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探索中學(xué)語(yǔ)文課堂中的文本解讀之路
靠近文本心聲，個(gè)性化研讀，接收真善美的能量———探索中學(xué)語(yǔ)文課堂中的文本解讀之路陳奕婷
�。ê贾菟囆g(shù)學(xué)校）
摘 要：中學(xué)語(yǔ)文課堂中教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了課堂的三要素，其中文本構(gòu)架起教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁，因此對(duì)于文本的解讀是語(yǔ)文課堂的中心，教師對(duì)文本解讀的深度與廣度決定了語(yǔ)文課堂的精彩與效率。從知人論文，回歸文本，貫通文本內(nèi)外，根據(jù)學(xué)情設(shè)置不同的解讀側(cè)重點(diǎn)四個(gè)方面展開(kāi)，以求在課堂文本解讀教學(xué)這一問(wèn)題上做一些有意義的探索與嘗試。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；文本解讀
在中學(xué)語(yǔ)文課堂中教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了課堂的三要素。課堂教學(xué)在三者之間以彼與彼的對(duì)話關(guān)系逐步推進(jìn)，進(jìn)而延展成了一堂語(yǔ)文課。在教師與文本的對(duì)話、教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話等諸多關(guān)系中，文本是媒介，構(gòu)架起教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁。教師與學(xué)生的對(duì)話是基于文本展開(kāi)的，因此對(duì)于文本的解讀是語(yǔ)文課堂的中心，教師對(duì)文本解讀的深度與廣度決定了語(yǔ)文課堂的精彩與效率。
在教學(xué)實(shí)踐中，教師在面對(duì)文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)容易落入"三化"現(xiàn)象的泥潭中。如，在講讀《我的叔叔于勒》《變色龍》、四大名著此類古今中外名篇時(shí)，"資產(chǎn)階級(jí)""封建主義"這類帶有階級(jí)分析、階級(jí)對(duì)立色彩的字眼必然會(huì)出現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的嘴臉總是被定性為諷刺、批判的對(duì)象，而老百姓、人民群眾則被安置在受迫害、被剝削、被奴役的角色扮演上。這種以政治色彩解讀文本內(nèi)涵的方法即為解讀文本的政治化。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，使得閱讀的定義變得寬泛，韓流、美劇、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)校園閱讀課堂閱讀產(chǎn)生沖擊，以經(jīng)典文學(xué)作品為主的閱讀逐漸被冷落、被邊緣化。這就導(dǎo)致學(xué)生的閱讀無(wú)法深入，甚至斷章取義地理解作品內(nèi)涵。各種改編、戲說(shuō)也直接影響著學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解。
然而，教參資料捆綁住了教師的思維，教參上的觀點(diǎn)往往被學(xué)生奉為標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)參考的內(nèi)容成為教師備課的全部，成為考試答題的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)參考、名家賞析這些外界資料代替了教師、學(xué)生本人對(duì)文本的理解，解讀的個(gè)性化就這樣被標(biāo)準(zhǔn)化了。
新課程要求課堂上教師應(yīng)組織引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，然而語(yǔ)文教學(xué)最終還是要面對(duì)應(yīng)試。應(yīng)試更側(cè)重于任務(wù)的接受，輕習(xí)得后的啟發(fā)，使得學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)接受，學(xué)生缺乏研究意識(shí)和創(chuàng)新精神即是隨之而產(chǎn)生的必然衍生物。
面對(duì)試卷后所附帶的參考答案，面對(duì)學(xué)生提出的："老師，為什么是這樣解讀，作者寫(xiě)作時(shí)也許壓根就沒(méi)有這樣想過(guò)，我們也許是曲解了原意呢"此類問(wèn)題時(shí)，我們的語(yǔ)文教師是該鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己心中的那個(gè)"哈姆萊特"呢，還是拉著他們朝著所謂的正確答案上去湊近呢？在如今高考改革、教育方向調(diào)整的大勢(shì)所趨之下，相信上述問(wèn)題的答案是十分明確的，教師要教會(huì)學(xué)生的是靠近文本心聲，個(gè)性化地研讀，接收經(jīng)典文章中傳遞出來(lái)的真善美的能量。
一、知人論文，讀懂作者
魯迅在《且介亭雜文二集·"題未定"草（七）》中說(shuō)過(guò)："世間有所謂‘就事論事’的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。"知人論文，要聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代，以更好地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。如，李清照的《聲聲慢》，要讓學(xué)生先了解這是詩(shī)人的后期作品，聯(lián)系詩(shī)人南渡后亡國(guó)亡家的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生讀懂字里行間流露出的那種深深的孤獨(dú)、凄清、愁懣的情感，避免學(xué)生以為這只是一首簡(jiǎn)單的閨怨詩(shī)，片面地誤讀。
二、回歸文本，靠近文本心聲
