有著極重要的影響。正如特寫(xiě)鏡頭作為構(gòu)成電影情節(jié)諸多鏡頭的重要組成部分之一，必須服從人物塑造和情節(jié)抒寫(xiě)需要一樣，細(xì)節(jié)作為中國(guó)古典詩(shī)歌中意象群或者情景組合的重要元素，必須與詩(shī)歌整體融為一體，服從詩(shī)歌整體，不能唯細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。鑒賞詩(shī)歌細(xì)節(jié)必須做到：
一是整體把握詩(shī)歌的基調(diào)。
基調(diào)主要包括詩(shī)作風(fēng)格、氛圍、感情色彩等。要理解杜甫《登岳陽(yáng)樓記》中“憑軒涕泗流”這一刻畫(huà)人物的細(xì)節(jié)，先要求學(xué)生逐句理解、整體把握憂愁、悲愴、沉郁蒼涼的感情基調(diào)，在此氛圍中再來(lái)理解詩(shī)人形象就迎刃而解了。
二要把細(xì)節(jié)放在詩(shī)歌語(yǔ)境中去理解。
杜甫《北征》詩(shī)中有“天吳及紫鳳，顛倒在短褐”一句，是描寫(xiě)“小兒女”身上補(bǔ)丁的一個(gè)細(xì)節(jié)，通讀全詩(shī)后不難發(fā)現(xiàn)該細(xì)節(jié)只有放在“慟哭松聲回，悲泉共幽咽”的氣氛里，并且與小兒女“垢膩腳不襪”的形象有機(jī)地結(jié)合在一起，才能有力表現(xiàn)杜甫家人生活的艱難，充分顯示細(xì)節(jié)的藝術(shù)生命力。
三要學(xué)會(huì)知人論世。
孟子提出 了“知人論世”這一文學(xué)評(píng)論原則。“知人”，即要了解作者其人及作者與作品的關(guān)系；“論世”，即要了解作者所處的時(shí)代、環(huán)境，辨明作品的寫(xiě)作時(shí)間�！爸苏撌馈�，有助于理解作品，批評(píng)和鑒賞作品。唐朝朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”，如果僅通過(guò)詩(shī)面意思來(lái)理解全詩(shī)就是描寫(xiě)到洞房花燭夜夫妻恩愛(ài)的作品，如果將此詩(shī)與唐代的科舉考試聯(lián)系起來(lái)就能正確深入了解此詩(shī)。因?yàn)樘瞥咳藨?yīng)試前，往往用自己的詩(shī)文“干謁”朝中有名望的人，希望得到賞識(shí)，在社會(huì)上代為宣揚(yáng)，一旦成名，登第就有把握。該詩(shī)是典型的“干謁”詩(shī)，只不過(guò)詩(shī)人用筆巧妙，比喻新穎，道出真實(shí)意圖委婉含蓄，其手法之妙令讀者嘆為觀止而已。
3.2提高琢磨推敲能力。
寫(xiě)作與欣賞是互為逆反的過(guò)程，“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”表現(xiàn)的是詩(shī)人寫(xiě)作的艱辛，“沈浸濃郁，含英咀華”則指的是欣賞詩(shī)歌要品味，尤其是詩(shī)歌細(xì)節(jié)。
一是要推敲關(guān)鍵字詞。
張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，一個(gè)“弄”字寫(xiě)出了月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)之美。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，一個(gè)“鬧”字寫(xiě)出了詩(shī)人心頭蓬勃的春意。白居易《暮江吟》“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中，殘陽(yáng)照射在江面上，詩(shī)人不說(shuō)“照”而說(shuō)“鋪”，這是因?yàn)樘?yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)的，的確像“鋪”在江面上，體現(xiàn)出詩(shī)人用詞之準(zhǔn)確、形象；同時(shí)用“鋪”字還寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)的柔和及江面的平靜，給人閑適的感覺(jué)。趙師秀《約客》中“閑敲棋子落燈花”的細(xì)節(jié)，一個(gè)“敲”字傳神地表達(dá)出等客而客久不至?xí)r焦躁不安的情緒。
二是推敲作者的情感軌跡。
張籍《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”，前兩句平平常常，不談信的內(nèi)容，亦不談寫(xiě)信的過(guò)程，但第三句峰回路轉(zhuǎn)，“復(fù)恐”起變化之勢(shì)，隨機(jī)在第四句中呈現(xiàn)出家書(shū)即將發(fā)出又“開(kāi)封”的感人細(xì)節(jié)，化平淡為神奇，顯示出詩(shī)人對(duì)桑梓、親人思念之切。
劉皂《旅次朔方》“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，這首詩(shī)通過(guò)移居來(lái)抒寫(xiě)羈旅之思。十年前，作者初渡桑乾，遠(yuǎn)赴并州，而十年以后，更渡桑乾，回到家鄉(xiāng)。過(guò)去十年的思鄉(xiāng)之情，已成為心中沉重的負(fù)擔(dān)，而萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，久客并州十年，并州不知不覺(jué)成為詩(shī)人心中第二故鄉(xiāng)，同樣也有了感情，當(dāng)再渡桑乾，回頭望著愈行愈遠(yuǎn)的并州時(shí)，懷念并州的情緒，竟然出人意外地強(qiáng)烈涌上心頭，形成了另外一種沉重的情感負(fù)擔(dān)。整首詩(shī)寫(xiě)得宛轉(zhuǎn)曲折，真切自然，回味無(wú)窮。
三是推敲詩(shī)歌意境的構(gòu)成元素意象。
