談新課程下語文教學(xué)中思想品德教育的滲透

　　談新課程下語文教學(xué)中思想品德教育的滲透
　　
　　新疆奎屯126 團中學(xué) 李娣
　　
　　【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中�！弊鳛橐幻�語文教師在教學(xué)語言文字的同時，必須結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，挖掘教材的育人點，對學(xué)生進行思想教育。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，加之我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。
　　
　　【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；思想教育；引領(lǐng)啟發(fā)；滲透
　　
　　【中圖分類號】G423.06 【文章標(biāo)識碼】B 【文章編號】1326-3587（2013）03-0004-01
　　
　　語文教學(xué)向來以知識的傳授和智能的培養(yǎng)為主要任務(wù)。
　　
　　但是，伴隨著新課改的實施，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于思想教育上的松懈和失衡，以及單純追求升學(xué)率的影響，語文教學(xué)中只重視學(xué)科的知識性、工具性，而忽視了它的思想性。這一點不能不引起廣大語文教師的高度重視，它迫切要求我們語文教師在進行知識傳授和智能培養(yǎng)的同時，又必須在教學(xué)過程中實施思想品德教育，這就是“教書育人”的教學(xué)原則。
　　
　　陶行知曾經(jīng)說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！闭Z文學(xué)科的思想教育就是讓學(xué)生通過語文產(chǎn)課的學(xué)習(xí)，在語文知識的訓(xùn)練過程中逐步受到正確思想的熏陶。而愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語文學(xué)科蘊含著生動、豐富的愛國主義教育因素，因此，要在語文教學(xué)中進行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機地統(tǒng)一起來。我們可以在日常的語文教學(xué)中利用中華五千年的燦爛文明史，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，比如《中國石拱橋》中趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價值，又如屈原的《離騷》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等精神文明的成果，顯示了中華民族的杰出智慧，是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自信心的最好教材。語文教學(xué)中的愛國教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。
　　
　　同時，我們須要培養(yǎng)學(xué)生在熱愛祖國的情感基礎(chǔ)上，養(yǎng)成優(yōu)良的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)教育是指道德規(guī)范和品質(zhì)行為的教育，其主要內(nèi)容有國民公德教育、集體主義精神教育、家庭道德教育等。我們要教育學(xué)生應(yīng)盡到作為一個公民都應(yīng)當(dāng)遵守共同道德規(guī)范的義務(wù)，在語文教學(xué)中慢慢滲透思想道德教育，比如要遵守社會公共秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生，維護社會生活安定；講究文明禮貌，尊老愛幼，在人際交往中說話、做事有分寸，有節(jié)制，有文明素養(yǎng)；互相關(guān)心，互相幫助，先人后己，相互謙讓；尊敬父母，贍養(yǎng)老人，愛護兄弟姐妹，以及鄰里建立互敬、互助、互讓的和睦關(guān)系等等。無論是孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；或是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；還是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，語文教材中這些膾灸人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響都是顯而易見的。
　　
　　除此之外，我們還得培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)。學(xué)生作為一個個體的人，需要有自己獨立的個人品質(zhì)來面對這個日新月異的社會，而作為他們成長過程中的引路人，我們中學(xué)語文教師要在學(xué)科教學(xué)中慢慢滲透對學(xué)生的個性品質(zhì)的培養(yǎng)教育，讓他們逐漸成長為一個個大寫的人。首先要在語文教學(xué)中滲透生命意識教育。生命對于每個人來說，都僅有一次，是來之不易的。我們的一些中學(xué)生由于缺乏對生命的認識，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆致傷致死等這些不光彩的事不斷發(fā)生。針對這些浪費生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》一文時，我們要教育學(xué)生不要因為生之本質(zhì)在于死就任意把生命浪費掉。而是應(yīng)該憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。針對我們的一些學(xué)生認為世上無愛心從而把自己的愛心收藏起來的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會愛惜自己，進而愛惜他人。
　　
　　語文教學(xué)中應(yīng)滲透責(zé)任感教育。一個人富有強烈的責(zé)任感是有所作為、事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負起時代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要讓學(xué)生的責(zé)任認知與現(xiàn)實狀況有機聯(lián)系起來，并逐步落實到行動上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實意義。我們要在語文課的學(xué)習(xí)中讓他們意識到自己得有堅強的意志和頑強的毅力。因為意志是一個人的重要心理品質(zhì)。它是指人能自覺地確定目標(biāo)，并支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難、達到目的的心理過程。語文教材充滿了培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的豐富營養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》時引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)艱苦求學(xué)、終有所成的拼搏精神；在《愚公移山》中感受和領(lǐng)悟生命不息、挖山不止的不屈不撓的奮斗精神等等。還要讓他們學(xué)會在以后的人生路上要有創(chuàng)新的意識，因為創(chuàng)新意識是現(xiàn)代人的典型素質(zhì)之一。培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為了時代的主旋律。語文教材中表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內(nèi)容很多，如《奇妙的克隆》關(guān)于克隆術(shù)是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶等等。還要學(xué)會面對坎坷與困境，養(yǎng)成樂觀的生活態(tài)度。這一點對于學(xué)生來說是非常重要的，因為它關(guān)系到學(xué)生以什么樣的態(tài)度去面對生活、迎接生活的挑戰(zhàn)。語文課文中有許多洋溢著樂觀主義精神的篇章。如《音樂巨人貝多芬》通過貝多芬形象的塑造，展現(xiàn)出主人公在逆境中仍然執(zhí)著的追求，謳歌了積極樂觀的人生態(tài)度，教育學(xué)生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的人生觀等等。
　　
　　語文課堂上，教師的教學(xué)活動，不僅是傳授知識，也不僅是機械地訓(xùn)練學(xué)生的能力，更重要的是“心靈對心靈的塑造”、教書與育人的緊密結(jié)合，因此，教師的教學(xué)活動“是人類最偉大、最復(fù)雜、最美妙的藝術(shù)創(chuàng)造”。作為新時代下的中學(xué)語文教師，我們不僅僅是在知識層面和能力層面上努力去引導(dǎo)、啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生，更要在思想道德領(lǐng)域逐步把學(xué)生引上自學(xué)、自立、自強、自我完善的人生之路。這也是當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的必然要求。