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從初中語(yǔ)文教材中品杜甫詩(shī)詞的內(nèi)容和風(fēng)格
從初中語(yǔ)文教材中品杜甫詩(shī)詞的內(nèi)容和風(fēng)格作者/朱鐵
摘 要：杜甫被世人稱之為"詩(shī)圣",他的詩(shī)詞題材多樣，題材廣泛，形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。僅以初中語(yǔ)文課本中的作品為例進(jìn)行分析解讀。
關(guān)鍵詞：杜甫；現(xiàn)實(shí)主義；歷史
杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)詞在內(nèi)容、風(fēng)格以及認(rèn)識(shí)方面都有了劃時(shí)代的突破，品讀了選入初中教材的杜甫的作品，會(huì)使人覺得自己的人生境界大為開朗，可以登高望遠(yuǎn)、瀟灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。杜甫把敏銳、深刻的詩(shī)性真覺，把歷史事件和社會(huì)情景化為審美意象，從中體驗(yàn)民族的生存境遇和天道的運(yùn)行規(guī)律，使他的詩(shī)詞重實(shí)重意，重史重情。讀杜甫的詩(shī)詞，既可以了解唐代社會(huì)真實(shí)的歷史面貌，又可以看到作者沉重的歷史使命感；既可以感受到現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的強(qiáng)烈藝術(shù)魅力，又可以從杜甫身上吸取強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和力量。
杜甫的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，稱之為"詩(shī)史""詩(shī)圣"實(shí)不為過。
他的詩(shī)詞作品體裁多樣，題材廣泛，內(nèi)容主要可分為四個(gè)方面：一是同情人民疾苦；二是熱愛祖國(guó)，渴望統(tǒng)一；三是揭露統(tǒng)治階級(jí)種種罪行；四是熱愛生活，熱愛大自然的。僅入選初中語(yǔ)文課本的作品就可以"窺一斑而見全豹".
杜甫生逢開元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，過著"裘馬清狂"的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三載，在洛陽(yáng)與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。杜甫此期詩(shī)作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。
"岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。末聯(lián)"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"我們可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，(www.htc668.com)這一句千百年來一直為人們所傳誦，仍能引起我們強(qiáng)烈的共鳴。
唐肅宗至德元載六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官職卑微，未被囚禁。
唐肅宗乾元元年冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，想看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)�？墒遣坏絻蓚�(gè)月，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，郭子儀退守河陽(yáng)，洛陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時(shí)的哭聲。著名的《三吏》《三別》，就是根據(jù)這番經(jīng)歷寫成的。其中，《石壕吏》因構(gòu)思巧妙和情節(jié)生動(dòng)而流傳得最廣。這首古體詩(shī)，內(nèi)容是敘事性的，但又帶有抒情色彩，在敘述官吏抓丁這一事件的發(fā)展過程中，處處感到有詩(shī)人在。他抨擊石壕吏的兇暴氣焰和冷酷無(wú)情，對(duì)安史之亂中遭受苦難的人民充滿深切同情。尤以結(jié)尾"獨(dú)與老翁別"含蓄地寫出了詩(shī)人的感受，表達(dá)了他對(duì)這災(zāi)難深重的一家人的同情。
公元759年歲末，杜甫一家輾轉(zhuǎn)流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一間茅屋（即成都杜甫草堂），暫時(shí)結(jié)束了顛沛流離的生活，有了一個(gè)棲身之所。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造得并不堅(jiān)固，兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首不朽的詩(shī)篇。"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。"杜甫身處漏雨茅屋，怎會(huì)突發(fā)狂想，要"大庇天下寒士",可見，生長(zhǎng)在一個(gè)"奉儒守官，未墜素業(yè)"的官僚地主家庭，儒家的仁愛思想對(duì)他的影響多么的大，使他從小就立下"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的志向。而在晚年，雖然客居成都，靠朋友接濟(jì)為生，但憂國(guó)憂民之心不減，他發(fā)出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛情懷。
