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民族民間文化進(jìn)校園面臨的問(wèn)題與對(duì)策思考
民族民間文化進(jìn)校園面臨的問(wèn)題與對(duì)策思考王成麗
摘要：民族民間文化保護(hù)是在保護(hù)文化多樣性的人類(lèi)自我意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)背景下提出的議題。民族民間文化進(jìn)校園，存在許多亟待解決的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：文化中華文華民族民間文化學(xué)校教育傳承保護(hù)
一、民族民間文化進(jìn)校園的背景
文化是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是人類(lèi)改造自然和改造自身的過(guò)程中留存下來(lái)的印記。
民族文化是民族的靈魂，是民族存在的根基，是民族得以發(fā)展的不竭動(dòng)力。民族的文化既是溝通本民族成員的心理的紐帶，也是民族凝聚力與親合力的載體。
中華民族有著五千悠久的歷史，更有獨(dú)步世界的輝煌燦爛的文化。正是這些豐富多彩、各具特色的民族民間文化，豐富了中華文化的內(nèi)涵，豐富了中華文化不斷發(fā)展的生命源泉，使得中華文明能歷經(jīng)劫難而不衰，中華民族能歷經(jīng)劫難而不倒。
作為人類(lèi)文明歷史上唯一綿延至五千今的中華文明，在歷經(jīng)五千年的歷史風(fēng)雨波濤，走進(jìn)二十世紀(jì)時(shí)，傳統(tǒng)文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里幾乎成了“保守”、“落后”的代名詞。以致出現(xiàn)了建立中醫(yī)藥體系的國(guó)度，卻沒(méi)有國(guó)際知名的中醫(yī)藥品牌；在2000多年前即開(kāi)始系統(tǒng)音樂(lè)教育的國(guó)度，卻被誤認(rèn)為是“沒(méi)有音樂(lè)的國(guó)家”，民族自信在消逝，民族自卑在滋生。
因此，加強(qiáng)民族民間文化的保護(hù)具有特別重要的意義。它關(guān)系到人類(lèi)共同的命運(yùn)和前途。
二、民族民間文化進(jìn)校園存在的問(wèn)題與成因分析
自2001年以來(lái)，在中央和地方政府部門(mén)的大力倡導(dǎo)下，各地掀起了傳統(tǒng)文化、民族民間文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)的熱潮。但在民族民間文化進(jìn)校園，通過(guò)學(xué)校教育的渠道傳承、保護(hù)、發(fā)展民族民間文化的探索中，面臨以下亟待解決的問(wèn)題：
在教育的發(fā)展上，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的規(guī)劃，各自為陣，條塊分割，未能整合力量，形成合力。
以學(xué)校教育為途徑傳承、保護(hù)、發(fā)展民族民間文化，雖然已成為民族民間文化傳承、保護(hù)和發(fā)展的共識(shí)，但對(duì)如何通過(guò)學(xué)校教育的途徑，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有選擇地對(duì)年青一代進(jìn)行民族民間文化的教育，缺乏明確的回答，更缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。
在教材配備上，沒(méi)有可供學(xué)校教育選擇的教材供參考，以致教育教學(xué)活動(dòng)處于自行其是，摸著石頭過(guò)河的無(wú)序局面。
根據(jù)現(xiàn)行的規(guī)范性法律文件和地方性法規(guī)的規(guī)定，民族民間文化進(jìn)校園僅限于特定地區(qū)和特定學(xué)校，而我國(guó)的學(xué)校教育體制是學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃的安排具有全國(guó)性的相對(duì)的統(tǒng)一性，這就出現(xiàn)執(zhí)行相對(duì)統(tǒng)一性的學(xué)校教學(xué)計(jì)劃與增加本地區(qū)民族民間文化教育內(nèi)容的沖突。
在教學(xué)的師資配備上，沒(méi)有受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練專業(yè)教師，民族民間文化的傳承人與學(xué)校教育的專業(yè)教師之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)關(guān)系沒(méi)有得到重視和發(fā)揮。
在民族民間文化的學(xué)校教育中，如何培訓(xùn)專業(yè)師資，如何將專業(yè)教師與民族民間文化傳承人這兩者的優(yōu)勢(shì)整合起來(lái)，在當(dāng)前民族民間文化的學(xué)校教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。
部份學(xué)校、家長(zhǎng)、教師對(duì)民族民間文化進(jìn)校園的認(rèn)識(shí)不足，制約民族民間文化的學(xué)校教育發(fā)展。
長(zhǎng)期以來(lái)部份學(xué)校、家長(zhǎng)、教師認(rèn)為民族民間文化是一種不合時(shí)宜的、陳舊的東西，沒(méi)有必要學(xué)習(xí)，更沒(méi)有必要保護(hù)，因而在民族民間文化的學(xué)校教育上采取消極應(yīng)付或抵制的態(tài)度。
缺乏較為穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障，當(dāng)前主要依靠相關(guān)政府職能部門(mén)從政府財(cái)政撥款的渠道，杯水車(chē)薪地解決一些臨時(shí)性的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源保障，影響民族民間文化學(xué)校教育工作的深入開(kāi)展。
民族民間文化進(jìn)校園的工作中面臨的以上問(wèn)題，成因有以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬⿲�(duì)民族民間文化保護(hù)、傳承、發(fā)展的人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足；
（二）片面的、割裂的看待民族民間文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展。
（三）沒(méi)形成專業(yè)學(xué)者團(tuán)隊(duì)與業(yè)余民間傳承人之間交流、整合的民族民間文化挖掘、整理的傳承、保護(hù)和發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。
�。ㄋ模](méi)有建立起支撐民族民間文化傳承、保護(hù)、發(fā)展的經(jīng)費(fèi)保障礙機(jī)制。
三、解決問(wèn)題的對(duì)策
解決民族民間文化進(jìn)校園面臨的上述問(wèn)題，應(yīng)從以下方面人手：
（一）充分利用網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊等大眾傳媒手段向社會(huì)公眾廣泛宣傳保護(hù)文化多樣性對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的重大作用，讓社會(huì)公眾廣泛認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化多樣性對(duì)人類(lèi)自身生存發(fā)展的重要意義，吸引社會(huì)公眾自覺(jué)自發(fā)地參與到民族民間文化的保護(hù)中來(lái)。
（二）將當(dāng)前民族民間文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展教育放到中華文明、中華民族的傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)、發(fā)展的大背景、大環(huán)境中去思考，既重視區(qū)域性，地方性的民族民間文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展，更重視作為整體的中華文明、中華民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展，讓民族民間文化的學(xué)校教育成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育內(nèi)容中必不可少組成部份之一。
�。ㄈ┙⑵鸾M織完備、功能健全、結(jié)構(gòu)合理、隊(duì)伍穩(wěn)定的民族民間文化保護(hù)、傳承工作機(jī)制，充分發(fā)揮專家學(xué)者與民間人士的各自優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)、加快民族民間文化的挖掘整理，以供學(xué)校教育及后人研習(xí)之需。
�。ㄋ模┙⒆屆褡迕耖g文化的傳承人走進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)校教育的專業(yè)教師走進(jìn)民間采風(fēng)的民族民間文化教育師資隊(duì)伍建設(shè)與保障機(jī)制。
�。ㄎ澹┮哉疄橐龑�(dǎo)，社會(huì)公眾廣泛參與為基礎(chǔ)，設(shè)立國(guó)家性、地方性的民族民間文化保護(hù)基金，專用于民族民間文化的挖掘、整理、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。促進(jìn)民族民間文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展。作者單位：安順市民族師范學(xué)校
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