淺談漢代儒學(xué)文化

　　淺談漢代儒學(xué)文化

　　郭玉葉

　�。▋�(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特前旗一中）

　　在秦朝建立專制主義中央集權(quán)政治體制的過程中，一批儒生引用儒家經(jīng)典評議時(shí)政，認(rèn)為應(yīng)該依據(jù)古制實(shí)行分封制，不應(yīng)推廣郡縣制，秦始皇疑心儒生傳播不利于自己的言論，于是進(jìn)行了“焚書坑儒”�！胺贂�坑儒”是對先秦文化的粗暴否定，文化成為政治的附庸，儒學(xué)受到打擊進(jìn)入低潮。秦朝的嚴(yán)苛刑法和暴政以及秦末大規(guī)模的戰(zhàn)爭導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，據(jù)《史記》記載，劉邦做了皇帝后出行時(shí)竟然湊不齊四匹顏色一樣的馬車，蕭丞相出門時(shí)也只能用牛車，百姓更是窮困不已。同時(shí)，劉邦也鑒于農(nóng)民戰(zhàn)爭中農(nóng)民的偉大力量，在漢初推崇老子的“無為而治”，與民休息。道家的思想在漢初甚為流行，對漢初國力的恢復(fù)起到了重要作用。到漢武帝時(shí)期，國家實(shí)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。而道家的“無為而治”無法解決王國問題、社會(huì)土地兼并、商賈膨脹、邊境不寧等問題。強(qiáng)盛的西漢需要一種新的統(tǒng)治思想來維護(hù)封建統(tǒng)治，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。

　　董仲舒吸收了道家、法家和陰陽家的思想，改造儒學(xué)。漢朝經(jīng)過改造后的儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱五�！薄按笠唤y(tǒng)”思想等。“天人感應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為統(tǒng)治者的行為、政策順應(yīng)天意，上天就會(huì)降下祥瑞表示嘉獎(jiǎng)，反之，統(tǒng)治者的行為、政策違背天意，上天就會(huì)降下災(zāi)異表示譴責(zé)和懲罰。意圖用天意來約束君主任意妄為，抑制暴政，鼓勵(lì)統(tǒng)治者采取限田、薄賦、省役等的措施，實(shí)行仁政�！疤烊烁袘�(yīng)”給封建王權(quán)加上了一層天意的神圣色彩，其消極影響極為深遠(yuǎn)，而儒學(xué)也開始朝著迷信的方向發(fā)展。“君權(quán)神授”神化王權(quán)，為專制君權(quán)披上了神圣外衣，為君主專制奠定了理論基礎(chǔ)�！按笠唤y(tǒng)”思想符合政治的“大一統(tǒng)”，政治的“大一統(tǒng)”要求思想界要統(tǒng)一，為此董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊的地位。

　　董仲舒把五行之說歪曲附會(huì)在君臣、父子、夫妻的關(guān)系上，把人間的尊卑貴賤的等級關(guān)系強(qiáng)加于陰陽，形成“三綱”：君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化家族的宗法統(tǒng)治和封建君權(quán)，把孝和忠絕對化。先秦時(shí)期也有一些思想強(qiáng)調(diào)孝和忠，但還有“父慈子孝”“君惠臣忠”的提法，君父與臣子之間義務(wù)是相互對等的。董仲舒的“三綱”思想把臣子的義務(wù)絕對化，君父對臣子不承擔(dān)任何道德的責(zé)任。他還進(jìn)一步把仁、義、禮、智、信強(qiáng)加于五行，即“五�！薄�漢朝改造后的儒學(xué)理論神化了王權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級，符合封建專制主義中央集權(quán)政治的需要，漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，儒學(xué)的地位由此開始提升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。漢武帝不依靠政治暴力手段，而是用輿論誘導(dǎo)和利益驅(qū)使來推動(dòng)思想統(tǒng)一進(jìn)程。以儒學(xué)壟斷教育，進(jìn)而影響仕途。設(shè)置以培養(yǎng)官僚后備力量為主要辦學(xué)目的的太學(xué)作為全國最高學(xué)府，以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，只需熟讀儒家經(jīng)典就可換來功名利祿，民眾當(dāng)然趨之若鶩。儒家的倫理道德被奉為全社會(huì)必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，一旦有人背離，就會(huì)受到全社會(huì)的譴責(zé)和制裁，這種誘導(dǎo)力所形成的約束力，深刻地影響到人們的思想和行為。

　　尊儒興學(xué)，把教育、考試和選官結(jié)合起來，是漢武帝的創(chuàng)造，儒家思想逐漸滲透到社會(huì)各方面，造就了中國傳統(tǒng)文化的基本形式。封建政治與儒學(xué)思想密切結(jié)合起來，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。獨(dú)尊儒術(shù)本質(zhì)上是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)學(xué)術(shù)思想，獨(dú)尊儒術(shù)措施的實(shí)施結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了思想自由，有明顯的消極作用。易中天在談到自己的作品《先秦諸子百家爭鳴》時(shí)說：“我以儒家為線索貫穿這本書的始終，這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨(dú)尊儒術(shù)，這本書最后的結(jié)論反而是要反對‘獨(dú)尊一家’�！边@從另一個(gè)角度也說明各種思想的碰撞交流有利于文化的發(fā)展。

　　編輯 薄躍華

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