"花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵�？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。"《登樓》此詩(shī)抒寫了詩(shī)人對(duì)國(guó)家災(zāi)難的深重憂思和自己報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)限感傷。"岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。"《江南逢李龜年》，這首詩(shī)是杜甫絕句中最晚的一篇，杜甫少年時(shí)代正是開元盛世，曾與李龜年相熟；四十年后國(guó)家已經(jīng)衰敗，兩人窮途相遇，不勝今昔之感，就寫下了這首深沉的詩(shī)。后兩句"正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君",寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時(shí)節(jié)。這"落花時(shí)節(jié)"包含很多內(nèi)容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國(guó)由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時(shí)節(jié)的暮年。這四字寫得十分深沉含蓄。"又"字抒發(fā)了詩(shī)人撫今追昔，感時(shí)傷世之情。清朝蘅塘退士評(píng)說："世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。"
杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作具有很強(qiáng)的人民性。在藝術(shù)上，他能夠汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，融合眾長(zhǎng)，諸體兼?zhèn)�，并善于從生活中挖掘那些最能反映生活本質(zhì)，而又具有廣泛代表性的事件或感受，經(jīng)過加工提煉，以凝練而豐富多彩的語(yǔ)言展示那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和基本特征。而他敢于直面社會(huì)、直面人生，關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心人民的痛苦和不幸，表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心，形成了杜甫深沉的思想性格，也讓他的詩(shī)歌形成了沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，使得現(xiàn)實(shí)主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。在戰(zhàn)火的顛沛流離中，他創(chuàng)作了大量現(xiàn)實(shí)主義愛國(guó)作品。
《春望》中"國(guó)破山河在，城春草木深""白頭搔更短，渾欲不勝簪"這些詩(shī)句痛切地傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的感情，《登樓》全詩(shī)即景抒懷，狀山川雄麗且聯(lián)系著古今世事之變，蒿目時(shí)艱又能把自然景物滲透其中，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思于一體。語(yǔ)壯境闊，寄慨遙深，是詩(shī)人沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格的很好體現(xiàn)。杜甫在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，不單用筆，更是用滿懷的激情，甚至用整個(gè)生命來創(chuàng)作。其嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出來的優(yōu)秀詩(shī)篇，已不獨(dú)言己心、明己志，更是表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的愿望，反映了時(shí)代的呼聲。詩(shī)人在離亂動(dòng)蕩的時(shí)代，用悲歌表達(dá)出其悲憐憫恤的心境。杜甫在《三吏》《三別》中揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與黑暗，對(duì)人民的疾苦寄予了深深的同情。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，從自家茅屋被風(fēng)雨吹破，家人受凍的窘境中，抒發(fā)了"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的愿望。
總之，說起杜甫，人們自然會(huì)想到他的詩(shī)，想到他在文學(xué)上的建樹�？墒莾H憑這些，杜甫詩(shī)圣的稱號(hào)才說對(duì)了一半。孟子說，人皆可以成堯舜，意思是每一個(gè)人都可以成為堯成為舜。明代的王陽(yáng)明甚至說滿街都是圣人，但是如果我們?nèi)∫粋�(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)能稱得上真正意義上的圣人呢？而我們可以請(qǐng)出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，卻是身體力行地體現(xiàn)儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的一種道德風(fēng)范。他用他的行為來說明儒家心目中的道德規(guī)范應(yīng)該是什么樣的。所以這些也許是杜甫在詩(shī)詞之外的另一種人格魅力。那么，讓我們通過杜甫的仁愛之心，即關(guān)心人民、關(guān)心民族、關(guān)心國(guó)家等博愛之心來教育我們的后代愛自己的家人、愛自己的朋友、愛自己的同胞，并讓他們的仁愛之心推而廣之?dāng)U展到更大的范圍。
參考文獻(xiàn)：
劉開揚(yáng)，劉新生。杜甫詩(shī)集。中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2011.
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