1.尊重文本內(nèi)容，抓住文本特征，有效處理文字信息，增強(qiáng)閱讀效果。如，蘇教版必修四中的《辛德勒名單》，這是一篇電影文學(xué)劇本。和其他文學(xué)作品諸如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的區(qū)別表現(xiàn)在于：電影文學(xué)劇本不是寫(xiě)給人讀的，而是寫(xiě)給人看的，所描寫(xiě)的內(nèi)容必須讓人通過(guò)想象看到和聽(tīng)到，不能像小說(shuō)或散文那樣無(wú)窮無(wú)盡地描寫(xiě)、講述。在解讀文本時(shí)，教師應(yīng)抓住電影鏡頭去分析，教材節(jié)選了第101到第117共17個(gè)分鏡頭劇本，其中辛德勒向高斯換取海倫這一經(jīng)典鏡頭，體現(xiàn)了該劇本小細(xì)節(jié)、大手筆的特色。該鏡頭以點(diǎn)代面，海倫的命運(yùn)是整個(gè)猶太人命運(yùn)的一個(gè)縮影，在這一情節(jié)中也集中體現(xiàn)了人物性格，辛德勒的復(fù)雜人性、高斯的心理掙扎，通過(guò)海倫這一線索展現(xiàn)得具體而豐滿。從這些角度去推敲這一電影劇本，就能將學(xué)生從電影世界帶到文本天地，真正領(lǐng)略到這部電影的精髓。
2.教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)指向語(yǔ)文的核心價(jià)值解讀，即要重點(diǎn)挖掘課文隱含的語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力和表達(dá)能力。如，課文《老人與�！罚ü�(jié)選），其核心價(jià)值是通過(guò)賞析文本直截了當(dāng)?shù)財(cái)⑹龊蜕鷦?dòng)的對(duì)話特色來(lái)學(xué)習(xí)海明威樸實(shí)無(wú)華、準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明了，卻能直擊要害的語(yǔ)言風(fēng)格。并引導(dǎo)學(xué)生從大量的人物內(nèi)心獨(dú)白中分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格和揭示主題的作用。通過(guò)文本解讀的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、貫通文本內(nèi)外，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化研讀
解讀文本是語(yǔ)文課堂的中心，但教師不能局限于"用教材教",將課堂僅僅局限在文本之內(nèi)，應(yīng)貫通文本內(nèi)外，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)認(rèn)知和已有的學(xué)科知識(shí)等進(jìn)行有機(jī)整合，拓寬文本內(nèi)外的視野。如，涉及不熟悉的題材的文章，在講讀《辛德勒名單》時(shí)可以先導(dǎo)入關(guān)于二次世界大戰(zhàn)題材的具有視覺(jué)沖擊力的短片，讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本狀況有一個(gè)初步了解。那么，學(xué)生在解讀文本時(shí)就有了一個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)，從而為學(xué)生接納文本奠定了情感基礎(chǔ)。又如，在閱讀文本的過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)一讀就懂、不再深挖的現(xiàn)象。這是因?yàn)榻滩奈谋局械膬?nèi)容具有深入淺出的特點(diǎn)，針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷、社會(huì)閱歷和已知知識(shí)等融入對(duì)文本的解讀中去，讓學(xué)生深化當(dāng)下的文本解讀和情感體驗(yàn)。這樣不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，也能加深學(xué)生的理解，豐富課堂的內(nèi)涵。
四、根據(jù)學(xué)情設(shè)置不同的解讀側(cè)重點(diǎn)
個(gè)性化的文本解讀還涉及學(xué)生各異的學(xué)情，如，學(xué)生的認(rèn)知能力、閱讀積累等，最恰當(dāng)?shù)奈谋痉治鍪墙處熁趯?duì)自己學(xué)生的具體狀況而做出的分析。
當(dāng)代學(xué)生比較個(gè)性，以自我為中心，青少年這一成長(zhǎng)階段時(shí)期防護(hù)能力與自我保護(hù)能力特別強(qiáng)。他們極力塑造出自我個(gè)性的堅(jiān)強(qiáng)防線，自我保護(hù)，在閱讀文本時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出不愿意靠近他人心靈的特征，其實(shí)他們是不愿意走出自己的影子，可以說(shuō)他們是一群"裝在套子里的人".
比如，一篇關(guān)于鄉(xiāng)村的美文，在讀到"那里沒(méi)有巍峨的大山，只有爬滿青藤的小丘，能儲(chǔ)存月光的涓涓細(xì)流，溪邊一間朝暮升起縷裊裊炊煙的茅屋，簡(jiǎn)陋的籬笆小院，幾分種植糧菜的勞作之地。飄蕩在翠竹之隙的歌謠，滿山遍野的綠草、山花、流水……人們的臉上洋溢著幸福的喜悅。"有學(xué)生讀后嘟囔了一句"好假",更多的學(xué)生讀完后面無(wú)表情、波瀾不驚。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的印象多是撤村建居后的擬城市化模樣，他們已經(jīng)無(wú)法想象有山、有水、有田園、有莊稼的畫(huà)面，這樣的世外桃源式的生活距離他們很遠(yuǎn)。所以，會(huì)有學(xué)生認(rèn)為這是作者虛構(gòu)的，文字造假了。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生減輕抵觸情緒，放下心理防線，解除戒備警報(bào)，運(yùn)用移情試著靠近文本，細(xì)心體味文字中傳達(dá)出來(lái)的美好。讓學(xué)生明白，在滾滾俗世中名利追逐的間歇時(shí)，我們應(yīng)該也十分需要偶爾地抽身，靜下來(lái)，空出心靈去感受這樣的美好，滋養(yǎng)身心，從中汲取繼續(xù)前行的力量。我們的教學(xué)要盡量引導(dǎo)學(xué)生靠近正能量，能入選課本的都是優(yōu)秀的正面的文本，要取其精華，引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真善美的一面。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒(méi)溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患。"在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，對(duì)經(jīng)典文本的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典、品讀經(jīng)典，我們要做的還有很多。
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