意象是寄托著作者情感的景物。中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的意象主要有：冰雪，以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；月亮，對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁；柳枝，以折柳表惜別；草木，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；芳草，喻離恨；長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所；高樓，登高懷遠(yuǎn)，思念遠(yuǎn)方之人；梧桐，大多表示一種凄苦之音；芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系；梅花，唐宋時(shí)期象征高潔人格；杜鵑，常與悲苦之事聯(lián)系在一起；烏鴉，常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起；水，和綿綿的愁絲連在一起。中國(guó)古典詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)往往由意象或意象群構(gòu)成。
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”、馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉”、李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等皆有傳統(tǒng)意象入詩(shī)。
溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句，更是以“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”一組意象群入詩(shī)，共同勾畫(huà)出一幅凄清有致的霜晨圖。
3.3提高實(shí)踐遷移能力。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是內(nèi)涵深厚的人文精神誕生的圣地�？鬃� “不言詩(shī)，無(wú)以言”、俗諺 “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，均闡釋了詩(shī)歌這種藝術(shù)形式對(duì)人的教育和熏陶作用�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。”為此，必須著力培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和知識(shí)遷移能力。
一是傳承精神。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人就是一座精神的豐碑，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神就是一種又一種精神的積累和薪火相傳。屈原 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人同情人民疾苦的情懷。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，表現(xiàn)了詩(shī)人以人為本，關(guān)心民生的人文情懷。
李白“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現(xiàn)了作者心身和大自然融為一體的和諧境界。張若虛“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”、“人生代代無(wú)窮巳，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，寄托了詩(shī)人的生命意識(shí)和宇宙觀念，蘊(yùn)含著深邃的人生哲理。
二是鼓勵(lì)實(shí)踐。在學(xué)生中開(kāi)展詩(shī)詞創(chuàng)作講座、古代詩(shī)詞朗誦比賽、對(duì)聯(lián)寫(xiě)作大賽、古詩(shī)詞寫(xiě)作嘗試等有益活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)古代詩(shī)人創(chuàng)作的辛勞，讓所學(xué)用于所用，鞏固所學(xué)也激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。鼓勵(lì)學(xué)會(huì)將細(xì)節(jié)賞析中學(xué)到的知識(shí)和技能運(yùn)用于小說(shuō)、散文的創(chuàng)作中，提高寫(xiě)作水平。
三是鼓勵(lì)創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生從報(bào)刊、雜志閱讀當(dāng)中尋找名言名句的引用，結(jié)合語(yǔ)境體會(huì)新的用法，在作文實(shí)踐中運(yùn)用，增添亮點(diǎn)；運(yùn)用古典名句擬題，豐富內(nèi)涵，不落俗套，讓人耳目一新；根據(jù)細(xì)節(jié)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，起到齊白石《蛙聲十里出山泉》的創(chuàng)作效果；對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)，提高學(xué)生的想象能力和整體理解能力。
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